Forwarded from Степной суслик
В античности на Кипре греческая колонизация велась параллельно с финикийской, но тогда, в противоположность современной ситуации, эллинской была именно северная часть острова.
Албанские монархисты в армии Родезии. Где то в конце 1970-х.
Албанский кронпринц, и с 1961 король в изгнании, Лека I Зогу, в 1970-х годах был вынужден покинуть Европу и переехал в Африку. На какое-то время он осел в Родезии, и даже по слухам просил Яна Смита помочь ему с возвращением албанского трона (но у того своих проблем хватало). Вместе с ним в Родезию переехали сотни албанских роялистов, некоторые из которых служили в Rhodesian Security Forces, чтобы воевать с общим коммунистическим врагом. По слухам опять же, у албанцев было даже свое подразделение, но никакой информации о нем не найти.
С приходом к власти Мугабе Зогу переехал в ЮАР. Там у него родился сын, нынешний титулярный король Лека II, который к слову носит еще и зулусское имя Мсизиве. Там он прожил до самого возвращения в Албанию в 1993 году.
Албанский кронпринц, и с 1961 король в изгнании, Лека I Зогу, в 1970-х годах был вынужден покинуть Европу и переехал в Африку. На какое-то время он осел в Родезии, и даже по слухам просил Яна Смита помочь ему с возвращением албанского трона (но у того своих проблем хватало). Вместе с ним в Родезию переехали сотни албанских роялистов, некоторые из которых служили в Rhodesian Security Forces, чтобы воевать с общим коммунистическим врагом. По слухам опять же, у албанцев было даже свое подразделение, но никакой информации о нем не найти.
С приходом к власти Мугабе Зогу переехал в ЮАР. Там у него родился сын, нынешний титулярный король Лека II, который к слову носит еще и зулусское имя Мсизиве. Там он прожил до самого возвращения в Албанию в 1993 году.
Возвращение короля.
Даже в Албании, вернувшись во время беспорядков 1997 года, Лека Зогу не снимал родезийский камуфляж Rhodesian Brushstroke. Результаты прошедшего тогда референдума о возрождении монархии Зогу не признал, это привело к перестрелке между монархистами и полицией, и король снова был вынужден бежать из Албании и вернуться в Южную Африку. В Албании суд заочно осудил короля, и приговорил его к трем годам тюремного заключения за подстрекательство к мятежу. Приговор отменили в 2002 после обращения 72 депутатов парламента. Последние годы он провел в Тиране, там же и умер в 2011 г.
Даже в Албании, вернувшись во время беспорядков 1997 года, Лека Зогу не снимал родезийский камуфляж Rhodesian Brushstroke. Результаты прошедшего тогда референдума о возрождении монархии Зогу не признал, это привело к перестрелке между монархистами и полицией, и король снова был вынужден бежать из Албании и вернуться в Южную Африку. В Албании суд заочно осудил короля, и приговорил его к трем годам тюремного заключения за подстрекательство к мятежу. Приговор отменили в 2002 после обращения 72 депутатов парламента. Последние годы он провел в Тиране, там же и умер в 2011 г.
В твиттере обсуждают реакцию греческих пограничников на паспорта с визами Турецкой Республики Северного Кипра (ТРСК), после недавнего случая, когда в Грецию не пустили журналистку Bloomberg HT Гёзде Куюмджу.
Некоторых не пускают вообще в Грецию (и это похоже касается почти всех турок со штампом от ТРСК в паспорте), у других не было никаких проблем, залетали по много раз в Грецию. В самой Турции кстати к этому штампу двоякое отношение. Попытки моих знакомых и знакомых знакомых выехать их Турции в ТРСК как "заграницу" приводили к различным итогам. В некоторых случаях турецкая миграционка просто не считает, будто человек покинул страну. И если допустим у человека было разрешение на 3 месяца пребывания в Турции, из которых он 2 месяца провел в Турции, а месяц на северном Кипре, ему говорили, что все, дескать, ваши 3 месяца истекли. А в других случаях люди выезжали в ТРСК и считалось, что они находятся за границей, так что решалась проблема превышения возможного срока пребывания в Турции.
Некоторых не пускают вообще в Грецию (и это похоже касается почти всех турок со штампом от ТРСК в паспорте), у других не было никаких проблем, залетали по много раз в Грецию. В самой Турции кстати к этому штампу двоякое отношение. Попытки моих знакомых и знакомых знакомых выехать их Турции в ТРСК как "заграницу" приводили к различным итогам. В некоторых случаях турецкая миграционка просто не считает, будто человек покинул страну. И если допустим у человека было разрешение на 3 месяца пребывания в Турции, из которых он 2 месяца провел в Турции, а месяц на северном Кипре, ему говорили, что все, дескать, ваши 3 месяца истекли. А в других случаях люди выезжали в ТРСК и считалось, что они находятся за границей, так что решалась проблема превышения возможного срока пребывания в Турции.
Forwarded from Алло, Стамбул?
