Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух! Дорогие читатели Голоса Ислама!

Хотя сайт существует на ваши пожертвования, в последний раз мы обращались к вам за поддержкой 14 февраля, планируя, что скоро должна начаться российско-украинская война. После ее начала, с одной стороны, нам было совестно специально отвлекать на себя донаты, с другой стороны, один из наших читателей сам проявил инициативу и оказал нам поддержку, которая позволила "заткнуть дыры". Но сейчас накопленные резервы иссякли, а новая реальность превратилась в постоянную.

Поэтому, чтобы наш сайт продолжил свою работу хотя бы в текущем режиме нам нужна ваша поддержка. Не только тех, кто уже регулярно отправляет нам посильные им суммы донатов, но и тех, кто делал это раньше время от времени или имеет возможность оказать такую помощь сейчас.

Конечно, в первую очередь мы обращаемся к тем, кто живет вне России и не опасается делать такие пожертвования. Однако благодаря защищенности используемого нами механизма сбора средств еще ни у кого, кто делал нам пожертвования из России, не было проблем. Ведь пожертвования из России не идут прямо на наш счет, а поступают на счет не запрещенной в России крупной благотворительной платформы, с которого уже потом распределяются ее пользователям (в том числе нам), по принципу Патреона.

Также нам можно оказать поддержку биткойнами и USDT.

Поэтому, всем, у кого есть желание и возможность поддержать сайт и обеспечить продолжение его работы, просьба сделать это. Также просьба распространить этот призыв дальше.

Поддержать с банковской карты https://golosislama.com/page.php?id=8

Биткойн: 39CtjA7t29knZUiZSMwyM8pGZvo42xNjiD

USDT (Tron/TRC20) address: TKsaLkQsUUtAzQszu1xYMoPZYbCzezFN7j

Подписывайтесь на наш канал @newsislamist

Средиземноморский мир, каким мы его не видели. И Северная Африка и Черноморское побережье под этим углом выглядят органичными частями одного большого региона.

Зимой, с оглядкой на надвигающуюся войну, климатический и экономический кризисы, пандемию etc. начал читать Global crisis Джоффри Паркера. Напоминание о том, что хороших времён, чтобы прожить жизнь тихо и спокойно, в истории человечества было вообще мало, а 17 век (который я в принципе люблю), может легко дать фору нашему беспокойному времени.

17-й век - это столетие бесконечных военных, религиозных, продовольственных, политических и каких угодно еще кризисов, вызванных...Много чем, конечно, но одним из главных факторов всего этого кошмара признается так называемый Малый ледниковый период - эпоха климатических изменений, затронувших всю планету. Вообще географический детерменизм - достаточно непопулярная концепция среди историков (что обычно довольно справедливо), однако в случае кризиса 17-го века трудно не связать царивший в мире апокалипсис с учащением экстремальных перепадов температур, изменений сейсмической активности и так далее. Так что сегодня мы разберем, как именно связаны извержения вулкана в Перу, крах династии Годуновых, взгляды английского философа Томаса Гоббса, расцвет голландского фермерства, расцвет пуританства и кризис Старого Режима во Франции. Команда Редрум желает вам приятного просмотра.
https://youtu.be/q7g7IwINhms

Шейх Муса бин аль-Хасан ад-Даркави в Алжире считается очень неоднозначной личностью.

Он был египтянином из Дамьеты, в молодости служил в армии Мухаммада Али-паши. В 1826 году переехал в Триполи, где изучал шариатские науки. Затем отправился в Марокко и пробыл два года на юге Марокко. Вероятно именно там он и стал "Даркави" (сам Мулай аль-Араби ад-Даркави умер за несколько лет до его приезда). Затем переехал в Алжир, в 1831 году осел в даркавийском городе Массад, где у него было много муридов среди местных жителей. Его завия стала центром духовного и политического авторитета в племенной конфедерации Авляд Наиль.

