Украинцев в Черногории сейчас примерно столько же, сколько албанцев

"Положение о янычарах" (Kavanin-i Yeniçeriyan) это анонимная работа, написанная вероятно старым янычаром в 1606 году в подарок Ахмеду I. В тексте собраны традиции и правила набора мальчиков для девширме, в том числе различные критерии отбора - физические, этнические и социологические характеристики. Все то, из чего вместе состоит идеальный кандидат в элиты империи.

Интересен текст тем, как он отражает существовавший представления османского общества о внешности, происхождении и т.д. Кого надо отбирать, а кого брать в янычары нельзя. Например, юноши с сильными социальными и экономическими связями, такие как женатые парни, те, кто владел ремесленными навыками, те, кто жил в городах или даже просто посещал Стамбул, не годились для девширме.

Этот акцент на "непривязанности" был призван обеспечить более сильную "привязанности" (интисаб) к новой среде, куда их отбирали. Чем меньше у них было связей дома или в столице, тем больше была вероятность, что они лучше приспособятся к новым социально-экономическим условиям.

Про тех, кто побывал в Стамбуле, автор пишет, что они "знают много людей и проявляют бдительность" (или у них отсутствует стыд). Таких будет тяжело воспитать в новой среде и нелегко контролировать.

Он сообщает, что роста кандидаты должны быть среднего, потому что низкорослые будут смутьянами, а высокие глупцами.

Нельзя брать парней из Трабзона, потому что они злодеи и смутьяны, и не раз поднимали мятежи против султана.

Цыгане ненадежны, а евреи плохие солдаты. Турок тоже брать нельзя, потому что они жестоки и лишены религиозной чувствительности (din ü diyaneti az). Они будут использовать девширме для угнетения своих же людей.

Сирот брать нельзя, потому что у них нет воспитания и они жадны. Тоже самое касается пастухов и детей сельских смотрителей (köy kethüdası).

Мальчики из хороших христианских семей и сыновья вельмож (ekabir) и священников были одними из наиболее предпочтительных кандидатов. язык региона, конечно, тоже был большим преимуществом. Сыновья
священников вообще считались идеальными кандидатами в начале семнадцатого века. Всякий раз, когда их рекрутировали, писец особо отмечал на полях, что мальчик был сыном священника.

Разумеется, на практике этим правилам следовали не всегда. Точнее, дошедшие до нас записи реестров показывают, что некоторым критериям следовали строго, а с другими обращались свободнее. Есть например случай, когда жители деревни около Бурсы подали иск против рекрутирования пастухов, потому что в деревне оказалось некому пасти скот. Но идеал был именно такой, как изложен в Положениях.

Болгары восхитились...

Читаю болгарские новости про то, что украинским послом в Болгарию назначили сексологиню без дипломатического опыта. Там постоянный акцент на том, какая посол красивая.

"*Зеленски изпраща красавицата Олеся Илащук за посланик в София

*Красивата дипломатка Олеся Илащук ще е новият посланик на Украйна в София.

*Изумителна красавица става посланик у нас.

*Украинската красавица Олеся Илащук ще е новият посланик на Украйна в София.

*Красавица, търгувала с бижута, е новият посланик на Украйна в България"

В Украине критикуют это решение, но похоже назначить сексологом посла в Болгарии не лишено смысла.

Проф. Кэтрин Венди Брасвелл, автор The Uskoks of Senj, Piracy, Banditry, and Holy War in the Sixteenth-Century Adriatic, книги о хорватских ускоках, отмечает пользу исторического фэнтези, и конкретно хвалит Гая Гэвриела Кея:

"Я рада, что книгу считают важной для понимания ускоков, но я также рада, что ее восприняли как вклад в изучение пограничных обществ и религиозных войн в Европе в целом, в морскую и пиратскую историю, и даже в гендерные исследования. И, постепенно, она привлекает внимание даже неакадемических читателей. Меня позабавило, когда в путеводителе "Rough Guide to Croatia" ее рекомендовали туристам для чтения во время отдыха, но я была поражена, когда она стала источником вдохновения для исторического фэнтези канадского писателя Гая Гэвриела Кея, который в своей новой книге "Дети земли и неба" превратил Сень в "Сеньян" и спросил, что произойдет, если исследовать возможность того, чтобы молодая женщина последовала этике ускоков? Когда в 1988 году в статье в журнале Bridge я спросила, как представления шестнадцатого века о женщинах из Сеня совпадают с тем, что мы знаем о них из архивных документов, я надеялась расширить представления об истории женщин раннего нового времени. Кей, как романист, может зайти туда, куда я не могу зайти как историк. Но его книга имеет примерно тот же эффект: она расширяет наше воображение, придавая истории то, что он называет "четверть оборота к фантастическому". Я бы не стала призывать историков стремиться к фантастике, но взгляд с другой стороны на то, что, как нам кажется, мы уже знаем, может быть очень продуктивным."

