Риши Сунак взялся за албанских мигрантов в Британии и пообещал, что в ближайшие месяцы тысячи албанцев будут возвращены в Албанию ('Albania is the safe country').

Вспомнил одного знакомого албанца (упертого эрдоганиста, кстати), который с родителями мигрировал из македонского Скопье в США. Американцам они рассказали, что бежали из Косово, а документов нет, потому что сербы сожгли родную хату. Никто не мог проверить, говорят по албански значит албанцы, а документы и правда легко потерять во время войны. "Приезжаешь такой в Нью-Йорк, а там половина Скопье, все знакомые лица, и все такие - мы беженцы из Косово". Албанец этот все же в итоге вернулся в Северную Македонию.

Сербы и хорваты пользовались похожей уловкой в годы боснийской войны, выдавали себя за боснийцев.

АКР всеми силами кует нового Эрдогана, только уже в СНР. Мэром Стамбула его сделали, не хватало тюремного срока за слова.

⚡️Стамбульский суд приговорил мэра Стамбула Экрема Имамоглу к 2 годам 7 месяцам и 15 дням тюремного заключения по делу об оскорблении членов Избирательной комиссии Турции.

Контекст: https://t.iss.one/turkeyabout/9301

Как часто бывает в Турции, спор вокруг дела Имамоглу перешел в лингвистическую плоскость. Люди теперь обсуждают, действительно ли он назвал идиотами (дураками) членов избирательной комиссии, и вообще, несет ли такой уж оскорбительный смысл это самое слово ahmak.

В октябре 1998 года, вскоре после осуждения Эрдогана, во время инаугурации мэр Сельчуклу (департамента в Конье) заявил представителям власти: "Каждый человек смертен. (…) Художники должны уметь оставаться скромными и признавать свои пределы. Не только художники, но и в других местах: президенты, губернаторы, генералы тоже должны уметь оставаться на своем месте".

Командующий гарнизоном встал, чтобы прервать его: "Не тебе определять границы моей роли. Ты оскорбляешь руководителей турецких вооруженных сил".

Казалось бы, из-за чего такая реакция, кроме того, что знать свое место армейского офицера призывает избранный от исламистов чиновни?. Но слова мэра Сельчуклу кажется были ответом Гюнгеру Менги (журналисту из Sabah), который 9 декабря 1997 года крикнул Эрдогану: "Знай свое место! (Otur yerinde)". Так дают команды собакам в турецком языке.

Марокко представляет всю Африку и весь арабский мир, но есть нюанс.

В Западной Сахаре празднуют поражение сборной Марокко. В то время как беспрецедентное выступление Марокко на чемпионате мира 2022 года закончилась полуфинальным поражением от Франции, сахарави в Эль-Аюне вышли на улицы, чтобы отпраздновать это событие, размахивая флагами, разъезжая в автомобилях и крича от радости.

Это были не те торжества, на которые надеялись марокканские власти.

В Западной Сахаре, контролируемой Марокко, лояльность разделилась. На территории проживает около 600 000 человек , причем марокканцы родом из других мест, по оценкам, составляют незначительное большинство. Тем не менее, многие коренные сахарцы (сахарави) выступают за независимость региона.

Читайте статью полностью https://telegra.ph/V-Zapadnoj-Sahare-prazdnuyut-porazhenie-sbornoj-Marokko-12-16

Подписывайтесь @newsislamist

Попросил ChatGPT написать мне новеллу в жанре османского киберпанка:

Улицы Стамбула были наполнены пульсацией неоновых огней и гулом машин. Среди городского хаоса выделялся один человек — кибернетический воин, известный как Ottoman Runner.

Родившийся и выросший в городских трущобах, Ottoman Runner всегда мечтал о лучшей жизни. Но когда безжалостная банда убила его семью, он был вынужден заняться преступной жизнью, чтобы выжить.

Поднявшись по служебной лестнице в подпольном мире, Ottoman Runner стал известен своей хитростью и умением обращаться с технологиями. Он стал мастером-хакером, используя свои навыки, чтобы воровать у богатых и влиятельных и раздавать бедным.