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Отличное видео, демонстрирующее разнообразную музыкальную культуру Турции на примере типичной музыки в разных регионах страны. Но моей душе нет ничего милее наших, стамбульских, народных мелодий😸
Forwarded from Dervish seri📿
Роль суфиев в исламизации индийского субконтинента
«Сайид Атар Аббас Ризви индийский исследователь ислама, также обсуждает участие суфиев в военном джихаде. В своей "Истории суфизма в Индии" он посвящает часть главы рассмотрению "святых воинов". Касаясь роли шейха Джалала из Силхета (ум. 1347) в исламизации Бенгалии, Ризви рассказывает, что пир шейха Джалала благословил его на успех в войне против неверующих в Даруль Харбе "таким же образом он направил его к успеху в высшем (духовном) джихаде", а затем приказал большому числу своих последователей сопровождать шейха Джалала.
Ризви пишет, что экспедиция этих суфиев под командованием шейха Джалала не была мирной и что они получили много трофеев от своих военных побед. Что касается усилий шейха Джалала по обращению местного населения в ислам, Ризви пишет, что он оставлял суфийских святых на каждой территории для распространения веры.
<>
В частности, исследование Ричарда Итона о суфиях в деканском регионе Индии "The Sufis of Bijapur: 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India (Princeton, 1978)" выделяется среди западных суфийских исследований, поскольку в главе "Суфии как воины" он убедительно доказывает, что суфии были в авангарде завоевания, которое принесло ислам в индийский регион Декан»
Harry S. Neale, Jihad in Premodern Sufi Writings
«Сайид Атар Аббас Ризви индийский исследователь ислама, также обсуждает участие суфиев в военном джихаде. В своей "Истории суфизма в Индии" он посвящает часть главы рассмотрению "святых воинов". Касаясь роли шейха Джалала из Силхета (ум. 1347) в исламизации Бенгалии, Ризви рассказывает, что пир шейха Джалала благословил его на успех в войне против неверующих в Даруль Харбе "таким же образом он направил его к успеху в высшем (духовном) джихаде", а затем приказал большому числу своих последователей сопровождать шейха Джалала.
Ризви пишет, что экспедиция этих суфиев под командованием шейха Джалала не была мирной и что они получили много трофеев от своих военных побед. Что касается усилий шейха Джалала по обращению местного населения в ислам, Ризви пишет, что он оставлял суфийских святых на каждой территории для распространения веры.
<>
В частности, исследование Ричарда Итона о суфиях в деканском регионе Индии "The Sufis of Bijapur: 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India (Princeton, 1978)" выделяется среди западных суфийских исследований, поскольку в главе "Суфии как воины" он убедительно доказывает, что суфии были в авангарде завоевания, которое принесло ислам в индийский регион Декан»
Harry S. Neale, Jihad in Premodern Sufi Writings
"Кораис верил, что французы были истинными наследниками идеалов древних эллинов, и поэтому существовали тесные связи между Французской революцией и греческим освободительным движением. Так он предлагал союз двух наций и основание Франко-Греческой республики" (Димарас, 1971)
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Forwarded from Turkic OccidentⱯlist
А вот вам пример специфичной британской пропаганды в арабском мире от Министерства информации - Abjad al-ḥarb - Алфавит войны, который наполнен религиозными и про-арабскими коннотациями в целях борьбы с германской пропагандой:
Inkiltirā: Англия – оплот свободы и средоточие войны против несправедливости и агрессии.
Ḥurrīyah: свобода – это то, за что Британия борется, чтобы защитить и обеспечить безопасность для всех народов мира.
Khiyānah: предательство – любимое оружие Гитлера, с помощью которого он пытается поработить мир.
Fasād: Коррупция – основная характеристика нацистского правительства и то, что Гитлер хочет распространить по всему миру.
Qūwah: сила – единственное, что понимают и боятся нацисты.
Hitlar – он - заклятый враг Аллаха и величайший враг человечества.
Ya’s: отчаяние – чувство в сердце Гитлера всякий раз, когда он видит, как Британия и ее союзники наращивают свою силу и мощь, когда ему ясно, что решающая победа будет на стороне демократий.
@occidentalist
Inkiltirā: Англия – оплот свободы и средоточие войны против несправедливости и агрессии.
Ḥurrīyah: свобода – это то, за что Британия борется, чтобы защитить и обеспечить безопасность для всех народов мира.
Khiyānah: предательство – любимое оружие Гитлера, с помощью которого он пытается поработить мир.
Fasād: Коррупция – основная характеристика нацистского правительства и то, что Гитлер хочет распространить по всему миру.
Qūwah: сила – единственное, что понимают и боятся нацисты.
Hitlar – он - заклятый враг Аллаха и величайший враг человечества.
Ya’s: отчаяние – чувство в сердце Гитлера всякий раз, когда он видит, как Британия и ее союзники наращивают свою силу и мощь, когда ему ясно, что решающая победа будет на стороне демократий.
@occidentalist