А дальше начинаются события, из-за которых тожественное возвращение его останков из Франции и разделило алжирцев. Вообще, его описывают как фанатика, невежественного авантюриста, и религиозного реформатора в недждийском духе. Когда в 1834 году амир Абдуль-Кадыр аль-Джазаири заключил мирное соглашение с французами, шейх Муса призвал к джихаду против Франции и самого амира Абдуль-Кадыра, которого он назвал союзников неверующих. Шейх Муса мобилизовал лояльные племена (3000 всадников и 2000 пехотинцев) и двинулся на занятую французами Медею. Город был осажден в апреле 1835 года и дальше не совсем ясно - то ли французский гарнизон сбежал, а город сдался, то ли жители все же держали оборону. Сообщается, что от жителей города шейх потребовал выдать всех иудеев и ибадитов Мзаба (их он считал кафирами). Жители отказались и попросили о помощи эмира Абдуль-Кадыра (по другой версии, они все же сдались сначала, а уже потом попросили эмира освободить их).

Эмир пришел на зов жителей Медеи и 20 апреля 1835 года случилась битва. Шейх Муса потерпел поражение и бежал в Лагуат, а Медея стала столицей Абдуль-Кадыра. Про шейха было почти не слышно до 1849 года, хотя есть сообщения, что он скрывался от французов, но затем вспыхнула т.н. "Зааташская революция". В оазисах Бискры шейх Ахмад Бузиан поднял антифранцузское восстание, шейх Муса присоединился к нему с 80 бойцами Авляд Наиль. В итоге все они погибли и были обезглавлены, головы их сначала повесили на воротах Бискры, а затем оказались в "антропологической коллекции" в Париже. Откуда их торжественно вернули в Алжир уже в наши дни.

В Алжире некоторые историки прямо обвиняют шейха Мусу ад-Даркави в том, что он "был агентом французского колониализма, призванным расколоть ряды алжирского сопротивления и ослабить эмира Абдуль-Кадыра". Его вражда с Абдуль-Кадыром и тарикатом Тиджания, такфир в адрес ибадитов - все это мешало ему стать алжирским национальным героем, но внезапно он им стал, когда французы вернули его останки. Именно внезапно, потому что как отмечают наблюдатели, до возвращения черепа о нем почти нельзя было найти никакой информации, кроме одной статьи Алжирского информ-агентства от 2018 года. Даже статья в википедии была поспешно создана лишь в 2020 году. При этом, отмечали, что черепу под номером 5942, уделяли непропорционально много внимания, больше чем другим останкам. Сначала алжирская журналистка Хадиджа бен Кена, затем "Аль-Джазира" и "Аль-Арабия", а потом и другие арабские веб-сайты сосредоточились на Мусе ад-Даркави, сделав его самым важным бойцом за свободу Алжира.

Скептики в Алжире задаются вопросом, каким образом "фанатичный такфирист", воевавший с национальным героем Алжира и ливший кровь мзабитов, вдруг вышел на первый план. Чаще всего указывают на его египетское происхождение. Благодаря его личности война в Алжире становится общеарабским делом, а сам шейх попадает в галерею героев не просто алжирского, но и арабского национализма.

https://t.iss.one/CaucasianGazavat/1207

У меня есть подозрение, что вся эта история была придумана, чтобы оправдать повсеместную ориентацию на французский кодекс в странах Ближнего Востока. https://t.iss.one/haqiqatdin/138

Еврейское население в городах Европы. Тогда и сейчас. Помимо таких очевидных причин как холокост, антисемитизм и миграция в Израиль, уменьшение процента евреев в городах иногда еще и объясняется ростом самих городов. Особенно это верно в отношении Стамбула и Софии. Там процент еврейского населения был бы гораздо меньше даже без миграции, просто потому что города резко выросли, а еврейские общины нет.

Не сразу понял, почему в турецком Твиттере разгоняется хэштег #ShameOnYouFener…

https://t.iss.one/turkeyabout/8641

Сегодня исполняется 102 года со дня установления дипломатических отношений и обмена послами между США и Албанией. Фото из Тираны, 1920 год

Христианство на Ближнем Востоке за последние лет 100. С одной стороны уменьшение доли христиан в древних центрах в Леванте, Египте и Анатолии. С другой стороны, серьезный рост там где раньше христиан почти не было. #maps

Доля христианского населения в Ливане за последние сто лет и правда сильно сократилась, но драматическое падение на графике связано в первую очередь с тем, как изменились границы Ливана с 1910 г.

