Константинополь безусловно привлекал внимание сахабов (сподвижников Пророка), многие из них участвовали в осаде города в 674–678 г.г., а некоторые погибли мученической смертью там же. Так что ничего удивительного, Стамбул должен быть местом захоронения некоторых сахабов.

Но если, скажем захоронения Абу Аюба аль-Ансари и еще некоторые в районе Эйюп (Абу Дарда и другие) имеют смысл, так как здесь действительно была городская стена, которую безуспешно пытались штурмовать мусульмане, также как и захоронения у Edirnekapi (Адрианопольских ворот), то вот скажем могилы "сахабов" в центре византийского города, в двух шагах от Айя-Софии, Ипподрома и императорского дворца...или в Каракёй (тогдашней Галате), говорят, что якобы там в Yeralti Cami похоронен правитель Египта Амр бин Ас... я правда не знаю, как это объяснить.

В любом случае, не сказал бы, что турки мол намеренно врут. Нет конечно, убеждение в том, что в Стамбуле захоронены десятки сахабов возникло задолго до рождения нынешних турок.

ЛЖЕЗИЯРАТЫ ТУРЦИИ

Президент Нигера Мохамед Базум, смещенный в результате недавнего переворота, оказывается, стал первым арабом, выигравшим президентские выборы в этой стране. Всего арабов в Нигере менее 1,5 процента.

В Индии есть клан Бурбонов, который служил Моголам и навабам Бхопала. Они утверждают, что происходят от королевской семьи Франции, через Жана-Филиппа де Бурбона, графа Клермон-ан-Бовэзи, изгнанного французского дворянина, который служил при дворе падишаха Акбара. Нынешний глава клана, Бальтазар Наполеон IV де Бурбон, претендует на трон Франции как (якобы) самый старший в очереди на французский престол. На фото: заявленный герб рода Бурбон-Бхопал.

Бальтазар Наполеон IV де Бурбон, претендент на престол Французского королевства. Юрист и фермер по профессии (да, такое комбо).

Женат, имеет троих детей: Фредерика, Мишель и Адриана. Свою миссию видит в том, чтобы "сохранить для истории политический, культурный и религиозный вклад Бурбонов Индии на субконтиненте и не допустить, чтобы этот важный вклад стал лишь заметкой в учебниках истории".

https://en.wikipedia.org/wiki/Bourbons_of_India

Disney+ отказался от показа фильма про Ататюрка, а вместо этого "предлагает турецким подписчикам посмотреть этот сериал с участием уважаемого национального деятеля/военачальника, который приказывал сжигать целые города и массово насиловать их женщин." (по словам Райана Гингераса)

Речь идет о Франциско "Панча" Вилья, легендарном командире мексиканской революции. Он считается народным героем ("мексиканским Робин Гудом"), хотя на его счету такие художества как сожжение американского городка Коламбус (Нью-Мексико), массовые изнасилования и убийства женщин, в том числе в наказание жителей городка Намикип, полное презрение к законам и правилам войны, казни пленных (чтобы поберечь пули при казни 600 пленников в марте 1917 года их выстраивали в ряд по 5 человек и стреляли им в головы) и т.д.

В отличие от Ататюрка, личность Панчо Вильи не вызывает никакой негативной реакции даже у тех, от кого ее стоило бы ожидать. Жаловаться некому, никто не удивится даже если в США покажут сериал о "мексиканском Наполеоне/Робин Гуде".

https://www.youtube.com/watch?v=xi7AviyLc54

Малоизвестный в наших краях конфликт - война Тибета с Моголами, которая по сути была Тибетско-Ладакхско-Могольско-Джунгарской войной.

Во второй половине 17 века королевством Ладакх более века правила династия Намгьял. Король Сенге Намгьял (1616–1642) добился значительных территориальных успехов за счет Тибета. Это было одной из причин, приведших к ухудшению отношений с Тибетом.

