Это все конечно крайне маловероятно, но вот что вполне реально может обсуждаться, так это переселение сирийцев албанского происхождения. А таковых там немало.

https://t.iss.one/balkanossiper/187

Помощь Турции Армении, еще и за несколько дней до 24 апреля, видимо оказалось wishful thinking Калына, слишком фантастичным, чтобы быть правдой.

https://t.iss.one/turkeyabout/3962

TurkStat сообщает, что самыми популярными в Турции именами для мальчиков в минувшем 2019 году были Юсуф, Эймен и Мирач. У девочек самые популярные имена - Зейнеп, Элиф и Дефне. Вот это последнее имя меня слегка удивило, потому что в отличии от остальных арабских по происхождению имен, Дефне это греческое имя. Это Дафна ("лавр"), имя нимфы из греческой мифологии. Забавно как имя горной нимфы добралось до топ-3 девчачьих имен в Турции, ведь один из самых популярных аргументов в защиту Мустафы Кемаля это что-то вроде "если бы не Ататюрк, сейчас бы вы были Константинами и Еленами...".

Понятное дело, что турки называют девочек не в честь нимфы (Dafni по-турецки), и мало кто задумывается о греческих корнях имени. Просто Defne это "лавр" по-турецки. А само слово в турецкий язык попало из греческого.

https://t.iss.one/wildfield/3772

Вот вроде все неплохо сказано, но не обошлось без дежурного пинания средневековья и привязки "божественного проведения" к "рабскому быту"...

Грамотные люди в Средневековье вполне совмещали веру в Божественное провидение, невидимый мир вокруг (с духами, джиннами и т.д.) и совершенно рациональную (пусть и ошибочную) медицинскую теорию о миазмах, как причине чумного заражения. Теория это, к слову, в том или ином виде дожила до 19 столетия, и преобладала среди христианских и мусульманских врачей.

Но даже простое крестьянское объяснение эпидемий как результата действия демонов вряд ли можно назвать конспирологическим. Невежество - да, но конспирология - нет. Хотя и теорий заговоров хватало (вроде обвинений евреев в распространении Черной смерти), но тут уж вряд наше время намного лучше.

https://t.iss.one/pavelkazarin/112

Профессор Кристофер Роуз пишет о пандемии "испанского гриппа" в Египте.

"Проблема в Египте, как и в других колониальных условиях, заключалась в том, что колониальные чиновники, у которых имелись воинские звания, были призваны на военную службу, и многие из них были отправлены в Палестину с кампанией Алленби, начавшейся осенью 1917 года, и оставались там, когда год спустя произошла самая смертоносная волна пандемии. Сюда входили и многие руководители департамента общественного здравоохранения, а также большинство районных медицинских работников, чья работа заключалась в надзоре за медицинским обслуживанием гражданского населения. Проще говоря, на протяжении большей части войны гражданские медицинские потребности были далеко позади военных нужд.

Следовательно, когда пандемия обрушилась на Египет, англо-египетское правительство было застигнуто врасплох. Больницы и клиники были перегружены. Заседание муниципалитета Александрии в начале ноября превратилось в специальную сессию по рассмотрению жалоб, и граждане с гневом требовали, чтобы глава муниципального департамента здравоохранения сделал больше для борьбы с пандемией.

Лишь в середине ноября были опубликованы основные руководящие принципы; школы оставались открытыми до начала декабря. Рынки, суды и университеты были закрыты. Города и правление провинций издавали директивы, но многие казались беспорядочными в своих подходах: в Каире были закрыты кинотеатры, но не театры; бары были закрыты, но не кафе. Как в Каире, так и в Александрии люди жаловались на скученность на городских трамваях, а местные органы власти неохотно признавались, что они мало что могут сделать для контроля над окружающей средой.

Врачи - в основном египтяне, греки или сирийцы - были перегружены работой; В какой-то момент пресса заметила, что в Асьюте врачей постоянно вызывали на дом и они работали более 15 часов в день. На следующей неделе стало известно, что все врачи города сами заболели гриппом и не могут видеть пациентов. Сообщалось, что в некоторых деревнях в сельской местности "не было другого дела, кроме как хоронить мертвых", и что сельскохозяйственное производство прекратилось. Это чрезвычайно важно отметить, так как вся экономика зависела от интенсивного сельскохозяйственного производства, а у большинства крестьян было мало сбережений. Прекращение работ на полях произошло бы только в самых экстремальных обстоятельствах".

