Количество подписчиков нашего канала @turkulubu перевалило за 3000 человек. Спасибо, что подписываетесь на нас, читаете и поддерживаете! Дальше - больше💪🏻

Наша редакция публикует подборку наиболее интересных и рекомендуемых ТГ-каналов:

🇹🇷 Повестка дня Турции – Авторский канал Яшара Ниязбаева

🇹🇷 Турция - это - Авторский канал Ивана Стародубцева

🇹🇷 Wild Field - интересные статьи про Ближний Восток

🇹🇷 Turkic Occidentalist - турецкая история и не только

🇹🇷 Новости Турции:
📍 @turkeymuslim
📍 @TurkMoustache
📍 @allnewsturkey
📍 @TurkishTimes
📍 @angry_turk
📍 @newsturkru

📰 Совесть Пропагандиста - эксперты-востоковеды

🌍 Рыбарь - тотальный надзор за происходящим в мире

🗣 Международные отношения и мировая политика:
📍Мадам Секретарь
📍Kirill Semenov
📍Джейран медиа
📍Камран Гасанов
📍РАСПП
📍Фалафельная
📍Железное перо
📍Брюссельский стукач
📍The League Of Gentlemen
📍О Сербии по-русски
📍Lu Man: Взгляд на Восток
📍Actualités mondiales & françaises
📍Поисковик ЗВИ
📍Захватить мир и печеньки
📍Лапша и вопросы
📍Варшавская Русалка

📚Письма Тюрок – история Тюркского мира

📿 Mad Mullah - Мысли о происходящем на землях исламской цивилизации

🌙 Татполит— актуальный историософский и политический блог татарского интеллектуала Руслана Айсина

🗣Харун Вадим Сидоров – Размышления о мусульманском мире и не только

🌍 Африканистика – новости и аналитика Африканского континента

🇦🇫 Спутник Афганистан – актуальные новости Афганистана

🇦🇿 @MaidenTower, @azdem, @Caucasian_bureau, @Talish_vestnik, @golosmorya, @zangezuravtonomia, @ORepsilon, @bulvarBaku, @Big_Brother_BB, @shirinly – каналы наших друзей из Страны огней

​​Книга английского историка Филиппа Госса "История пиратства" (1932) считается классикой в изучении истории морского разбоя. Госс наряду с пиратами "золотого века", такими как капитан Кидд и Черная Борода, рассматривал и более ранние примеры пиратства в Атлантике, в частности пиратов 16 и 17 веков. Значительную часть своей книги он посвятил неевропейским пиратам, таким как магрибинские корсары и пираты 19 века в водах Восточной Азии.

Возможно, самым ценным вкладом Госс в изучение пиратства является его описание "пиратского цикла". Согласно анализу Госсе, пиратство развивается тремя отдельными стадии. Во-первых, жители маргинальных прибрежных регионов совершают мелкие пиратские нападения только на наиболее уязвимые торговые суда. Сейчас это еще называют "пиратством для пропитания" (subsistence piracy). По мере того как разбой становится все более прибыльным, пиратские группы становятся более крупными и организованными. Эти крупные профессиональные организации способны либо поглотить более мелкие пиратские группы, либо вытеснить их из бизнеса. Профессиональные пираты, которые характеризуют вторую стадию пиратского цикла, способны совершать скоординированные нападения даже на самые крупные торговые суда. Третья стадия пиратства наступает, когда пиратские организации могут рассматриваться как "практически достигшие статуса независимого государства" и "в состоянии заключить взаимовыгодный союз с другим государством против его врагов".

Османский бюрократ, поэт и историк Мустафа Али тоже писал о похожем цикле:

"Впрочем, ровно за три с половиной столетия до английского историка этот трехэтапный процесс уже подробно описал Мустафа Али. Он тоже не был в восторге от моряков с запада Анатолии и называл их «Mellahîn-i gâret-pesend» (моряки, любящие грабить и расхищать). Али сообщает, что в большинстве своем те были турками, уроженцами предгорий Каздага, что на северо-западном побережье Малой Азии. Эти турки сперва прославились как лучники, а потом, сбиваясь в шайки по пять-десять человек, начали похищать христианские «сандалы» – лодки. Спрятав такой сандал где-то в заливах между Эгейскими островами, разбойники усаживали в него и гребца из подданных падишаха-зимми – точнее, порабощали христиан, охраняемых исламским правом, – и начинали пиратствовать, нападая на те торговые корабли, которые привлекли их алчный взгляд (осм. «gözlerine yeğdirdikleri rencber gemilerün basub»). Какое-то время они совершали подобные набеги, пока не разживались на фыркату. Чем сильнее пираты приумножали богатство и опыт, тем быстрее переходили на новый уровень. Наступало время еще немного расширить судно или же купить новое, а еще лучше – получить кальетэ «по желанию» у одного из капитанов Мореи (Пелопоннеса). Накопив капитал и обретя мастерство, моряки прекращали разбойничать: они были готовы стать корсарами, а значит, им предстояло плыть в Магриб. Став корсарами, они обязались следовать определенным правилам: не нападать на мусульман и неверных из хараджгюзар, не нарушать пределы джихада и газы и, раскаявшись в грехах, «следовать за благой верой, по возможности совершая намаз». По крайней мере так все было в теории."