Тибет же в то время контролировался ойратским Хошутским ханством. Гуши-хан заключил союз с пятым Далай-ламой Нгавангом Лобсангом Гьяцо и объединил весь Тибет под своим контролем в 1642 году. Это привело к формированию двойной системы управления. Ганден Пходранг, центральное правительство Тибета, отвечало за политические и религиозные вопросы, за ним стояла ойратская армия, но Гуши-хан предпочитал не вмешиваться в дела Тибета и отдал светскую власть в руки Далай-ламы.

В 1679 году тибетско-монгольская армия вторглась в Ладакх. Свою роль сыграли и сектантские различия (тибетцы придерживались буддистской школы гелугпа, а Ладакх и Бутан с их школой Кагью считали "плохими буддистами"), и борьба за контроль над местами паломничества вокруг горы Кайлас и озера Манасаровар, и попытка вернуть старые земли (завоеванное Ладакхом тибетское царство Гуге), и контроль над золотыми приисками и прибыльной торговлей шерстяными платками. С монгольской армией тибетцы легко разгромили ладакхцев и оккупировали всю страну, за исключением крепостей Басго и Тингмосганг, которые держались в блокаде три года.

Отчаявшись, король Ладакха решил попросить помощи у своего бывшего противника, от которого ему приходилось отбиваться ранее. Он отправил сообщение могольскому субедару Кашмира Ибрагим-хану с просьбой о вмешательстве Великих Моголов.

Ибрагим-хан был готов оказать помощь, но король Ладакха должен был предложить что-то взамен. Прежде всего, Ладакх обязали принять сюзеренитет падишаха Аламгира (Аурангзеба) и выплачивать дань. Король также пообещал построить мечеть в Лехе, столице королевства. Могольские источники утверждают, что король согласился принять ислам, хотя сами ладакхцы это оспаривают.

В 1683 году большая могольская армия во главе с Фидаи-ханом (сыном Ибрагима) зашла в Ладакх. Две армии встретились на полях недалеко от Басго. Тибето-монгольские силы потерпели поражение и бежали, оставив большую часть своего оружия и снаряжения. Армия Фидаи-хана преследовала бегущих монголов до самого озера Пангонг в западном Тибете (на границе нынешних КНР и Индии, это был предел могольских военных экспедиций). Королевство Ладакх снова оказалось в руках короля.

Баланс сил теперь был в пользу Ладакха. Тибетцам удалось заручиться поддержкой Галдана Бошугту-хана, правителя Джунгарского ханства. Тибетцы снова напали на Ладакх с джунгарскими подкреплениями в 1684 году и одержали победу. В том же году Ладакх и Тибет заключили Тингмосгангский договор, явно в пользу Тибета. Территория Ладакха сокращалась до нынешних границ, но Тибет признавал его суверенным царством. Ладакху не разрешалось приглашать иностранные армии, но он получал ряд привилегий в торговле с Кашмиром и Тибетом.

Армия Моголов после подписания договора вернулась в Кашмир. Ладакх же выплачивал формальную дань как Далай-ламе в Лхасу так и Моголам (каждые три года в виде лошадей и других товаров).

Войну эту иногда считают первым аккордом индийско-китайского спора из-за территорий в Гималаях. В районе того же озера Пангонг всего три года назад произошли вооруженные столкновения между индийскими и китайскими пограничниками.

Мечеть в Лехе, Ладакх. Говорят, это та самая, построенная по договору с Ибрагим-ханом в 17 веке.

Тибетские мусульмане

Дэвид Этвилл в своей книге о мусульманской общине Тибета (Islamic Shangri-La) пишет:

"Часто предполагается, что быть тибетцем — значит быть буддистом, и аксиоматично, быть мусульманином — значит не быть тибетцем. Тем не менее, с тибетской точки зрения, особенно в центральном Тибете, небуддийские религиозные убеждения тибетского мусульманина
не мешало ему считаться активным и полноправным участником местного тибетского общества. Тибетские мусульмане не были также малой или незначительной частью этого общества. К 1950 году около 10 процентов из примерно 30 000 мирян Лхасы были мусульманами. В одной только Лхасе было четыре мечети и два мусульманских кладбища, а к началу двадцатого века мечети были в каждом крупном центральном тибетском городе, включая Шигадзе, Гьянце и Цетанг.

