Как может выглядеть Палестинское государство, согласно трамповскому плану ("сделка века") #map

Есть такая теория, что в истории остаются только мужественные эпохи, в которые совершались деяния, и которые на самом деле суммарно составляют сравнительно небольшой отрезок времени. При этом человечество даже не представляет, какое количество веков и иных социальных моделей благополучно кануло в Лету, практически не оставив следа.

Возьмём, к примеру, современный гендерный вопрос. Феминистический дискурс основан на представлении о неком едином патриархальном прошлом, в котором женщина почти не имела никаких прав. Исламский феминизм здесь делает оговорку, что во времена Пророка (мир ему и благословение) права женщин соблюдались, но потом всё снова оказалось захвачено, попрано и переделано под себя мужчинами. Но в целом, мне кажется, мы здесь также имеем дело с законом исторической избирательности, позволяющей людям видеть в истории основном какие-то патриархальные крайности, и оставояющей в стороне целые века самого настоящего феминизма.

Вот, например, отрывок из заметок марокканского хрониста и путешественника XVI века:

"Поверх платья они заворачиваются в покрывала из очень тонкого, лощеного хлопчатобумажного полотна, которое привозят из Индии. На лице они носят черную вуаль из очень тонкой, но несколько жестковатой ткани: можно подумать, что она сделана из волос. Благодаря этой вуали женщина может видеть мужчин, в то время как те ее не видят. На ногах они носят башмаки или очень красивые туфли на турецкий манер. Эти женщины столь тщеславны и так соблюдают свое достоинство, что среди них нет ни одной, которая снизошла бы до того, чтобы прясть, шить, стряпать, поэтому мужу приходится покупать у поваров вне дома все уже приготовленное. Немногие стряпают дома, разве что когда имеют большую семью. Эти женщины пользуются большой свободой и независимостью. Поэтому, когда муж уходит в свою лавку, жена одевается,  душится дорогими духами  и отправляется на прогулку по городу, нанести визиты своим родственникам и друзьям и изрядно поболтать.

В своих речах жители Каира совершенно бесстыдны. Обойдем молчанием их непристойные поступки, но отметим, что часто случается, что женщина жалуется судье на то, что ее муж не выполняет каждую ночь как следовало бы свои обязанности в смысле плотского соединения. Вследствие этого часто возникают разводы и вторые браки".   (аль-Ха́сан ибн Муха́ммед ал-Вазза́н аль-Фаси, aka Лев Африканский) 

Что здесь примечательно? Во-первых, пресловутая вуаль описывается автором в совершенно другом контексте, чем это принято теперь. Кто видел эти традиционные египетские "сетки", и то, с каким гордым видом их носили женщины хотя бы в старых фильмах 30-х годов, как символ своего достоинства, благосостояния и статуса, знает, что никакого отношения к вопросу угнетения всё это не имеет. Во-вторых, интересный момент, конечно - поголовный отказ женщин среднего ремесленного и торгового сословия от домашней работы, что совершенно непонятно человеку, в сущности, другой, хоть и родственной культуры, хотя с точки зрения Шариата женщина имеет на это право, тем более если таковы обычаи её сословия, как и на развод по вышеуказанной причине, что автору видится совершенно неприемлемым и даже "бесстыдным".

Не затрагивая вопрос, насколько и что здесь хорошо, а что плохо, можно утверждать, что мы видим столкновение двух совершенно разных гендерных моделей в рамках арабо-мусульманского мира одного времени, в целом определяемого как мир патриархальной традиции. 

Забавно, как люди, утверждающие, что Израиль это единственная демократия на Ближнем Востоке, исключают из БВ Тунис. Дескать, Тунис не может быть Ближним Востоком, ведь он расположен западнее Италии. Обычно в других случаях Ближним Востоком легко могут назвать все что лежит между атлантическим побережьем Марокко до Индийского океана.

Сам Тунис конечно же предпочитает позиционировать себя как страну средиземноморскую, а не ближневосточную.

Оказывается, из четырех людей, которые сейчас занимают Great Offices of State (самые престижные и важные посты в правительства Великобритании), трое являются детьми мигрантов. Двое, Саджид Джавид и Прити Пател - дети мигрантов из субконтинента, пакистанского и индо-угандийского происхождения соответственно. Один, Доминик Рааб, это сын еврея из Чехословакии.