Дело в том, что Ливан в современных границах возник только в 1920 г. При этом уже с 1861 г. в Османской империи существовала провинция Горный Ливан, обладавшая определённой автономией. Христиане составляли порядка 80% населения региона, а самой многочисленной мусульманской общиной были друзы (11,4%), которые исторически проживали в южной части Ливанских гор (христиане же начали активно переселяться в эти районы началась лишь в XVII в.).

Нынешние границы Ливана были установлены французами (1920). К автономному Горному Ливану присоединили преимущественно мусульманские области на севере (Аккар), востоке (долина Бекаа) и юге (Южный Ливан), плюс преимущественно суннитские портовые города Бейрут, Триполи и Сидон. В итоге доля мусульман подскочила до почти что 49%*.

Надо сказать, что по крайней мере клирос маронитской церкви начал рассуждать о «естественных границах» «Ливана» ещё в XIX в., а в начале XX столетия к маронитским священникам присоединились светские интеллектуалы (такие как Булос Нуджайм), и так зародился ливанский национализм.

А вот мусульманское население новых территорий отнеслось к созданию Ливана без восторга, по крайней мере политически активная часть мусульман (большинство шиитов и многие сунниты оставались (полу)зависимыми крестьянами без доступа к образованию). При этом значительная часть и суннитской, и шиитской, и друзской политической элиты была успешно кооптирована французами. Однако именно в 1920-х оформился конфликт между ливанскими националистами, которые выступали за независимость Ливана, и пан-арабистами, которые считали Ливан лишь частью искусственно разделённой арабской нации.

В последующие десятилетия демографический баланс продолжал меняться. Обычно выделяют несколько факторов, которые привели к сокращению доли христиан в Ливане: они жили в более развитых регионах и имели лучший доступ к образованию, т.е. были в среднем образованнее и состоятельнее (но не будем забывать про массы маронитских мигрантов из сельских горных районов, которые переезжали в Бейрут), а значит рожали они меньше и им было проще эмигрировать в Европу и Америку. Мусульмане же находились в прямо противоположном положении: хотя в крупных городах были сильны суннитская буржуазия и интеллигенция, наиболее бедные и неразвитые регионы (т.е. практически без школ, дорог, больниц, водопровода и электричества) были мусульманскими (суннитский Аккар, шиитский юг, долина Бекаа). Президент Фуад Шехаб (1958-1964) и его преемник пытались исправить этот дисбаланс, но добились лишь ограниченных успехов.

А потом ещё случились гражданская война (1975-1990) и сирийская оккупация (1990-2005). Многие бежали от ужасов войны или сирийского протектората, при котором многие видные христианские политики оказались в изгнании (генерал Мишель Аун, экс-президент Амин Жмайель) или тюрьме (Самир Джаджа), а их партии были кооптированы с большим (Катаиб при Кариме Пакрадуни) или меньшим (попытка расколоть Ливанские силы) успехом.

*Последняя перепись населения в Ливане поводилась в 1932 г., ещё при французах. Перепись показала, что христиане составляют большинство, но с небольшим перевесом – ~51% против ~49%. Именно эти данные легли в основу распределения власти между этно-конфессиональными общинами. С самого начала к этой переписи было много вопросов, и впоследствии некоторые политические силы требовали провести новую. Например, в 1960-х пан-арабистская партия ан-Нажжаде утверждала, что демографический баланс изменился, поэтому нужно провести новую перепись и хотя бы начать ротацию поста президента между маронитами и суннитами. Ливанские националисты из Катаиб отвечали, что согласятся только на перепись, которая будет учитывать ливанцев, живущих за рубежом (среди эмигрантов большинство составляли христиане). https://t.iss.one/wildfield/5812

🖼️Боснійський базар у Сараєво, від австрійського жанрового художника Алоїза Шенна (1826-1897).
#мистецтво #орієнталізм

Есть забавная история о том, что когда Абдуллаха Оджалана арестовали турецкие спецназовцы, он первым делом спросил у них, как сыграл "Галатасарай". Даже в тюрьме он попросил телевизор, чтоб следить за матчами "Галатасарая".