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Политическая практика Мустафы Кемаля с 1919 по 1938 г.г. как шведский стол. Найдется прецедент для чего угодно, хоть для этнических чисток в духе Дерсимской резни, хоть для курдской автономии.

https://t.iss.one/voice_of_turkey/6052

«Турки и курды - кровные братья друг другу, и у нас одна и та же религия. Мы стремимся защитить родину, взявшись за руки», - телеграмма Ататюрка курдскому шейху Зияддину Гарзану. 10 января 1920 год.

«Наша внутренняя политика заключается в создании региональных администраций по всей стране. Что касается курдских регионов, то в свете нашей внутренней и внешней политики для них должно быть создано региональное управление», - письмо Ататюрка генералу Нихату Анылмышу.

«Несомненно, турки и курды будут продолжать жить как два настоящих брата, которые неотделимы друг от друга, и как непоколебимая железная крепость против наших внутренних и внешних врагов, как непоколебимое тело вокруг Халифата», - телеграмма Ататюрка с благодарностью курдским офицерам и старейшинам.

@voice_of_turkey

Государственный акбаризм

Османский шейх-уль-ислам Кемальпашазаде (ум. 1534) пишет:

"Ибн Араби - кутб уль-арифин (полюс познавших Бога) ... султан обязан вмешаться, чтобы наказать упрямого человека, который отказывается видеть достоинства Ибн Араби ..."

По словам др. Брауна, такое часто случалось и в мамлюкскую эпоху, когда ученые требовали от султана наказать тех, кто плохо говорит про Ибн Араби.

Средневековые политические образования в Анатолии и современные диалекты турецкого языка

Фантастические твари и где они обитают (в Болгарии)

Даже если ситуация действительно наладится через полгода, она не забудется. Самое главное это то что впервые столь важное решение принимается без оглядки на "народный мандат". Все же любые другие перемены и реформы в стране, будь то введение президентского правления, начало операции в Сирии или открытие Айя-Софии запускались если не с референдума, то с широкого обсуждения в обществе, с прощупывания почвы и подготовки мнения. АКР всегда умела держать руку на пульсе турецкого общества, долгие годы это было ее преимуществом перед оппозицией. Собственно, не зря же говорят о популизме АКР. А тут в одночасье - у нас теперь китайская модель, потерпите полгода, потом будет лучше. Понятное дело, что такое очень тяжело продать простому турку, и в принципе это не те вопросы, которые можно решать в консультации с обывателями. Но именно поэтому у простых турок есть мягко говоря сомнения относительно того, что правительство действительно контролирует ситуацию, и через полгода все наладится....

https://t.iss.one/turkeyabout/7265

👆То есть, раньше все что ни делалось, звучало как "Вы так хотите - мы выполняем". А тут впервые "Мы знаем лучше вас - а вы должны потерпеть".

​​Итальянский остров Лампедуза, известный сегодня как перевалочный пункт для нелегальных мигрантов, пытающихся попасть из Африки в Европу, был некогда своего рода святилищем для моряков с разных берегов Средиземного моря.

"И мусульмане, и христиане – все моряки, навещавшие этот пустынный остров в центре Средиземного моря, – оставляли пожертвования в здешней пещере, где в одном углу стоял алтарь, посвященный Деве Марии, а в другом – гробница мусульманского святого. Нам неизвестно, кто этот мусульманский «мурабит», однако анонимная надпись на французском языке гласит, что для него предназначались два кувшина (cruche) с оливковым маслом, которые корсары из Триполи выбросили в море, чтобы привлечь удачу.

