⚡️Спикер парламента Турции Мустафа Шентоп заявил, что выдвинул кандидатуру президента Эрдогана на Нобелевскую премию мира за усилия по урегулированию кризиса на Украине.

План Европейского союза в 1920 году. С возрожденным Папским государством и Великой Грецией #maps

Чарльз III - ренессансный король-перенниалист

"Взгляды короля на религию всегда были источником споров. Проявляя симпатию к перенниализму — школе мысли, согласно которой во всех традиционных мировых системах верований есть определенная доля правды, — Чарльза обвиняют в подрыве исключительности христианства и подаче постмодернистской парадигмы культурного релятивизма, предвещающего мир, в котором даже монархия слишком напугана, чтобы защищать свои ценности перед лицом мультикультурализма...

Это не либеральная ересь, как думают критики. На самом деле взгляды Чарльза на религию поразительно схожи со взглядами европейских мыслителей эпохи Возрождения, которые отстаивали свою оценку других религий на традиционных богословских основаниях...

Так случилось, что другие мыслители эпохи Возрождения видели в этом идеальное положение для монарха. Для французского политического теоретика 16-го века Жана Бодена Король должен быть Тем, Кто выше Многих, чей долг состоит в том, чтобы поддерживать универсальные ценности, разделяемые всеми людьми; быть единством, превосходящим множественность сектантских различий. Это повлекло за собой представление не только христиан всех конфессий, но также иудеев и мусульман. Как абсолютный монархист, Боден был глубоко консервативен по сегодняшним меркам, но даже он считал вполне приемлемым для короля почтить подданных религий, отличных от его собственной.

Живя в соответствии с идеалами Фичино и Бодена, Карл III является не королем постмодернизма, а королем эпохи Возрождения. Он защищает веру таким образом, что учитывает всеобщее и частное, оставаясь при этом приверженным христианству. "

https://unherd.com/thepost/what-critics-get-wrong-about-king-charless-christmas-speech/

* - да, предпочитаю все таки Чарльз, а не Карл

"Чарльз, который может быть просто королем современных британских философов, долгое время был связан с перенниализмом, школой мысли, которая утверждает, что существует одна универсальная истина, которая в той или иной степени присутствует во всех традиционных религиях. Как покровитель Temenos Academy, образовательной благотворительной организации, занимающейся изучением перенниализма, Чарльз сделал для культивирования этой философии больше, чем любой другой современный мыслитель. Какой бы нетрадиционной ни казалась эта философия, она подходит наследственному монарху: ее цель не в том, чтобы ниспровергнуть традицию, а в том, чтобы возродить ее...

Чарльз, который сам использовал концепцию "царства количества", похоже, также сетует на мир, который больше не тянется к Богу. Он посвятил себя не только переосвящению природы, как видно из его энвайронментализма, но и переосвящению искусства. Продвигая мастерство традиционных ремесел через Школу традиционных искусств Фонда принца, он вторит мнению Генона о том, что творчество должно быть не способом простого самовыражения, а сосудом трансцендентности. Ученики его школы "могут ощутить красоту порядка природы — духовную, сакральную красоту, соединяющую все творение".

Защищать живые изгороди, деревья и древние ремесла — это очень хорошо. В чем философия Чарльза вызывает споры, так это в том, что он, как и Генон, готов черпать вдохновение из религий как Востока, так и Запада. Его предположение , что ислам "может научить нас сегодня тому способу понимания и жизни в мире, который само христианство утратило, став беднее", например, по-видимому, отражает позицию перенниалистов, согласно которой можно осветить свою собственную традицию светом других, ибо во всех них скрыта одна и та же универсальная истина."

https://unherd.com/2022/09/charles-will-be-our-perennialist-king/

"Что наиболее явно и значительно показывало [боснийских] мусульман славянами в глазах чешских наблюдателей, так это их семейные привычки: мусульмане разделяли со своими христианскими соотечественниками патриархальный менталитет, они были моногамны и не пользовались правом ханафитской школы на четырех жен, они редко разводились, их семейная жизнь была упорядоченной, с восхитительным товариществом и взаимным уважением, проявляемым между членами семьи. Семейная жизнь мусульман считалась образцовой. Холечек писал, что общество не погибнет до тех пор, пока крепкая основа чистой магометанской семейной жизни остается непоколебимой. Он зашел так далеко, что утверждал: "По правде говоря, среди западных христиан не найти ни такой супружеской любви, ни такой семейной любви, как у магометан"".

- “The Turk” in the Czech Imagination (1870s-1923) by

Снова, именно брачные обычаи (как двоюродный брак) предстают разделительным маркером между балканскими славянами-мусульманами и их восточными единоверцами, сближая их с христианскими соседями в глазах посторонних наблюдателей.