Считается, что Галатасарай очень популярен среди курдов из-за своих цветов - желтый и красный+зеленое поле (цвета курдского флага). Это же подтвердил Осман Оджалан, брат лидера РПК, в старом интервью.

Для фанатов "Фенера" это вечный повод троллить Галатасарай как клуб "террористов".

Правда в 2015 году Оджалан изменил "Галатасараю" и впервые болел за его соперника, "Амедспор" из Диярбакыра. Эта "курдская" команда одним лишь своим названием умудрилась вызывать общую ненависть у всех фанатов других клубов. Но она давно уже во второй лиге, с Галатасараем больше не пересекается.

https://t.iss.one/turkeyabout/8657

Отставной генерал Чевик Бир, бывший командующий военной миссии ООН в Сомали и один из лидеров переворота 1997 года, который был приговорен в прошлом году к пожизненному заключению в рамках "процесса 28 февраля", вышел на свободу после 11 месяцев тюрьмы по причине старческого слабоумия (генералу 83 года). Сейчас его перевезли к семье в Бодрум. Сообщается, что если его здоровье улучшится (что почти невероятно), он продолжит отбывать пожизненный срок в тюрьме.

Зато Тайвань самый счастливый в Азии

😔🇹🇷 Недавно опубликованная карта мартовского индекса мирового счастья, в котором Турция заняла 112 место. Согласно индексу World Happiness Report, граждане Турции ощущают себя менее счастливыми, чем граждане Ирака, Украины, Ирана, Венесуэлы и Ливии.

@voice_of_turkey

Fun fact: в 2018 году Малайзия признала Тайвань самой Muslim-friendly страной в мире, после нее самой.

История мусульманского присутствия на Тайване уходят корнями как минимум в эпоху Мин, но особо стоит отметить конечно вторую половину ХХ века, годы Холодной войны, когда на Тайвань мигрировали многие мусульманские сторонники Гоминьдана, а Республика Китай усиленно стремилась к установлению дружественных отношений с мусульманскими странами. Над этим работа целая плеяда мусульманских дипломатов, таких как знаменитый генерал Бай Чунси, первый министр обороны Республики Китай и первый же глава Китайской мусульманской ассоциации.

На фото справа - мечеть Гаосюна, вторая мечеть, построенная на Тайване мусульманами-националистами в 1949 году (хотя строго говоря, это третье здание мечети, община мусульман росла и была вынуждена дважды перемещаться в большее по размерам здание).

Келли Хаммонд, исследовательница китайской мусульманской общины, пишет, что число мусульман на Тайване, включая временных мигрантов, это около 250 000 человек.

Старейшая и самая большая мечеть на Тайване - Соборная мечеть Тайбэя. Центр Китайской мусульманской ассоциации. Ее строительство, начатое в 1947 году, финансировала не только Китайская мусульманская ассоциация при участии правительства, но и шах Ирана и король Иордании. В 1971 году ее посетил король Саудовской Аравии Фейсал, также здесь бывали король Иордании Хусейн, премьер-министр Малайзии и много других мусульманских лидеров.

В 1999 году мечеть чуть не снесли из-за земельного спора с цементной компанией, заявившей права на участок, на котором стоит мечеть, но власти вовремя спохватились и объявили мечеть историческим зданием, не подлежащим сносу. Тем более, что мечеть спроектировал Ян Чо-ченг, тот же архитектор, что создал Мемориальный зал Чан Кайши. Сейчас это достаточно важная достопримечательность Тайбэя, чтобы появиться на почтовых марках, и чтобы ее посещали кандидаты в вице-президенты в ходе предвыборной кампании.

Один ирано-американский историк, помнится, рассуждал о "полумесяце Ашуры" и "полумесяца Навруза" как о географических доменах persianate world, большого иранского мира.

Так что албанцы-бекташи, отмечающие Навруз и Ашуру, вполне могли бы тоже считаться "персами".

https://t.iss.one/tyrasbaibak/6460