По разным подсчетам умерло от 138 000 до 170 000 египтян, в основном молодых людей, в основном в последние восемь недель 1918 года, и в основном в сельских районах. Последствия "испанки" для Египта были катастрофическими, и скорее стала одной из причин масштабного восстания 1919 года. При этом в в популярной истории Египта пандемия гриппа либо пропускается либо игнорируется. Ее просто не помнят.

https://christophersrose.com/2020/04/10/the-spanish-flu-in-egypt/

Кажется впервые вижу столь четко сформулированную официальную позицию Украины по вопросу геноцида армян ("события 1915 года"). Подозреваю, что это заслуга автора документа, замминистра иностранных дел Василя Боднара, который до недавнего времени был Генеральным консулом Украины в Стамбуле.

https://t.iss.one/turkeyabout/4000

Пишут, что дескать "морально неправильно и нелогично, что Украина не признаёт геноцид армян, ведь она сама была жертвой геноцида и много лет продвигает его признание со стороны международного сообщества".

Я не уверен, что события 1915 года можно адекватно сравнивать с голодомором в Украине в начале 1930-х. Уж очень разные случаи, хотя бы потому что один происходил во время войны, а другой в мирное вроде бы время. Но есть другой геноцидный кейс, где сама Украина уже отбивается от обвинений в геноциде - Волынская трагедия (или "Волынская резня"). Вот здесь польско-украинский этнический конфликт действительно напоминает турецко-армянскую войну. Поляки считают эти события "геноцидом польского народа со стороны украинских националистов", соответствующую резолюцию принял сейм в 2016 году, и польская сторона неоднократно подчеркивала, что украинцам просто никак не стать полноценной европейской нацией, пока они не покаются за волынский геноцид поляков и не откажутся от прославления ОУН-УПА - один в один риторика, применяемая к туркам. И кстати резолюция сейма обвиняет УПА в убийствах на Волыни не только поляков, но и чехов, евреев, и да, армян тоже (и в Украине звучали предположения, что Варшава хочет связать свой геноцид с еврейским и армянским).

Со своей стороны украинцы конечно же признают факт этнических чисток (как признают их турки), Порошенко извинялся от имени Украины перед поляками (как извинялся Эрдоган), но формулировку "геноцид польского народа" Украина напрочь отвергает. Украинская позиция относительно волынских событий практически отражает турецкую позицию по события в Анатолии - подчеркивается обоюдность этнических чисток ("они убивали нас не меньше, чем мы их") и военный характер конфликта ("шла война и для обеих сторон стиралась грань между комбатантами и гражданским населением противника") и т.д.

И вот глядя на этот украинско-польский исторический спор, позиция Украины по турецко-армянскому конфликту выглядит и морально правильной и логичной.

Рамадан мубарак!

Здравствуйте, это "Религия Сегодня". Нас 8k и мы хотим порекомендовать нашим подписчикам каналы, которые сами с интересом читаем. Мы не будет подробно писать о больших ресурсах с десятками и сотнями тысяч подписчиков, а обратим ваше внимание на более камерные каналы, которые точно заслуживают вашего внимания.

1. Церковные (официальные, оппозиционные, консервативные, либеральные, в общем - всех направленностей):

Батюшка Лютер - аналитика, жесть и теологические новации
Аминь и Некураев – агрегаторы религиозных новостей (и слухов)
Картезианец - размышления (не всегда картезианские) одного из самых умных епископов РПЦ
СПЖ - новости из УПЦ
Правблог - аналитика из УПЦ
Боярыня Морозова - анонимная матушка из длинных коридоров
Православие и зомби, Лученко и Шишков на связи
stbasil_center - ну очень консерватвиная аналитика
Евгения Жуковская - главред "Приходов.ру" и не только
Кирилл Говорун - богословие из Лос-Анджелеса и не только об Украине ;)