И только внук Османа Кемаля, премьер-министр Борис Джонсон, родился в семье коренных британцев.

https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Offices_of_State

Турецкие солдаты на Кипре и греческий флаг

В Казахстане оказывается уже полгода как вышел на киноэкраны "Томирис" - фильм о царице скифов-массагетов, воевавшей с персидским царем Киром (ее хорошо должны знать любители Civilization VI). Фильм называют чуть ли не казахской "Троей", в него вложили кучу денег, а одним из сценаристов была Алия Назарбаева (дочь того самого, патриарха казахской государственности).

Я же узнал про фильм лишь когда недавно увидел турецкий трейлер, в котором Томирис названа İlk Türk Kadın Hükümdar (что-то вроде Женщина-Монарх Ранних Тюрков). Оказывается, Томирис уже тоже попала в пантеон великих тюркских героев, вместе с Мете, Аттилой, Бату-ханом и Мустафой Кемалем. В фильме, кстати, она говорит на "древнетюркском" языке.

Хотя вообще то считается, что скифы-массагеты говорили на иранском языке, и собственно имя Томирис, как и ее сына Спарпагиса, имеет иранское происхождение.

Сам я фильм не смотрел, судя по отзывам картина средняя. Но подозреваю, что такая смесь степного феминизма с примордиальным тюркизмом очень зайдет не только Казахстану.

https://www.youtube.com/watch?v=UIxUNcqV0wo&t=16s

Первые женщины-кадеты турецкой военной академии (1955)

Римская империя была прежде всего империей средиземноморской. Mare nostrum было транспортным, геоэкономическим и геополитическим стержнем, базовым ландшафтом был субтропический сухой (средиземноморский) лес, а основное население составляли народы средиземноморского расового типа. Лишь в Британии, на севере Галлии и за Дунаем Pax Romana вышла за пределы триединства климата, ландшафта и расы. События, связанные с падением Первого Рима не поменяли климат и природную зону (хотя есть теории, называющие сам упадок империи с деградацией биогеоценозов из-за чрезмерной антропогенной нагрузки и с климатическими колебаниями первых веков новой эры). Но зато радикально изменил основное направление генетических связей народов с берегов Средиземного моря, особенно западной части. И хотя прибрежные районы сохраняли тесные торговые связи и обменивались генетическим материалом - в виде военнопленных, рабов, беженцев (как мориски, бежавшие в Магриб и у которых ещё в 1930-е Кун находил специфически иберийский комплекс признаков) и колонисты (черноногие, гордясь своей ролью бастиона французской гражданской нации в Магрибе, в то же время подчеркивали свою специфику как средиземноморской общности) в общем и целом 2000 лет спустя уместно говорить о 2 средиземноморских подрасах - европейской и ориентальной, а на Армянском и Иранском нагорьях на базе ориентальной и на Западных Балканах на базе европейской путем эпохальных трансформаций сформировались новые подрасы. Применительно к Южному Кавказу, например, у Дебеца ярко показана трансформация типично средиземноморской популяции Бронзового века в сформировавшуюся в современном виде в Средние века арменоидную. А понтийская подраса образовалась при интенсивном взаимодействии средиземноморских и восточноевропейских популяций. Сравнение итальянцев или эллинов с арабами Туниса или Ирака наводит на мысль, что даже небольшой приток северноевропеоидного геноматериала в первом случае и негроидного во втором оказал огромное влияние на развитие расогенеза в этих изначально (по состоянию на неолит) очень близких популяциях. Пожалуй, наиболее сохранились реликтовые популяции средиземноморских островов и некоторых приморских горных рефугиумов, особенно Сардинии, Албании, Кипра, Мальты и Ливана. Не началом средневековой Европы, но триумфом уходящей натуры был Великий Рим.

Показательно кстати, что последней военной кампанией знаменитого конкистадора Эрнана Кортеса была Алжирская экспедиция 1541 года, закончившаяся полной катастрофой для армии Карла V. После этого Кортес решил вернуться в Америку и больше в Старый свет не возвращался.

https://t.iss.one/tyrasbaibak/2208

Тайваньский турист в Стамбуле. На рюкзаке светодиодные надписи на турецком и английском - "Я не китаец, я из Тайваня"

Марокканский средневековый путешественник Ибн Баттута посетил Мальдивские острова где-то между 1341 и 1344 годами. Он стал кадием на островах и оставил нам описание тамошних обычаев:

"На этих островах легко жениться из-за малого размера махра (брачного дара) и удовольствий общества, которые предлагают женщины ... Когда корабли приходят, их экипажи женятся; когда они собираются уходить, они разводятся со своими женами. Это своего рода временный брак. Женщины этих островов никогда не покидают свою страну ".