Interview in Rostra [Zadar] 10/8 (2017): 280-95)

И смех и грех

⚡️Спикер парламента Турции Мустафа Шентоп заявил, что выдвинул кандидатуру президента Эрдогана на Нобелевскую премию мира за усилия по урегулированию кризиса на Украине.

План Европейского союза в 1920 году. С возрожденным Папским государством и Великой Грецией #maps

Чарльз III - ренессансный король-перенниалист

"Взгляды короля на религию всегда были источником споров. Проявляя симпатию к перенниализму — школе мысли, согласно которой во всех традиционных мировых системах верований есть определенная доля правды, — Чарльза обвиняют в подрыве исключительности христианства и подаче постмодернистской парадигмы культурного релятивизма, предвещающего мир, в котором даже монархия слишком напугана, чтобы защищать свои ценности перед лицом мультикультурализма...

Это не либеральная ересь, как думают критики. На самом деле взгляды Чарльза на религию поразительно схожи со взглядами европейских мыслителей эпохи Возрождения, которые отстаивали свою оценку других религий на традиционных богословских основаниях...

Так случилось, что другие мыслители эпохи Возрождения видели в этом идеальное положение для монарха. Для французского политического теоретика 16-го века Жана Бодена Король должен быть Тем, Кто выше Многих, чей долг состоит в том, чтобы поддерживать универсальные ценности, разделяемые всеми людьми; быть единством, превосходящим множественность сектантских различий. Это повлекло за собой представление не только христиан всех конфессий, но также иудеев и мусульман. Как абсолютный монархист, Боден был глубоко консервативен по сегодняшним меркам, но даже он считал вполне приемлемым для короля почтить подданных религий, отличных от его собственной.

Живя в соответствии с идеалами Фичино и Бодена, Карл III является не королем постмодернизма, а королем эпохи Возрождения. Он защищает веру таким образом, что учитывает всеобщее и частное, оставаясь при этом приверженным христианству. "

https://unherd.com/thepost/what-critics-get-wrong-about-king-charless-christmas-speech/

* - да, предпочитаю все таки Чарльз, а не Карл

"Чарльз, который может быть просто королем современных британских философов, долгое время был связан с перенниализмом, школой мысли, которая утверждает, что существует одна универсальная истина, которая в той или иной степени присутствует во всех традиционных религиях. Как покровитель Temenos Academy, образовательной благотворительной организации, занимающейся изучением перенниализма, Чарльз сделал для культивирования этой философии больше, чем любой другой современный мыслитель. Какой бы нетрадиционной ни казалась эта философия, она подходит наследственному монарху: ее цель не в том, чтобы ниспровергнуть традицию, а в том, чтобы возродить ее...

Чарльз, который сам использовал концепцию "царства количества", похоже, также сетует на мир, который больше не тянется к Богу. Он посвятил себя не только переосвящению природы, как видно из его энвайронментализма, но и переосвящению искусства. Продвигая мастерство традиционных ремесел через Школу традиционных искусств Фонда принца, он вторит мнению Генона о том, что творчество должно быть не способом простого самовыражения, а сосудом трансцендентности. Ученики его школы "могут ощутить красоту порядка природы — духовную, сакральную красоту, соединяющую все творение".

Защищать живые изгороди, деревья и древние ремесла — это очень хорошо. В чем философия Чарльза вызывает споры, так это в том, что он, как и Генон, готов черпать вдохновение из религий как Востока, так и Запада. Его предположение , что ислам "может научить нас сегодня тому способу понимания и жизни в мире, который само христианство утратило, став беднее", например, по-видимому, отражает позицию перенниалистов, согласно которой можно осветить свою собственную традицию светом других, ибо во всех них скрыта одна и та же универсальная истина."

https://unherd.com/2022/09/charles-will-be-our-perennialist-king/

"Что наиболее явно и значительно показывало [боснийских] мусульман славянами в глазах чешских наблюдателей, так это их семейные привычки: мусульмане разделяли со своими христианскими соотечественниками патриархальный менталитет, они были моногамны и не пользовались правом ханафитской школы на четырех жен, они редко разводились, их семейная жизнь была упорядоченной, с восхитительным товариществом и взаимным уважением, проявляемым между членами семьи. Семейная жизнь мусульман считалась образцовой. Холечек писал, что общество не погибнет до тех пор, пока крепкая основа чистой магометанской семейной жизни остается непоколебимой. Он зашел так далеко, что утверждал: "По правде говоря, среди западных христиан не найти ни такой супружеской любви, ни такой семейной любви, как у магометан"".