Какую бы из двух религий ни исповедовали моряки, они оставляли в пещере все, что было им дорого: галеты, сыр, соль, вино, оливковое масло, порох, пушечные ядра, сабли, ружья и даже деньги. По рассказам христианского корсара Алонсо Контрераса, единственная разница между пожертвованиями на двух алтарях заключалась только в том, что на мусульманской гробнице не оставляли засоленной свинины. К сожалению, Алонсо ничего не рассказал о вине. Но эти приношения не относились к суевериям – здесь проявлялась практичность. Алтари служили почти как лавки всевозможных товаров. Кстати, эти небольшие пожертвования могли совершенно изменить судьбу тех, кто потерпел бы здесь кораблекрушение и сумел выжить в море за сотни миль от материка (как и горькую участь экипажа поврежденного судна, нашедшего укрытие у безлюдного острова).

Как вы уже поняли, если с алтарей что-то забирали, то взамен оставляли другой товар или же деньги. В конце концов накопления увозили на мальтийских галерах в сицилийский порт Трапани, где их передавали в церковь Пресвятой Девы Марии (Maria Santissima Annunziata). Система работала и на суеверии: считалось, что если кто-то похитит с алтарей деньги или же возьмет что-либо, ничего не оставив взамен, то пропадет ветер и корабли никуда не уплывут. То же самое грозило и в случае, если кто-либо, кроме мальтийцев, решит погрузить пожертвования на свой корабль или же перевезти их из церкви Девы Марии в другое место.

Итак, приношения передавались в христианскую церковь независимо от религиозных различий. Этому не стоит особенно удивляться, учитывая, что языческий культ Афины, распространенный среди моряков, всего лишь сменился культом Девы Марии, пришедшим вместе с христианством".

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Интересно, можно ли найти могилу этого мурабита сейчас.

Плакат в йеменском городе Мариб поздравляет национальную юношескую сборную Йемена по футболу с победой на чемпионате Федерации футбола Западной Азии среди мальчиков несколько дней назад.

Интересно, что на плакате присутствует надпись южноаравийским письмом (муснад), которым некогда пользовалась древние жители доисламского Сабейского царства, столицей которого был собственно Мариб. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE

1 болгарский лев сейчас равен 10 турецким лирам. Турки шутят, что на этих выходных болгар в Эдирне будет больше чем в 1912 году (в Балканскую войну).

​​Benedetta la legge de’ Turchi!

"Еще один пример того, как религии, разделенные в имперских столицах, в крепостях суннитов-ортодоксов и в «вычищенных от плевел» книгах культурных элит, сплетались воедино на средиземноморской ярмарке свобод, бросавшей свой вызов центральным державам, – это корсар Пьетро Зелалич, проклинавший святого Николая, когда в море не удавалось выловить корабль для грабежа. Зелалич был настолько удачливым моряком, что как-то раз даже захватил и привел к берегам Мальты османский санджацкий корабль, на котором некогда был рабом. Он на глазах у всех швырял на палубу икону святого Николая и бил по ней тростью; призывал больше не молиться могущественному покровителю моряков, если тот не посылал трофеев, или же винил того в плохой погоде, – всего этого было достаточно, чтобы привести инквизицию в ярость. Однако корсар пошел еще дальше: как-то в припадке гнева он восхвалил ислам и совершил откровенное вероотступничество, ужасая выражениями вроде: «да святится Турция» (benedetta la Turchia), «да святится шариат» (Benedetta la legge de’ Turchij) и – «да здравствует Мухаммед; я семь раз обратился бы в ислам, не будь я таким старым» (viva Maometto, se non sarei inoltrato in età mi sarei fatto Turco per sette volte)."

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Скорее всего это будут не турецкие диянетовские имамы, а сирийцы, например из совета муфтия шейха Усамы ар-Рифайи. https://t.iss.one/semenovkirill/4192

​​Из каких народов получались лучшие гребцы на галерах?

«Все же следует признать, что представители некоторых народов орудовали веслом лучше остальных. Если прислушаться к Пантере, то первое место среди гребцов на христианских кораблях принадлежало мудехарам. По сравнению с ними турки были более спокойными и послушными (più mansueti & più docili), быстрее утомлялись и не могли тянуть весла столь же проворно. Однако худшими из гребцов считались африканцы – они умирали, охваченные меланхолией. Уже Сальваго похожим образом характеризирует христиан, тянувших весла на мусульманских галерах. Он подчеркивает, что среди рабов на корсарских кораблях не сыскать выходцев из таких хилых и слабых (gracili e deboli) народов, как французы, англичане и фламандцы; гребцов в основном отбирают из опытных и выносливых (esperimentati piú toleranti) испанцев с итальянцами.»