Ибн Баттута и сам практиковал такого рода брак, поскольку судя по его запискам, за 9 месяцев пребывания на островах он женился как минимум шесть раз.

И вот статья о том, что в этом вопросе Мальдивы с 14 века мало изменились:

"По данным ООН, средняя 30-летняя мальдивская женщина была разведена. Не раз. Не дважды. Но три раза. Три развода в возрасте до 30 лет - и это в среднем. Объяснение? На Мальдивах самый высокий уровень разводов в мире. Действительно, место буквально занимает рекорд Книги Гиннесса.

На Мальдивах приходится 11 разводов на 1000 человек ежегодно.

Для контекста, второй и третий по величине показатели в Беларуси и США, соответственно, составляют около четырех разводов на тысячу, или менее половины этого показателя. Итак, теперь реальный вопрос: почему?

"Horniness (похотливость, страстность)", - отвечает Энтони Маркус, заведующий кафедрой антропологии в Колледже уголовного правосудия им. Джона Джея в Нью-Йорке. Маркус написал главу книги только по этому вопросу. Короткий ответ заключается в том, что упакованные в бикини Мальдивы на самом деле являются мусульманской страной, и это означает, что существует большая стигма в отношении добрачного секса. Что заставляет многих подростков 18-летнего возраста внезапно рассматривать брак как, возможно, самую лучшую идею. И женитьба на Мальдивах не такая уж большая проблема. Маркус сообщает, что люди обычно платят судье 10 долларов, приглашают 10 друзей в ресторан, а затем rabbit away.

Но, как и большинство решений, принятых в 18 лет, многие люди быстро начинают переосмысливать свой гениальный план. К счастью, либеральные законы о разводе, которые регулируют большую часть мусульманского мира, также применяются здесь. Согласно этим законам, хотя только мужчина может инициировать развод, все, что ему нужно для завершения дела, это сказать об этом вслух перед свидетелем. Забудьте грязную бумажную работу и затяжные судебные баталии. (Со своей стороны, правительство также указало на эти законы в качестве основного объяснения.)"
…

Но все может перемениться. В 2001 году Мальдивские Острова изменили свой закон, разрешив женщинам разводиться через суд. С ростом благосостояния на тонущем острове в соответствии с туристической моделью типа "бери это сам, пока ты можешь", этот сдвиг может потенциально нелогично замедлить уровень разводов, поскольку разделение собственности усложняется. И ООН, и правительство Мальдивских Островов пытаются помочь, предлагая консультирующие уроки по вопросам брака этим похотливым 18-летним, результаты которых еще предстоит увидеть.

Спишите это на "что легко приходит, то легко уходит". Маркус говорит нам, что на Мальдивах период ухаживания перед сексом - это две поездки на мотоцикле вокруг острова. И хорошая новость для тех дам, что уже развелись четыре раза: в то время как добрачный секс портит репутацию, развод, конечно же, этого не делает".

https://www.ozy.com/acumen/the-paradise-where-everyones-divorced/62937/

Редкое фото. Мустафа Кемаль, Исмет Иненю и Фахреттин Алтай и шах Ирана Реза Пехлеви на военной базе в Афьоне. Скорее всего турки рассказывают шаху о системе противовоздушной обороны вокруг Измира и Афьона, а также о новых методах связи, принятых турецкой армией. 21 июня 1934 года.

Турецкие радикальные секуляристы продолжают жаловаться на "исламизацию" оппозиционной кемалистской партии СНР. Дескать, СНР цепляется за "исламистский" стиль партии Эрдогана, в попытке набрать голоса консерваторов, потому что не понимает

"Я спросил депутата от оппозиционной Республиканской народной партии (СНР), как он интерпретирует присутствие лидера СНР Кемаля Кылычдароглу на "Иерусалимском митинге", организованном на площади Йеникапы в Стамбуле Партией "Саадет" (или SP, исламистской турецкой политической партией) 9 февраля. Я напомнил ему, что Кылычдароглу выступал под портретом 34-го османского султана Абдуль-Хамида II, известного своим самодержавным правлением. Депутат сначала хотел услышать мою интерпретацию.