Если бы памятники Екатерине и Суворову в Одессе снесли несколькими днями ранее, вышло бы очень символично. Как раз к очередной годовщине падения Измаила и резни, устроенной суворовской армией ("день воинской славы" в РФ).

В сухой выжимке - многолетнюю повестку кемалистской оппозиции типа "к черту эту сирийскую революцию и ваш неоосманский романтизм, давайте восстановим отношения с Асадом, вернем беженцев и будем сотрудничать против курдов" - Эрдоган принял на все 100%.

Но нам говорят, что это Эрдоган снова всех переиграл, да еще "наказал" Запад.

https://t.iss.one/angry_turk/583

Немного о старой доброй конспирологии связанной с Лозаннским договором, Турцией и 2023 годом.

https://telegra.ph/Magiya-Lozannskogo-mirnogo-dogovora-ili-pochemu-Turcii-zapreshcheno-stroit-svoi-avto-01-02

Напоминание о похожем мифе у венгров.

https://t.iss.one/stahlhelm/1712

На днях один моих из знакомых, который с недавних пор проживает в Турции рассказал мне, что оказывается согласно Лозаннскому мирному договору, вернее согласно её «тайным пунктам» или «тайным условиям» страна не может добывать полезные ископаемые находящиеся в недрах турецких территорий, ни золото, ни газ, ни нефть и т.д. И теперь, спустя 100 лет после подписания договора, когда закончатся действия договора или «тайных пунктов» страна начнет добывать полезные ископаемы и разбогатеет.

Эту конспирологическую теорию я много раз слышал и от турок (замечу, что в это верит лишь определенная часть общества), когда жил в Турции. В 2018 году слышал от русского гида. И вот опять.

Но, кстати, когда впервые появились слухи о «тайных условий» их перечисляли как: отменить арабскую вязь перейти на кириллицу, сменить статус мечети Айасофия, перенести столицу из Стамбула и заставить мужчин носить шапки. Все эти действия имеют определенные причины, которые лично я не оправдываю, но они связаны явно не с Лозаннским мирным договором, а с решениями Ататюрка, который таким образом пытался европеизировать турок, а по поводу Айасофии и столицы там были иные причины.

Про добычи полезных ископаемых типа нефти, газа, золота и бора стали говорить уже позже. Относительно недавно. Кажется последние 30 лет. Кстати, и срока типа «спустя сто лет», судя по текстам, в которых об этом писали в 60-ые речи тоже не шло. И если про перенос столицы и законе о шапок забыли, то про добычу нефти и газа некоторые верят до сих пор.

Существование «тайных пунктов/условий» в Лозаннском договоре опровергают турецкие ученые, которые занимаются этой проблематикой. Опровергают известные турецкие историки типа Ильбера Оратайлы. Но есть определенные круги, которые не опровергают, а даже подпитывают эту теорию.

Сегодня, однако случилось нечто новое и важное. Спикер турецкого парламента Мустафа Шентоп, тут нужно отметить, что он четырежды избирался в парламент депутатом от правящей партии Эрдогана (ak parti), заявил, что, когда он впервые услышал о неких тайных пунктах в Лозаннском мирном договоре ему показалось, что это шутка.

«Лозаннский договор является не временным и не имеет 100-летнего срока. Юристы странно восприняли бы понятие "тайные пункты". Любое соглашение ратифицируется парламентами. Как можно голосовать за то, что не описано на бумаге? Кто отвечает за скрытые пункты, кто их видит и кто оценивает? Нет ничего подобного. Соглашение не имеет временных рамок, в международных договорах не может быть тайных условий/пунктов. В Лозаннском договоре их тоже нет», - сказал спикер парламента Турции.

Про запрет на добычу полезных ископаемых особенно смешно, потому что уже кемалистская Турция яростно спорила и едва не вступила в новую войну с Британией за обладание Мосулом с его нефтяными месторождениями. И хоть Мосул не вошел в состав Турции, по соглашению от 1926 года подмандантный Ирак обязан был выплачивать Турции 10% от нефтяных доходов в течение 25 лет (говорят, что британцы согласны были выплачивать эти 10% постоянно, и очень удивились и обрадовались, когда сами турки предложили срок на 25 лет).

"Униженная" Турция получала доходы от продажи нефти в другой стране, но не могла якобы добывать ничего сама.

Наверное многие слышали, что для Нацисткой Германии военную форму сделал знаменитый модельер Хуго Босс.