2. Авторские (религиоведение, антропология, философия, политика):
Abbas Djuma - канал журналиста Аббаса Джумы, эксперта по Ближнему Востоку
Философское кафе - редакторский коллектив философского журнала "Финиковый компот"
Йесод и все все все - личный канал админа Красного Сиона, уважаемого Ребе Йесода
Платья, мужики и антропология - будни и праздники антрополога религии
Wild Field - антропологические и религиоведческие заметки о Турции, Ближнем Востоке и Балканах
Traditional Modernist - противоречивые мысли о религии и секуляризме, отличная авторская подача материала
Свободные женщины востока на связи
Визуальное религиоведение - изучение религии через визуальные образы
Отпетый библеист - вызывающие новости о Библии
Библейские комментарии - переводы иностранных библейских исследований
Кують зозули в дубовому гаю - весело об украинской повестке
Быть - Любительская теология с христианским уклоном
LogicaSocialis - проф. Филиппов и политтеология на каждый день
sacredviolence - концепты, размышления, истории, тотал хейт от Зыгмонта

Также не можем не упомянуть более известных:
Владимир Легойда
Образ будущего
kavkaz_leakbez
Церквач
Главмедиа

В Саудовской Аравии отменяют телесные наказания (порку) и заменяют их штрафами или тюремным заключением. Подчеркивается, что "саудовские судьи предписывают порку за преступления, наказания за которые не указаны в Коране или хадисах". То есть, модернизируется та сфера, которая в исламском праве известна как "та'азир", и в отличие от строго определенных наказаний категории "худуд", может быть полем правового творчества судей и правителей.

В Османской империи тот же процесс происходил в 19 веке, и можно приблизительно представить, как будет происходить дальнейшая секуляризация саудовского права. Худуд (наказания вроде побивания камнями за прелюбодеяние или отрубание руки за воровство) скорее всего официально никогда не отменят, но практическое применение будет де-факто сведено к нолю. А вот уголовное право скорее всего будет представлять из себя кодексы западного образца, но переработанные под саудовские реалии (например, скорее всего останется "дийя", компенсация за убийство, аналог древнерусской виры). Все остальные сферы права будут окончательно кодицифированы, а наиболее "консервативной" останется конечно область личного и семейного права, хотя безусловно здесь будет продолжаться гендерное уравнивание в духе времени. Вали-опекун уже не нужен во многих случаях, и скорее всего скоро уравняют женскую долю в наследстве с мужской (разумеется, ссылаясь на фатву Ибн Ардуна и подобные источники, не секуляризмом единым). Лет 100 назад подобные реформы в ОИ послужили одной из причин Арабского восстания, но сейчас под руководством "мудрого кормчего" МБС Аравия таки для них созрела.

https://www.thenational.ae/world/mena/saudi-arabia-to-abolish-flogging-as-punishment-1.1010649?fbclid=IwAR0-S-jAMFoHZu1CL7TPhN0qcqApxKEoGvS6Vlf_-fMilIzmP0TFWxotObo

Канал "Пробковый шлем" попробовал представить мир без Индийского восстания 1857—1859 г.г. Получилось очень интересно.

Первая часть - https://t.iss.one/pithhelmet/437

Вторая часть - https://t.iss.one/pithhelmet/439

Третья часть - https://t.iss.one/pithhelmet/440

Из-за пандемии ковида в Турции впервые за многие годы не проводились мемориальные мероприятия, приуроченные ко вчерашнему Дню АНЗАК. Учитывая, что память об АНЗАК превратилась в своего рода секулярную религию Австралии и Новой Зеландии, это можно сравнить с отменой паломничества в Мекку для мусульман.

​​Сериал HBO "Чернобыль" в прошлом году вызвал заметное обсуждение среди знакомых турок, благодаря которому я узнал, что у Турции есть своя "чернобыльская" история.

Про жителей черноморских провинций на севере Турции - Трабзон, Ризе, Артвин - говорят не иначе как про "потерянное" или "отравленное" поколение, так сильно и внезапно выросло число онкологических заболеваний. Губернатор Трабзона сообщал, что количество случаев заболевания раком возросло с 19 в 1987 году до 232 в 1992 году, а число детей с онкологическими заболеваниями возросло с одного до шести в год. Считается, что города на побережье особенно пострадали, потому что тот апрель был чрезвычайно дождливым, и несколько дней север Турции заливали радиоактивные ливни. В зоне радиоактивных осадков находилось не менее 100 000 турок.