Во время Великого молитвенного фестиваля (тиб. smon lam), проводившегося в начале нового года по лунному календарю, каче были освобождены от строгих правил, регулирующих потребление мяса, наложенных буддийскими монахами, которые правили Лхасой во время праздника. Точно так же жители Тибета терпимо относились к ранним утренним призывам к молитве во время священного для мусульман месяца Рамадан.

Несмотря на то, что во многих иностранных отчетах о Лхасе каче охарактеризованы как постоянно живущие здесь иностранцы, тибетские мусульмане жили как тибетцы среди тибетцев к началу семнадцатого века. Большинство исторических записей указывают на то, что самая ранняя постоянная община каче была основана не позднее правления пятого Далай-ламы (1617–1682 гг.), когда Тибет стал крупной политической силой в Азии."

Вспомнил этот документальный фильм о тибетских беженцах каче, проживающих в Кашмире, на исторической родине ("каче" это "кашмирцы", хотя в Тибете так принято было называть всех мусульман). Тибетские мусульмане с ностальгией описывают жизнь в докитайском Тибете как гармонию буддистов и мусульман (говорят, что у мусульман был свой шариатский суд), с восторгом отзываются о Далай-ламе, которого признают своим светским лидером, и надеются вернуться когда-нибудь в свободный Тибет. Говорят они на тибетском, у них тибетские культура и кухня.

Однако, именно в изгнании пограничное состояние тибетских мусульман проявилось особенно остро. Будучи вроде как кашмирцами по происхождению, они в итоге, когда стало ясно, что вернуться в Тибет получится не скоро, получили гражданство Индии. Но для штата Джамму и Кашмир они остались тибетскими беженцами и до событий 2019 года лишь те, кто мог доказать свое кашмирское происхождение, могли владеть землей в штате и обладать полными правами. Для тибетцев-каче доказать, что их предки приехали из Кашмира несколько веков назад чаще всего непосильная задача. Кашмирцы очень болезненно реагируют на всех чужаков, а тибетцы тоже чужие.

С другой стороны, несмотря на их тибетские самосознание и патриотизм, для Центральной тибетской администрации в Дхарамсале они уже не тибетцы, а индийцы. А значит, все те школы, больницы и социальные программы, которые действуют для тибетцев, недоступны для каче.

В итоге каче остаются тибетцами для кашмирцев, кашмирцами для тибетцев. Хотя может быть ситуация поменялась после 2019?

https://www.youtube.com/watch?v=k_xWk6eUfkU

Этвилл в Islamic Shangri-La рассказывает о футбольном чемпионате, который проходил в Лхасе в 1936-37 г.г. Играли четыре команды: Лхаса Юнайтед - жившие в Тибете выходцы из Непала, Сиккима, Китая и Ладакха, "Сурки" (Mission Marmots) - команда британской миссии в Тибете, "Кудраки" ("Аристократы", тиб. sku drag) - молодые тибетские чиновники и клерки, и команда мусульман Лхасы, которую британцы называли просто "Лхасские Магометане" (Lhasa Mohammedans).

Первый матч с Лхасой Юнайтед выиграли британцы, со счетом 1:0. По более поздней версии англичан они вообще остались непобежденными, но тибетцы говорят, что это не так.

Четыре команды аккуратно воспроизвели основное социальное разделение Лхасы, и матчи, проходившие на лугу перед дворцом Норбулинка, быстро превратились в тщательно продуманные социальные мероприятия и собирали толпы зрителей. Импровизированный чемпионат начался осенью 1936 года, но был вынужден прерваться из-за того, что в конце октября кто-то украл деревянные стойки для ворот, скорее всего на дрова. По этой причине, а также из-за резкого похолодания, игры перенесли на весну 1937 года.