Но это не единственный подобный пример сотрудничество знаменитых дизайнеров и тоталитарных режимов.
На фотографии военная форма турецкого офицера, дизайн который был разработанн Коко Шанель 1947 год.

О взглядах самого родовитого младотурка. Между прочим относительно недавно именно что-то такое считалось частью неоосманизма.

Первый материал из цикла османо-турецкие альтернативы.

https://telegra.ph/Libertarianskij-proekt-osmanskogo-princa-01-06

Крымский мост как проект Британской империи.

Вспомнил, что Максимилиан Волошин в своем крымском эссе для путеводителя упоминает о том, как британцы заставили Россию начать строительство моста через Керченский пролив ради их связи с Индией. Сейчас считается, что британцы помогает Украине ломать нынешний мост.

"Особое значение придавало Крыму то, что он лежал на скрещении морских дорог с древним караванным путем на Индию.
Если мы поедем по шоссейной дороге из Феодосии в Симферополь, то заметим вдоль нее, рядом с торопливыми деревянными телеграфными кривулями, ряд четких и черных невысоких чугунных столбов.
Это линия Индийского телеграфа (Лондон — Калькутта), проведенная Англией по территории Крыма на основании договора, заключенного после войны 1856 года.
А если мы свернем с теперешнего шоссе, придерживаясь линии Индийского телеграфа, который обходит с севера гору Агармыш по старой почтовой дороге, то мы пересечем сперва одну, потом другую долину, которые носят имя Сухого и Мокрого Индола.
Йол — по-татарски — дорога.
Инд-Йол — дорога в Индию.
Политическое напоминание недалекого прошлого и древняя филологическая память встречаются.
Здесь — через крымские степи к Босфору Киммерийскому4, а оттуда через Кавказ и Персию пролегал старый караванный путь, заглохший после того, как Оттоманская империя залегла на всех торговых дорогах, ведших через Переднюю Азию, а Васко де Гама открыл новые морские направления.
Но нужда в этом сухопутном пути не погасла.
Больше всех в нем заинтересована Англия как метрополия Индии.
Отсюда и условие, продиктованное России после взятия Севастополя.
Отсюда и железная дорога 45 параллели, проект которой был разработан еще до начала Европейской войны; а во время нее царское правительство, под давлением и по требованию той же Англии, уже начало осуществлять его.
Направление линии таково:
Бордо — Мон-Сени — Турин (или Лондон — Париж — Лион — Турин) — Ломбардия — Венецианская область — Триест — Югославия — Румыния — Одесса — Николаев — Перекоп — Джанкой — Владиславовка — Керчь — мост через Керченский пролив — Таманский полуостров — Кавказское побережье — и различными вариантами через Турцию и Персию на Индию.
Во время войны Россия уже закончила изыскания для моста через Босфор Киммерийский (причем оказалось, между прочим, что все его дно представляет собой действующую грязевую сопку) и велись работы на многих других участках, но гражданская война и новые политические сочетания прекратили эти работы.
Совершенно несомненно, что железнодорожная колея рано или поздно пройдет по старым караванным путям, и тогда Крым снова окажется на середине большого европейского пути в Азию, что совершенно преобразит его торговое и политическое значение."

Культура, искусство, памятники Крыма. Впервые: Крым (Путеводитель). М.; Л., 1925.

Это действительно почти невероятный случай, когда исторический фильм об османском завоевании Балкан собирает в основном позитивные отзывы с обеих сторон.

Впрочем, критики с турецкой стороны тоже хватает. Консерваторы говорят, что у фильма нет "исламской души", ни слова не сказано про шейха Акшамсуддина и его роль. У многих светских турок же просто уже аллергия на все османское.

https://www.youtube.com/watch?v=ntCAxdBOYBg Второй сезон докудрамы "Восход Османской империи", появившийся на Нетфликсе прямо перед НГ, порвал румынский инет на тысячу маленьких дракулят. Пишут, румынский актер в роли Влада Цепеша справился на отлично, однако сценарий в целом вызывает много вопросов... Постараюсь его посмотреть в ближайшее время и отчитаться. :)

Читаю статью профессора Догана Гюрпинара о том, как сельджуки Рума появились в турецком националистическом воображении в поздней Османской империи и Турецкой Республике. Сельджуки не только заняли свое место прото-османов, которое нам хорошо известно и сейчас, но в них же видели предшественников турецкого республиканизма.