- “The Turk” in the Czech Imagination (1870s-1923) by

Снова, именно брачные обычаи (как двоюродный брак) предстают разделительным маркером между балканскими славянами-мусульманами и их восточными единоверцами, сближая их с христианскими соседями в глазах посторонних наблюдателей.

Если бы памятники Екатерине и Суворову в Одессе снесли несколькими днями ранее, вышло бы очень символично. Как раз к очередной годовщине падения Измаила и резни, устроенной суворовской армией ("день воинской славы" в РФ).

В сухой выжимке - многолетнюю повестку кемалистской оппозиции типа "к черту эту сирийскую революцию и ваш неоосманский романтизм, давайте восстановим отношения с Асадом, вернем беженцев и будем сотрудничать против курдов" - Эрдоган принял на все 100%.

Но нам говорят, что это Эрдоган снова всех переиграл, да еще "наказал" Запад.

https://t.iss.one/angry_turk/583

Немного о старой доброй конспирологии связанной с Лозаннским договором, Турцией и 2023 годом.

https://telegra.ph/Magiya-Lozannskogo-mirnogo-dogovora-ili-pochemu-Turcii-zapreshcheno-stroit-svoi-avto-01-02

Напоминание о похожем мифе у венгров.

https://t.iss.one/stahlhelm/1712

На днях один моих из знакомых, который с недавних пор проживает в Турции рассказал мне, что оказывается согласно Лозаннскому мирному договору, вернее согласно её «тайным пунктам» или «тайным условиям» страна не может добывать полезные ископаемые находящиеся в недрах турецких территорий, ни золото, ни газ, ни нефть и т.д. И теперь, спустя 100 лет после подписания договора, когда закончатся действия договора или «тайных пунктов» страна начнет добывать полезные ископаемы и разбогатеет.

Эту конспирологическую теорию я много раз слышал и от турок (замечу, что в это верит лишь определенная часть общества), когда жил в Турции. В 2018 году слышал от русского гида. И вот опять.

Но, кстати, когда впервые появились слухи о «тайных условий» их перечисляли как: отменить арабскую вязь перейти на кириллицу, сменить статус мечети Айасофия, перенести столицу из Стамбула и заставить мужчин носить шапки. Все эти действия имеют определенные причины, которые лично я не оправдываю, но они связаны явно не с Лозаннским мирным договором, а с решениями Ататюрка, который таким образом пытался европеизировать турок, а по поводу Айасофии и столицы там были иные причины.

Про добычи полезных ископаемых типа нефти, газа, золота и бора стали говорить уже позже. Относительно недавно. Кажется последние 30 лет. Кстати, и срока типа «спустя сто лет», судя по текстам, в которых об этом писали в 60-ые речи тоже не шло. И если про перенос столицы и законе о шапок забыли, то про добычу нефти и газа некоторые верят до сих пор.

Существование «тайных пунктов/условий» в Лозаннском договоре опровергают турецкие ученые, которые занимаются этой проблематикой. Опровергают известные турецкие историки типа Ильбера Оратайлы. Но есть определенные круги, которые не опровергают, а даже подпитывают эту теорию.

Сегодня, однако случилось нечто новое и важное. Спикер турецкого парламента Мустафа Шентоп, тут нужно отметить, что он четырежды избирался в парламент депутатом от правящей партии Эрдогана (ak parti), заявил, что, когда он впервые услышал о неких тайных пунктах в Лозаннском мирном договоре ему показалось, что это шутка.

«Лозаннский договор является не временным и не имеет 100-летнего срока. Юристы странно восприняли бы понятие "тайные пункты". Любое соглашение ратифицируется парламентами. Как можно голосовать за то, что не описано на бумаге? Кто отвечает за скрытые пункты, кто их видит и кто оценивает? Нет ничего подобного. Соглашение не имеет временных рамок, в международных договорах не может быть тайных условий/пунктов. В Лозаннском договоре их тоже нет», - сказал спикер парламента Турции.

Про запрет на добычу полезных ископаемых особенно смешно, потому что уже кемалистская Турция яростно спорила и едва не вступила в новую войну с Британией за обладание Мосулом с его нефтяными месторождениями. И хоть Мосул не вошел в состав Турции, по соглашению от 1926 года подмандантный Ирак обязан был выплачивать Турции 10% от нефтяных доходов в течение 25 лет (говорят, что британцы согласны были выплачивать эти 10% постоянно, и очень удивились и обрадовались, когда сами турки предложили срок на 25 лет).

"Униженная" Турция получала доходы от продажи нефти в другой стране, но не могла якобы добывать ничего сама.