В следующем году популярность матчей росла, привлекая все больше количество зрителей. Сезон продолжался до тех пор, пока однажды матч не закончился, когда на поле выбежал кролик. Поскольку это считается дурным предзнаменованием в Тибере некоторые зрители попытались отложить матч, но их отвергли как излишне суеверных. Во второй половине матча, как только тибетские "Кудраки" начали опережать британских "Сурков" со счетом 2:1 внезапно обрушился шторм с градом. Ветер рвал большие зонты зрителей, близлежащие посевы пострадали от градин.

Многие чиновники, которые и раньше были недовольны популярностью иностранной игры, воспользовались возможностью и пожаловались правительству. На следующий день власти рассмотрели дело. И хотя сторонники игры утверждали ее пользу для общества и здоровья, ее критики называли ее святотатством и выражали обеспокоенность по поводу того, что такие игры якобы беспокоили местных "божеств". Один чиновник горячо заявил: "Это было подобно тому, как будто они пинали голову Будды по полю". Спустя несколько часов дебатов футбол объявили неприемлемым, дальнейшие матчи запретили, а вовлеченных игроков оштрафовали.

"Импровизированная футбольная лига представляет собой захватывающий снимок редко присматриваемых разногласий в лхасском обществе двадцатого века: Кудраки, молодые светские тибетские чиновники, демонстрирующие большой интерес к иностранному виду спорта, привезенному британцами в долину Лхасы; и команда "Лхаса Юнайтед", состоящая из недвусмысленно "иностранных резидентов", но "объединенных" и достаточно знакомых, чтобы их приветствовали в лиге. И все же именно последняя команда, лхасские мусульмане, пожалуй, самая примечательная. Они не считались ни иностранцами, как ладакхские мусульмане, ни номинальными британскими подданными, как сиккимцы. Лхасская мусульманская команда состояла из тибетских подданных, которые почти наверняка не были иностранцами. Создание футбольной лиги предлагает ценную корректировку частоты, с которой можно встретить описания Тибета как исключительно буддийского, изолированного и невосприимчивого к внешним влияниям. Органичная манера, в которой лхасские мусульмане и ладакхские мусульмане играли отдельными командами — одной иностранной и одной тибетской, — также поднимает вопрос о том, как тибетская мусульманская община
процветал в стране, которую так часто изображают монолитно буддийской."

На фото: команда Лхаса Юнайтед, состоявшая из жителей Непала, Сиккима и Ладакха. Игроки с фесами на головах это мусульмане Ладакха (феска к тому времени стала универсальным маркером мусульманской идентичности в Британской Индии). Увы, фотографий других команд я найти не смог.

Вот кстати хорошее замечание, которое почти всегда упускают, когда говорят о наступлении деизма или секуляризации в Турции

"...различие между поколениями связано не с трансформацией общества, а с разными этапами жизни поколений"

Сегодня рассказываем историю богатейшего человека в истории и, внезапно, его имя вы не увидите ни в списке Forbes, ни среди членов семей американских миллионеров, ни среди королевских семей Европы. Манса Муса -- правитель средневекового африканского Мали, благочестивый мусульманин и просто человек, чье состояние достигало совершенно метафорических, умопомрачительных масштабов. В сегодняшнем видео -- о том, как получилось, что главный дядюшка Скрудж мировой истории оказался выходцем из Западной Африки, поговорим немного о культуре Мали, о торговле и об интересных трансформациях, происходящих время от времени с мировыми религиями. Верим, что вам будет интересно (и вы наконец разберетесь, что это за чувак в Цивилизации 6) и всей командой Редрум желаем вам приятного просмотра.
https://youtu.be/nYOtYD4tpfs