Но по мере того, как он все глубже погружался в мир киберпреступности, Ottoman Runner начал раскрывать зловещий заговор — заговор, который угрожал самим основам Стамбула. С помощью небольшой группы повстанцев он намеревался остановить вдохновителя заговора и восстановить справедливость в городе.

Пробивая себе путь через темные переулки города и сверкающие небоскребы, Ottoman Runner и его товарищи столкнулись с невообразимыми опасностями и невообразимыми искушениями. Но, в конце концов, они вышли победителями, и их имена вписаны в анналы истории Стамбула как герои, вставшие на защиту народа.

Насколько я помню, его предки были тюрками-кумыками, отношения которых с чеченцами или аварцами порою не всегда радужные. Так что у этой кавказофобии возможно именно что семейные корни.

https://t.iss.one/voice_of_turkey/8254

Украинцев в Черногории сейчас примерно столько же, сколько албанцев

"Положение о янычарах" (Kavanin-i Yeniçeriyan) это анонимная работа, написанная вероятно старым янычаром в 1606 году в подарок Ахмеду I. В тексте собраны традиции и правила набора мальчиков для девширме, в том числе различные критерии отбора - физические, этнические и социологические характеристики. Все то, из чего вместе состоит идеальный кандидат в элиты империи.

Интересен текст тем, как он отражает существовавший представления османского общества о внешности, происхождении и т.д. Кого надо отбирать, а кого брать в янычары нельзя. Например, юноши с сильными социальными и экономическими связями, такие как женатые парни, те, кто владел ремесленными навыками, те, кто жил в городах или даже просто посещал Стамбул, не годились для девширме.

Этот акцент на "непривязанности" был призван обеспечить более сильную "привязанности" (интисаб) к новой среде, куда их отбирали. Чем меньше у них было связей дома или в столице, тем больше была вероятность, что они лучше приспособятся к новым социально-экономическим условиям.

Про тех, кто побывал в Стамбуле, автор пишет, что они "знают много людей и проявляют бдительность" (или у них отсутствует стыд). Таких будет тяжело воспитать в новой среде и нелегко контролировать.

Он сообщает, что роста кандидаты должны быть среднего, потому что низкорослые будут смутьянами, а высокие глупцами.

Нельзя брать парней из Трабзона, потому что они злодеи и смутьяны, и не раз поднимали мятежи против султана.

Цыгане ненадежны, а евреи плохие солдаты. Турок тоже брать нельзя, потому что они жестоки и лишены религиозной чувствительности (din ü diyaneti az). Они будут использовать девширме для угнетения своих же людей.

Сирот брать нельзя, потому что у них нет воспитания и они жадны. Тоже самое касается пастухов и детей сельских смотрителей (köy kethüdası).

Мальчики из хороших христианских семей и сыновья вельмож (ekabir) и священников были одними из наиболее предпочтительных кандидатов. язык региона, конечно, тоже был большим преимуществом. Сыновья
священников вообще считались идеальными кандидатами в начале семнадцатого века. Всякий раз, когда их рекрутировали, писец особо отмечал на полях, что мальчик был сыном священника.

Разумеется, на практике этим правилам следовали не всегда. Точнее, дошедшие до нас записи реестров показывают, что некоторым критериям следовали строго, а с другими обращались свободнее. Есть например случай, когда жители деревни около Бурсы подали иск против рекрутирования пастухов, потому что в деревне оказалось некому пасти скот. Но идеал был именно такой, как изложен в Положениях.

Болгары восхитились...

Читаю болгарские новости про то, что украинским послом в Болгарию назначили сексологиню без дипломатического опыта. Там постоянный акцент на том, какая посол красивая.

"*Зеленски изпраща красавицата Олеся Илащук за посланик в София

*Красивата дипломатка Олеся Илащук ще е новият посланик на Украйна в София.

*Изумителна красавица става посланик у нас.

