Не уверен, что это прямо как-то связано с softpower, но все равно интересно

Mahalle baskısı

Славяне в средневековой Западной Европе. Вплоть до Испании и возможно Британии #maps

На Disney + в октябре выйдет сериал об Ататюрке, приуроченный к 100-летию Турецкой Республики. Я бы и не узнал, возможно, если бы не армянские и греческие активисты, которые требуют от Диснея отменить шоу.

https://www.youtube.com/watch?v=1mS_rP-iHPU

Уже давно говорю о том, что Францию надо воспринимать как часть Африки. И если рассматривать ее таким образом, все встанет на свои места.

Вышел второй официальный трейлер Дюны 2.

Уже сейчас многие недовольны, что Пол Атрейдес кричит не Ya hya chouhada (Long live the fighters) - боевой клич реальных алжирских бойцов за свободу - а какую-то придуманную тарабарщину.

https://www.youtube.com/watch?v=_YUzQa_1RCE

Турецкий Пригожин, по версии евразийцев из партии "Ватан"

https://t.iss.one/fikerdeslek/3857

Примечательно, что французские бунты мигрантов очень многие связывают с ассимиляцией. Чаще всего с неудачей ассимиляции, дескать, арабы с африканцами недостаточно ассимилированы. Другие же комментаторы наоборот проблему видят в полной ассимиляции молодежи североафриканского происхождения, их растворении в французской культуре.

Разумеется, речь не о культуре из воображаемой belle epoque, но о французской гангстерской и уличной субкультуре - La Haine, Banlieue 13, Byron, вот это вот все. https://www.youtube.com/watch?v=po7h__cl1ak

Сегодня 30-я годовщина трагедии в Сивасе. В прошлые годы турецкая секулярная общественность сталкивалась с тяжелой миссией - как писать про вину и подстрекательство исламистов, включая местные власти, но при этом не зацепить союзника СНР, лидера партии "Саадет" Темеля Карамоллаоглу, который тогда был мэром Сиваса.

К очередной годовщине Мадымака (резни в Сивасе).

https://telegra.ph/Aziz-Nesin-i-reznya-v-Sivase-07-02

Самая активная французская ультраправая группировка буквально называется именем кабильского алжирского племени)

https://t.iss.one/HVSchannel/7741

В общем то потому что СИРИЗА активно продвигает турецкую идентичность западных фракийцев, в отличие от греко-помакской мусульманской идентичности, которую поддерживает "Новая демократия". И даже ограничение шариата при Ципрасе было инициировано не столько греческим государством, сколько местными же турками, которые были недовольны шариатскими законами о наследстве.

https://t.iss.one/tyrasbaibak/7747

Fun fact. Единственная партия в греческом парламента, не поддержавшая в 2018 году закон, ограничивающий применение шариата в Западной Фракии, это ультраправая "Золотая заря". Они отказывались голосовать, потому что законопроект, по их словам, не объяснял, какие полномочия будут сохранены за исламскими судами.

Preach!

В Турции прошедшие выборы в Греции запомнились особенно тем, что дважды проигравший Ципрас покинул пост главы СИРИЗА. При том, что его паталогическим неудачником в политике не назовешь, он все таки был премьером. В отличие от Кылычдароглу, который и сейчас продолжает готовиться к очередным выборам, которые он проиграет.

Все перечисленные меры неоднократно проводились задолго до появления партии Умита Оздага. Муниципалитет Газиантепа с мэром от АКР боролся с арабскими вывесками уже в 2014 году.

https://t.iss.one/voice_of_turkey/9497

«Поскольку знатным турецким дамам не принято выходить из дома или встречаться с незнакомыми людьми, они приглашают друг друга к себе домой и развлекаются танцами, комедиями и подобными формами развлечений».

https://t.iss.one/orientalistnotes/3162

Вспомнил как португальский клирик Антонио де Соса, который провел четыре года в плену у алжирских корсаров, описывал тусовочную культуру алжирских женщин в 16 веке:

«Седьмое занятие алжирских женщин — это тусовки (вечеринки). Они постоянно заняты походами по свадьбам и праздникам, которые устраиваются другими женщинами на протяжении года. Восемь дней перед свадьбой женщины, по обычаю проходят в постоянных танцах и вечеринках в домах женщин (как сказано было ранее). И за несколько дней до этого, мать, сестра, и родные невесты, с большой толпой женщин – иногда более пятидесяти или шестидесяти – ходят по домам города и приглашают многих женщин, знакомых им или нет, так что праздники и танцы собирают большое множество, ибо чем больше толпа людей, пришедших к ним домой, тем более официальными и почетными эти праздники становятся. Не довольствуясь танцами на протяжении дня, женщины также танцуют ночью, и муж вынужден все время высматривать, когда же его жена вернется домой. Вот почему ежедневно и ежечасно некоторые весьма постыдные вещи случаются: мужья смиряются со всем, все замолкают и стихают. Никто не пытается изменить эти обычаи, потому что это невозможно».

Антонио де Соса, «Топография Алжира» (1612)