Особенный удар радиация нанесла по традиционным промыслам черноморской Турции - выращиванию орехов и чая, рыбной ловле. Люди опасались покупать даже обычный хлеб, а уж индустрия черного чая, гордость всей Турции, и вовсе оказалась на грани краха. Покупать чай отказались британцы, после того как обнаружили, что уровень радиации в турецком чае намного превышает норму. Германия и Нидерланды отказались от покупки фундука.

Между тем правительственные чиновники убеждали всех, что в сельскохозяйственной продукции никакой радиации нет. Джахит Арал, тогдашний министр торговли и промышленности, публично пил черноморский чай, чтобы доказать, что он абсолютно безвреден. "Любой, кто утверждает, что радиация повлияла на Турцию, является атеистом и предателем. Зачем саботировать наш туризм и торговлю таким образом?" - спрашивал Арал.

Политические лидеры, включая президента и премьер-министра пили чай на фотографиях в газетах, рядом с такими заголовками, как "Небольшая радиация приносит пользу".

"Я пью семь или восемь чашек чая в день. Даже 20 безвредны... Мы никогда не отправляли зараженный чай на продажу... Даже моя жена пьет чай ежедневно, - говорил Арал. "Радиоактивный чай вкуснее, больше вкусно", - призывал Тургут Озал. Таблоиды серьезно писали о том, что радиоактивный чай может повышать потенцию у мужчин.

Министр окружающей среды Доган Акюрек зашел так далеко, что публично умывался черным чаем, чтобы успокоить людей.

Любые голоса, в том числе именитых ученых, которые пытались поднять тревогу, замалчивались. Лишь в конце 1992 года Джахит Арал признался: "Правительство действительно скрывало факты и цифры о влиянии Чернобыля на Турцию". Он оправдался мрачной шуткой: "Мы отомстили Советскому Союзу за кошмар Чернобыля, экспортируя загрязненный фундук в Россию". Правда он же подтвердил, что такой же фундук раздавали турецким солдатам и школьникам.

Влияние чернобыльской катастрофы на Турцию и сегодня остается крайне спорной темой. Многие считают, что Турция продолжает страдать от последствий аварии на ЧАЭС, и рост онкологических заболеваний объясняется именно событиями 1986 года. Другие говорят, что динамика заболеваний раком больше связана с курением, нездоровым питанием и другими факторами. Но в любом случае тема вранья правительственных чиновников, которая проходит серебряной нитью во всех чернобыльских историях у нас, туркам очень хорошо знакома.

На фото: министр торговли и промышленности Джахит Арал пьет чай перед журналистами, чтобы доказать, что это безопасно. Анкара, 1986 год. Увы, фото умывающегося чаем министра Акюрека найти не удалось.

​​Византийская "теория заговора" о первой пандемии человечества. Прокопий Кесарийский, не любивший императора Юстиниана, предполагал, что именно Юстиниан создал чуму и принес ее в мир. Разумеется, для таких задач Юстиниану полагалось быть демоном.

"... мне и большинству из нас они василевс и василиса представлялись вовсе не людьми, а какими-то демонами, погаными и, как говорят поэты, «губящими людей», которые пришли к согласию с тем, чтобы как можно легче и быстрее погубить род людской и его дела. Имея лишь облик человеческий, а по сути своей будучи человекоподобными демонами, они таким образом потрясли всю вселенную. Подтверждением этому служит наряду со многим другим размах совершенного ими, ибо деяния демонов и деяния людей отмечены глубоким различием. Конечно же, на долгом веку бывали люди, по воле случая или от природы совершившие нечто ужасающее. Одни из них в свое время низвергали города, другие – целые страны или что-либо еще, но стать погибелью для всего рода человеческого и бедствием для всей вселенной – этого не удавалось еще никому, кроме этих двоих. Конечно, и судьба помогла им, содействуя в их стремлении погубить человечество. Ибо в результате землетрясений, мора и наводнений рек, случившихся в это время, многое было уничтожено, о чем я сейчас расскажу. Поэтому не человеческой, а иной силой были совершены эти страшные дела."