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Итальянцы с испанцами составляли более 80 процентов на корсарских галерах, но что касается непосредственно османского флота, там более 60 процентов гребцов были славянами, причём более половины только русинов (украинцев), остальные - поляки и московиты.

В обсуждении пищевого рациона на кораблях Гюркан также отмечает, что в отличие от европейских флотов, турецкие моряки почти никогда не питались рыбой. «Множество источников эпохи сообщают, что турки с осторожностью относились к рыбе и особенно к ракообразным... И, наконец, передадим интереснейшее объяснение, которое приводит Педро: турки полагали, что рыба оживет внутри них, поскольку они постоянно пьют воду вместо вина.»

https://t.iss.one/wildfield/4940

Посматриваю иногда за сетевыми баттлами просвещенной "персидской городской интеллигенции Хоросана" с "отсталыми племенными афгано-пакистано-пуштунами Афганистана". Про персов я как то вскользь писал https://t.iss.one/wildfield/4950

Пуштуны высмеивают этот персидский цивилизационный снобизм. Они напоминают, что первым правителем Афганистана, который запретил образование девочек и выход женщин из дома, а также назвал все современное образование куфром, боролся с западным влиянием вплоть до того, что вырвал все посаженные в королевском дворце цветы, был таджик Хабибулла Калакани, захвативший власть в результате восстания против про-западного пуштунского короля-реформатора Амануллы в 1929 году. Единственный таджик во главе афганской монархии по степени религиозного фундаментализма ("мракобесия") вполне мог дать фору пуштунам талибам. Тем не менее, это популярнейшая фигура среди персов Афганистана, и тот же Амрулла Салех ("действующий президент Исламской республики Афганистан") присутствовал на церемонии захоронения останков Калакани в 2016 году вместе с другими лидерами таджикской общины. https://www.rferl.org/a/afghanistan-violence-controversial-afghan-king-funeral/27961803.html

Еще один хук таджикам со стороны пуштунов. Первым наркомом просвещения Таджикской ССР был пуштун Нисар Мухаммад Юсуфзаи, родившийся в Индии, участник войны за независимость Афганистана. Фактически один из создателей Таджикистана, но у него даже страницы в википедии нет, единственные упоминания в гугле (если искать Нисор Мухаммад) еще недавно выдавали лишь отсылки на улицу его имени в Душанбе. Сейчас добавился документальный фильм.

"Похоже, миграция мудехаров, которая медленно шла на протяжении целого века и завершилась в 1613 году их окончательным переселением, создала угрозу не только для берегов Испании, но и для Нового Света. Та легкость, с какой мудехар мог выдать себя за испанца, весьма тревожила одного испанского капитана, попавшего в алжирский плен. Этот пленник, капитан Серебряного флота (или «флота Индий»), чьи корабли курсировали между Америкой и Испанией, направил испанскому королю Филиппу III письмо, в котором упоминал, что благодаря мудехарам османские корсары могут достичь даже Америки: мудехары могли наняться матросами на испанское судно и выучить семафорную азбуку. Вряд ли такая новость обрадовала короля, ведь закон 1576 года воспрещал неиспанцам не только служить рулевыми и капитанами (maestre) на кораблях, идущих в Новый Свет, но и владеть любыми картами, чертежами и книгами (descripcion), связанными с Америкой: Мадрид ревностно оберегал свои океанские маршруты от подданных чужих стран.

К 1627 году относится другой пример того, насколько трудно было и христианину, и мусульманину отличить испанца от мудехара на корабле. Когда гази захватили судно у Канарских островов, один из его испанских гребцов-невольников обвел их вокруг пальца, притворившись мудехаром; те сочли его мусульманином и отпустили. Интересно, что даже гребцы, вместе с которыми испанец сидел на веслах, не заметили его ловкого обмана и не предупредили пиратов. Неужели культурные различия между выходцами из одного региона, говорившими на одном языке, но исповедующими разные религии, и правда были столь незначительны?"

Emrah Safa Gürkan, Sultanın Korsanları

Были бы различия значительными - вряд ли нужны были сложные процедуры по определению и доказательству limpieza de sangre.

Тишина играла столь значительную роль в высадках корсаров, что на сицилийском диалекте поговорка «попасться туркам» (pigliato dai turchi) до сих пор обозначает «оказаться застигнутым врасплох».