Я сказал ему, что не нужно цепляться за стиль правящей Партии справедливости и развития (АКР), чтобы победить АКР. Я также сказал ему, что Кылычдароглу не нужно использовать исламистский дискурс для защиты Иерусалима. Я сказал, что не могу понять, почему он поблагодарил покойного Неджметтина Эрбакана за проведение первого "Иерусалимского митинга". Я также не мог понять лозунга "Муджахид Кылычдароглу". Я сказал ему, что не верю, что такой дискурс имеет место в оппозиции исламистскому движению.

Депутат от СНР рассказал мне историю, случившуюся несколько лет назад в Черноморском регионе. "Двое наших кандидатов в депутаты посещали черноморское побережье и бродили по деревням. Они увидели пожилую женщину с двумя пластиковыми ведрами для воды. Они бросились к ней, схватили ведра с водой и понесли их к ее дому. Позже они сказали ей, что являются кандидатами в депутаты от СНР".

Депутат, рассказывая мне историю, спросил меня, (знаю ли я) каков был ее ответ. Я догадался: "Никаких голосов для вас?"

"Нет, - сказал он, - она ​​негативно отреагировала на них, сказав: "Почему вы не сказал мне об этом заранее? Я собиралась делать омовение этой водой... подразумевая, что вода теперь нечиста".

Далее этот депутат от СНР сказал, что значительная часть "средних граждан" думает о СНР с точки зрения картины, нарисованной АКР и ее лидером Реджепом Тайипом Эрдоганом. Он также сказал, что Кылычдароглу изо всех сил пытается изменить эту картину в течение многих лет, и, наконец, он получил признание в глазах исламистских сегментов, которые отошли от АКР.

Тем не менее, трудно не видеть, что эта попытка завоевать сердца консерваторов, рискуя негативными реакциями и даже обидой светского левого фронта, в конечном итоге сделает СНР консервативной и зависимой от исламистского дискурса."

На самом деле успех кандидатов от СНР на муниципальных выборах в Стамбуле и Анкаре как раз таки доказывает эффективность такого про-консервативного курса СНР. Но несмотря на это все равно остаются секулярные фанатики, вроде Ирфана Актана или Халила Каравели, убеждающие всех вокруг, что Ислам ("исламизм" в их терминологии) никому не важен и не нужен, кроме непонятно откуда взявшихся и захвативших власть в стране "исламистов".

https://www.duvarenglish.com/columns/2020/02/13/mujahid-kemal-kilicdaroglu/

Тут показательна биография американского и палестинского активиста профессора Сами аль-Ариана. Бытует мнение, что Аль-Ариан стал kingmaker-ом в 2000 году, и в общем то благодаря именно ему республиканец Буш стал президентом. Дело в том, что Аль-Ариан, недовольный администрацией Клинтона ( в частности использованием дискриминационных "секретных доказательств"), поддержал кампанию Буша, когда тот осудил практику "секретных доказательств" в ходе дебатов с Гором, как расистскую и дискриминационную. Самым важным его вкладом стала мобилизация голосов 60 000 флоридских мусульман (Аль-Ариан был профессором компьютерной инженерии в Университете Южной Флориды, он же основал Исламскую академию Флориды). Как мы сегодня знаем, именно голосование во Флориде оказало решающее значение для результатов выборов в 2000 году. Стал бы Буш президентом, если бы Аль-Ариан поддержал Гора или просто не участвовал бы в кампании? Не решаюсь что-то утверждать, но есть мнение, что именно этот эпизод и сделал Аль-Ариана "делателем королей".

Ну а что дальше? А дальше для профессора было мало хорошего. 11 сентября, войны в Афганистане и Ираке, атмосфера исламофобии. В 2003 году ему выдвинули обвинения по 17 пунктам в соответствии с Patriot Act, долгое разбирательство, домашний арест в течении 6 лет и т.д. В конце концов, человек, который не раз и не два посещал Белый дом с 1997 по 2001 год, был депортирован в 2015 году в Турцию.

https://t.iss.one/minarety/737

“Насколько религиозное возрождение действительно является страховкой от коммунизма, является предметом некоторых дискуссий. В секулярных кругах часто звучат обвинения, что возрождение, по крайней мере на уровне популярной дервишской религии, вдохновлено коммунистическими агитаторами.” (Бернард Льюис)

https://medium.com/@alnur/communism-reaction-2c21721f2f45

В РФ бытует два взаимоисключающих мнения по поводу Турции. С одной стороны поддерживается линия, чтобы через Турцию вносить раскол в НАТО, но одновременно хотят, чтобы Турция «никуда не лезла» и прекратила вмешиваться в дела иных государств.
Но тут, как представляется, либо одно, либо другое.
Если Турция не будет вмешиваться в Сирию, Ливию и т.д. и окончательно забросит свой «ихвановский» проект то и партнерство с Россией ей уже и не будет то нужно. Собственно и противоречия с НАТО и ЕС у Турции возникли прежде всего из за ее «ѝмперских амбиций».
Так что, если и Россия и далее заинтересована через Турцию вносить раскол в НАТО и укреплять с ней связи, то и амбиции эти должна всячески подогреваться, а не купироваться.