"Некоторые темы, относящиеся к эпохе сельджуков, получили особое внимание в кемалистской историографии. Перевод путевых заметок Ибн Баттуты на турецкий язык, выполненный Мехмедом Шерифом-пашой в 1897–1901 гг. вызвал глубокий интерес к ранее незамеченным ахиям (Ahilik), братствам ремесленников в сельджукских и постсельджукских анатолийских городах. Эти заметки, в которых Ибн Баттута рассказывает о своих встречах с ахиями во время своих путешествий по Анатолии, является лучшим источником информации об этом своеобразном доосманском анатолийском институте. Впервые ахилик был подробно изучен Фуадом Кёпрюлю в его «Ранних мистиках в турецкой литературе» 1918 года как представители свободолюбивой тюркской политической культуры, проникнутой учением турецкого эзотеризма (в отличие от буквального толкования ислама в судах).

Значение своеобразного института ахилик широко обсуждалось в академических кругах, а также вдохновляло формирующуюся национально настроенную интеллигенцию горячо поддерживать его. Институт ахилик получил высокую оценку республиканской интеллигенции, которая видела в нем воплощение тюркского полуреспубликанского строя, который по-видимому, обладал значительной властью в городах после монгольских нашествий и распада политических структур. Что еще более важно, Анкара, столица новой республики, должна была быть средневековым городом-государством, самоуправляемым ахиями до османского завоевания.

Ахилик рассматривался в различных книгах, статьях и брошюрах 1940-х годов, некоторые из которых были академически обоснованными, а другие - скудной пропагандистской работой. В то время как плодовитый ученый Абдулбаки Гельпинарлы провел исчерпывающее и тщательное исследование ахи, другие, такие как Ильхан Тарус, воспринимали их как предшественников республики, которые "жили в демократическом строе". Нешет Чагатай красноречиво назвал свою книгу об этих братствах "Ахилик как турецкое национальное учреждение"".

- Doğan Gürpınar, Anatolia’s eternal destiny was sealed: Seljuks of Rum in the Turkish national(ist) imagination from the late Ottoman Empire to the Republican era.

"Тем не менее, можно с полным основанием утверждать, что интерес кемалистской историографии к сельджукам Рума оставался скудным, несмотря на идеологические перспективы, которые они открывали республиканскому режиму. Причину, по которой республиканская элита не продвинулась по пути, открытому Кёпрюлю, можно увидеть в докладе Азиза Шевкета Кансу (1903-1983), представленном на втором Турецком историческом конгрессе в 1937 году.

Кансу был доктором медицины и физическим антропологом (а затем председателем Турецкой исторической ассоциации в 1962-1973 годах). Его доклад представлял собой презентацию его исследований, касающихся измерения черепов, проведенных в различных исторических поселениях в соответствии с расистской антропологической методологией 1930-х годов. У Кансу было два набора. Первый набор представлял собой коллекцию черепов, извлеченных из древнего анатолийского поселения хеттского и доисторического периодов, а второй набор был собран в ходе раскопок сельджукского поселения близ города Сельчук в западной Анатолии.

Представив исчерпывающие таблицы с точными измерениями черепов, Кансу продемонстрировал, что эти два набора соответствуют друг другу. В свете этих антропологических доказательств, он заключил, что турки-сельджуки не принесли новый расовый характер в Анатолию. Он утверждал, что "неправда, что турки изменили расовый состав Анатолии. Когда сельджуки достигли Анатолии и совершили марш из Восточной Анатолии к побережья Эгейского моря, там уже было большинство альпийских, то есть прототюркских, человеческих элементов c доисторических времен". Далее Кансу цитирует Альберта Габриэля, который высоко оценил высокие стандарты сельджукского искусства и заключил, что "отнюдь не не будучи последователями иностранной школы, сельджукское искусство демонстрирует такую креативность и оригинальность, что турки могут рассматривать художественные работы XII и XIII веков как наследие их великолепного прошлого" . Интерпретируя комментарий Габриэля о художественной преемственности как доказательство "расовой преемственности", это (псевдо)научное антропологическое исследование "подтвердило", что турки были автохтонной расой, которая прибыла в Анатолию не позднее одной тысячи лет назад, и что сельджуки были просто еще одной турецкой группой, которая достигла Анатолии, следуя миграционным путям более ранних турок".

- Doğan Gürpınar, Anatolia’s eternal destiny was sealed: Seljuks of Rum in the Turkish national(ist) imagination from the late Ottoman Empire to the Republican era.

В ранней республике турецкой историографии было важно доказать автохтонность турок в Анатолии, несмотря на то, что ярчайший ее представитель, Фуат Кепрюлю, писал о происхождении турок из Центральной Азии. Даже выражение "сельджуки Рума" сменилось на "сельджуки Анатолии", потому что Рум стал ассоциироваться с греками.

Сейчас турки чувствуют себя гораздо более уверенно в Анатолии, поэтому и происходит такой "сельджукский ренессанс".