(Тайная история)

Сегодня никто уже не обвиняет Юстиниана в создании болезни, но вот идея о том, что он невольно создал пандемию (названную его именем), которая последовала за массовым передвижением людей и товаров в воскресшей империи, выглядит логичной.

Весьма интересный случай в контексте истории развития исламского права в современный период представляет Иран.

В 20-х годах прошлого века, правитель Ирана Реза Шах Пехлеви, также как и соседние мусульманские страны запустил правовые реформы, начав с конфискации земель, принадлежащих вакфам (благотворительным фондам). Дело в том, что вакфы являлись основой существования учёного сословия, поэтому контроль вакфов - это (если очень упрощенно) контроль над учеными.

После этого, то есть после ослабления ученого сословия, были приняты новые кодексы и также, как и у соседей, исламское право постепенно было вытеснено почти из всех сфер, кроме семейной.

В результате антишахской революции 1979 года, шах был смещён и к власти пришли шиитские муллы, оседлавшие, как выражался Гейдар Джемаль, исламскую улицу. Однако, восстановления старого (до шаха) порядка не произошло.

Фактически, государство, пусть и во главе с муллами, подчинило исламское право и поставило его на службу государству. То, как это работает лучше всего проиллюстрировать на примере государственной политики контроля за рождаемостью.

Еще во времена шаха началась полномасштабная кампания по уменьшению рождаемости, однако, в первые годы после революции, бывший диссидент Хомейни запретил всякий контроль за рождаемостью, назвав такую политику ‘западным заговором против Ирана’.

Позднее, когда рождаемость значительно увеличилась, руководство Ирана решило вернуться к прежней (шахской!) политике и заново открыло центры по планированию семьи, начало бесплатно раздавать презервативы и обеспечивать население противозачаточными средствами. В итоге, эта политика привела к значительному снижению рождаемости, сделав Иран, страной с самой низкой рождаемостью в регионе (данные 2012 года).

Ужаснувшись, правительство очередной раз пересмотрело свою политику и решило, что стране необходимо увеличивать население, а не уменьшать его.

Как вы догадываетесь, для такого рода кампаний, всегда необходимо религиозное обоснование. Поэтому, во всех случаях муллы санкционировали новую государственную политику при помощи соответствующих религиозных решений.

Так, за долгий 20 век, исламское право в Иране было дважды маргинализовано. Первый раз, когда право было вытеснено из всех сфер жизни общества. И второй раз, когда государство ‘вернуло’ исламское право, но поставило его под свой контроль.

Те из подписчиков, кто внимательно дочитал до самого конца могут задаться вопросом: а разве право не продукт государства? Как вообще право может существовать вне государства? Это очень хорошие вопросы, но о них мы поговорим в следующий раз.

Кстати о вакфах в модернизирующихся мусульманских государствах ХХ столетия.

В годы между мировыми войнами одним из камней преткновения в отношениях между республиканской Турцией и Египтом стали усилия Каира по блокированию финансирования турецких учреждений египетскими вакфами. В османские времена некоторые зажиточные египтяне, часто балканского или анатолийского происхождения, жертвовали определенными доходными активами и имуществом для финансирования благотворительных и некоммерческих учреждений и организаций в Стамбуле и в различных анатолийских городах и деревнях. Среди бенефициаров были приюты, больницы, школы и прочие социальные и образовательные учреждения.

Но после распада ОИ правительство Египта начало блокировать вывод этих средств за границу, а вместо этого пыталась перенаправить их на аналогичные объекты внутри страны. Например, в одном известном случае в 1933 году средства значительного египетского вакфа, предназначенные для поддержки Darülfünun, реорганизованного в том же году в Стамбульский университет, были переданы египетским правительством для поддержки Каирского университета, известного тогда как Египетский университет. Анкара высказывала протесты и египетскому правительству и британским властям в Египте, но все безрезультатно. Египтяне справедливо указывали туркам, что те сами в своей собственной стране национализируют вакфы, и перенаправляют их активы и имущество. Так неужели турки при этом хотят, спрашивали египтянет, чтобы египетские вакфы продолжали финансировать образование и социальные проекты в Турции?