Города, основанные римлянами за пределами Италии #map

На самом деле сирийцы, ливанцы и палестинцы стали массово мигрировать за пределы Леванта ещё после 1860 года. Сначала - в Египет, но в бель эпок 1875-1915 они (больше, конечно христиане, но встречались и мусульмане) устремились в США, Аргентину, Бразилию и другие заокеанские страны, а после Первой мировой - в колонии Западной Африки, где они играли ту же роль, что и индийцы в Африке Восточной и Южной. Ливанцы в заметных количествах обосновплись и во Франции. Сирийцы мигрировали менее активно, но также были представлены в Бразилии (где арабы являются самой группой с самыми высокими доходами, превочходя даже евреев), а палестинцы ещё до Накбы - в Чили. Как-то попался на глаза кусок парагвайского фильма, в котором антагонистом главгероя был как раз араб. В Эквадоре дважды, в Сальвадоре и Гондурасе по разу были президенты левантийского происхождения (христиане). Ну и в целом можно латиноамериканских политиков, знаменитостей и бизнесменов (среди последних встречаются и мусульмане - как сунниты, так и шииты). Хотя конечно исход из Сирии после 2011 затмил массовостью все миграционные волны из страны в прошлые эпохи, в также подстегнул миграции из Ливана.
Это осталось незамеченным на фоне еврпейского миграционного кризиса, но в последнее десятилетие отмечен значительный рост старых левантийских диаспор в Латинской Америке, а также появление их, например, в Таиланде и Малайзии (в Средние века в Нусантаре и Сиаме были диаспоры арабов - но преимущественно йеменских).

Расселение сирийцев и ливанцев в Америках и Египте, согласно оценкам французского мандата в 1926 году. Kohei Hashimoto, “Lebanese Population Movement 1920–1939, Towards a Study,”

Турки конечно же ничего такого не помнят, потому что совершенно иначе видят историю. Османское государство практически никогда не воспринимается как "евразийская империя" (ее чаще сравнивают с империей Габсбургов, а не Романовых), а ее рост и падение в халдунианской османской историософии связывались с неизбежными внутренними причинами, с циклом, похожим на человеческую жизнь с ее различными возрастами и сопутствующими болезнями и проблемами. Картина в духе "мы гордо стояли на пьедестале евразийской империи, пока нас оттуда не скинули русские" - это не то, как турки видят свое прошлое, да и от реальной истории она далека.

Вообще, в России часто встречается мнение, будто у турок едва ли не комплекс какой-то, "память о проигранных русско-турецких войнах" или что-то вроде того. На самом деле, русско-турецкие войны скорее служат ободряющим примером для турецких националистов. Самая последняя русско-турецкая война, скажут интересующиеся турки, началась с катастрофы Сарыкамыша и бодрого продвижения русской армии вглубь Анатолии с захватом Эрзурума и Трабзона. А закончилась с унизительным (для РИ) Брест-Литовским соглашением, с передачей трех провинции туркам (две из них до сих пор в составе ТР), маршем османских солдат по улицам Баку, и наплывом перепуганных русских беженцев в тот самый "Царьград", покуда их страна распадалась на части и корчилась в агонии гражданской войны и красного террора. Урок последних имперских войн, который особенно отмечали для себя младотурки — даже после колоссальной катастрофы есть вероятность увидеть трупы врагов.

А красная Советская Россия, помогавшая турецким националистам в войне с греками, это совсем уже другая история, что в Турции прекрасно понимали, даже несмотря на возвращение российской угрозы в сталинское время. Недавняя критика турецким историком-османистом (и убежденным коммунистом) Джанером Бадемом путинских слов про Ленина, заложившего мину под российскую государственность, тут весьма показательна.

Для большинства современных националистических турок (а это большинство турок вообще) настоящий исторический враг их государственности это не конкурирующая евразийская империя, а собственная многонациональность, из-за чего империя для них это совсем не идеал государства.

https://t.iss.one/russ_orientalist/1433