*Украинската красавица Олеся Илащук ще е новият посланик на Украйна в София.

*Красавица, търгувала с бижута, е новият посланик на Украйна в България"

В Украине критикуют это решение, но похоже назначить сексологом посла в Болгарии не лишено смысла.

Проф. Кэтрин Венди Брасвелл, автор The Uskoks of Senj, Piracy, Banditry, and Holy War in the Sixteenth-Century Adriatic, книги о хорватских ускоках, отмечает пользу исторического фэнтези, и конкретно хвалит Гая Гэвриела Кея:

"Я рада, что книгу считают важной для понимания ускоков, но я также рада, что ее восприняли как вклад в изучение пограничных обществ и религиозных войн в Европе в целом, в морскую и пиратскую историю, и даже в гендерные исследования. И, постепенно, она привлекает внимание даже неакадемических читателей. Меня позабавило, когда в путеводителе "Rough Guide to Croatia" ее рекомендовали туристам для чтения во время отдыха, но я была поражена, когда она стала источником вдохновения для исторического фэнтези канадского писателя Гая Гэвриела Кея, который в своей новой книге "Дети земли и неба" превратил Сень в "Сеньян" и спросил, что произойдет, если исследовать возможность того, чтобы молодая женщина последовала этике ускоков? Когда в 1988 году в статье в журнале Bridge я спросила, как представления шестнадцатого века о женщинах из Сеня совпадают с тем, что мы знаем о них из архивных документов, я надеялась расширить представления об истории женщин раннего нового времени. Кей, как романист, может зайти туда, куда я не могу зайти как историк. Но его книга имеет примерно тот же эффект: она расширяет наше воображение, придавая истории то, что он называет "четверть оборота к фантастическому". Я бы не стала призывать историков стремиться к фантастике, но взгляд с другой стороны на то, что, как нам кажется, мы уже знаем, может быть очень продуктивным."

Interview in Rostra [Zadar] 10/8 (2017): 280-95)

И смех и грех

⚡️Спикер парламента Турции Мустафа Шентоп заявил, что выдвинул кандидатуру президента Эрдогана на Нобелевскую премию мира за усилия по урегулированию кризиса на Украине.

План Европейского союза в 1920 году. С возрожденным Папским государством и Великой Грецией #maps

Чарльз III - ренессансный король-перенниалист

"Взгляды короля на религию всегда были источником споров. Проявляя симпатию к перенниализму — школе мысли, согласно которой во всех традиционных мировых системах верований есть определенная доля правды, — Чарльза обвиняют в подрыве исключительности христианства и подаче постмодернистской парадигмы культурного релятивизма, предвещающего мир, в котором даже монархия слишком напугана, чтобы защищать свои ценности перед лицом мультикультурализма...

Это не либеральная ересь, как думают критики. На самом деле взгляды Чарльза на религию поразительно схожи со взглядами европейских мыслителей эпохи Возрождения, которые отстаивали свою оценку других религий на традиционных богословских основаниях...

Так случилось, что другие мыслители эпохи Возрождения видели в этом идеальное положение для монарха. Для французского политического теоретика 16-го века Жана Бодена Король должен быть Тем, Кто выше Многих, чей долг состоит в том, чтобы поддерживать универсальные ценности, разделяемые всеми людьми; быть единством, превосходящим множественность сектантских различий. Это повлекло за собой представление не только христиан всех конфессий, но также иудеев и мусульман. Как абсолютный монархист, Боден был глубоко консервативен по сегодняшним меркам, но даже он считал вполне приемлемым для короля почтить подданных религий, отличных от его собственной.

Живя в соответствии с идеалами Фичино и Бодена, Карл III является не королем постмодернизма, а королем эпохи Возрождения. Он защищает веру таким образом, что учитывает всеобщее и частное, оставаясь при этом приверженным христианству. "

https://unherd.com/thepost/what-critics-get-wrong-about-king-charless-christmas-speech/

* - да, предпочитаю все таки Чарльз, а не Карл