Другим похожим спорным вопросом было стремление кемалистской Турции обеспечить турецкое гражданство и экстерриториальные юридические права для турецкой общины в Египте. То есть, те самые капитуляции, отмена которых в Турции рассматривалась как один из важнейших успехов Лозаннского соглашения. Каир, который пытался добиться отмены привилегий для иностранцев (европейцев в основном) на своей территории, был особенно возмущен этим требованием Анкары, и считал его проявлением лицемерия и аморальности. Турция же отвечала, что она в принципе за отмену капитуляций в Египте, но пока граждане других стран пользуются такими привилегиями, она не видит веских причин, почему бы ее гражданам не пользоваться ими. На практике это означало требование, чтобы турецкие граждане судились в смешанном суде по новым турецким светским кодексам, а не в соответствии с исламским правом и производными от него египетскими кодексами.

Из всех бывших арабских провинций Османской империи Ливия вообще стоит особняком. Американский историк иракского происхождения М. Хаддури в книге "Современная Ливия" пишет что национализм в Ливии:

"...зародился не как реакция против османского господства, что было характерно для арабского мира к востоку от Египта, а в полной гармонии и при сотрудничестве с османской властью".

В Ливии практически не существует анти-османских исторических нарративов. Ливия, с одной стороны, пробыла достаточно долго в составе ОИ, чтобы пережить вместе танзимат, хамидийский период и эйфорию младотурецкой революции (в отличие от других африканских провинций). А с другой стороны, здесь не успели возникнуть противоречия между центром и переферией, типичные для Дамаска или Бейрута. Поскольку Ливия была последним османским форпостом в Африке, Стамбул вел себя гораздо осторожнее, и не покушался, например, на автономию сануситов Киренаики, предпочитая действовать мягкой силой.

https://t.iss.one/semenovkirill/2565

На "Исламосфере" статья про легендарный афганский мушкет-джезайль. Как раз недавно вспоминал Киплинга:

A great and glorious thing it is
To learn, for seven years or so,
The Lord knows what of that and this,
Ere reckoned fit to face the foe —
The flying bullet down the Pass,
That whistles clear: "All flesh is grass."

Three hundred pounds per annum spent
On making brain and body meeter
For all the murderous intent
Comprised in "villanous saltpetre!"
And after — ask the Yusufzaies
What comes of all our 'ologies.

A scrimmage in a Border Station —
A canter down some dark defile —
Two thousand pounds of education
Drops to a ten-rupee jezail —
The Crammer's boast, the Squadron's pride,
Shot like a rabbit in a ride!

https://islamosfera.ru/dzhezajl-afganskij-mushket-iz-kotorogo-byl-ranen-doktor-vatson/

​​Мало какое место службы было столь же ненавистно османскому солдату как Йемен. В архивах The Times нашел заметки о мятежах в османской армии во время кампании в Йемене в 1906 году.

Мятежники были в основном мусульманскими новобранцами из Иерусалимского санджака и других сирийских провинций, которые чувствовали обиду за то, что их земляки, освобожденные от службы - христиане, евреи, друзы и алавиты - отправились в Америку, Африку и другие страны, чтобы зарабатывать деньги и процветать, пока их самих отправляли в Йемен умирать. Сначала они служили в Хиджазской дивизии 7-го армейского корпуса - 22 батальона, посланных из Сирии, вернулись потеряв 50-70 процентов состава. Происходившие в основном из Хамы, Дамаска и Иерусалима, они были перевезены по железной дороге из Дамаска в Маан и Акабу, а оттуда на корабле в Йемен.

Египетский корреспондент The Times отмечает, что султан рискует депопуляцией мусульман Сирии, потому что те, кто возвращался, были заражены болезнями (малярией и другими), они преждевременно постарели, поздно женились и у них было меньше детей. В то же время от 30 до 40 процентов уехавших христиан возвращались относительно здоровыми и богатыми, и смогли преуспеть.

"Это определенно странно, что зачинатель пан-исламской идеи не может понять, что его арабские кампании, в том виде, как они сейчас проходят, должны привести к подчинению оседлого мусульманского населения Сирии немусульманам, и особенно — многочисленному христианскому населению, которое освобождено от военной службы, также как друзы, ансария, евреи и кочевые арабы. "

- The Times, октябрь 1906