Forwarded from ИСЛАМИСТЪ
Дорогие читатели, нашего сайта Голос Ислама и нашего т-м канала ИсламистЪ, ас-саламу алейкум!
Как вам известно, наш сайт уже давно существует исключительно за счет сборов читателей, и до сих пор нам удается поддерживать хотя бы минимальный объем его работы.
Так же, все вы знаете, что альтернативы нашему, по настоящему свободному, посланию для мусульман в RUнете нет и практически все информационные ресурсы для мусульман в России, освещающие политику давно находятся под контролем Кремля.
И сегодня мы снова просим вас усиленно поддержать наши независимые новостные и аналитические проекты, которые стараются писать о том, о чем молчат провластные или боящиеся говорить правду сайты, и этой поддержкой начать формировать политическую повестку мусульман страны.
Поддержать финансово можно здесь https://golosislama.com/page.php?id=8
НЕ МОЖЕТЕ ПОДДЕРЖАТЬ ФИНАНСОВО? ТОГДА СДЕЛАЙТЕ РЕПОСТ В СВОЕМ КАНАЛЕ ИЛИ ПЕРЕШЛИТЕ ЭТОТ ПОСТ ДРУГУ!
Подписывайтесь @newsislamist
Как вам известно, наш сайт уже давно существует исключительно за счет сборов читателей, и до сих пор нам удается поддерживать хотя бы минимальный объем его работы.
Так же, все вы знаете, что альтернативы нашему, по настоящему свободному, посланию для мусульман в RUнете нет и практически все информационные ресурсы для мусульман в России, освещающие политику давно находятся под контролем Кремля.
И сегодня мы снова просим вас усиленно поддержать наши независимые новостные и аналитические проекты, которые стараются писать о том, о чем молчат провластные или боящиеся говорить правду сайты, и этой поддержкой начать формировать политическую повестку мусульман страны.
Поддержать финансово можно здесь https://golosislama.com/page.php?id=8
НЕ МОЖЕТЕ ПОДДЕРЖАТЬ ФИНАНСОВО? ТОГДА СДЕЛАЙТЕ РЕПОСТ В СВОЕМ КАНАЛЕ ИЛИ ПЕРЕШЛИТЕ ЭТОТ ПОСТ ДРУГУ!
Подписывайтесь @newsislamist
Аль-Андалуз как "Украина испанизма"
Алехандро Гарсиа Санхуан, испанский историк-медиевист, автор многих работ по истории Андалуза, пишет о манипуляции информацией властями и важности лексики в этом процессе.
"Желание не дать России предстать в роли агрессора соответствует необходимости создать нарратив событий, отвечающий ее интересам, нарратив, позволяющий оправдать интервенцию в Украину, представив ее не как "ненормальную или нерегулярную оккупацию" этой территории, а как логичное и необходимое действие. Это должно стать законным вмешательством на территорию, которая стояла у истоков русской нации, - Киевское княжество, основанное династией Рюрика в середине девятого века. Все тираны знают, что разжигание джингоизма путем манипулирования прошлым - лучший способ легитимизации, и Путин в этом отношении не исключение, что он уже неоднократно демонстрировал.
Драматическая война в Украине показывает во всей своей грубости, как власть пытается манипулировать информацией, но в то же время указывает на важность использования лексики в этом процессе. Важность, которая, вопреки утверждениям некоторых людей, является не просто вопросом политической корректности, а необходимостью контролировать то, как рассказываются события. Украинский случай, конечно, не уникален, скорее наоборот. Выбор лексики как техники манипулирования информацией и повествованием - это константа, которую мы можем проанализировать в любом политическом или социальном конфликте, будь то в настоящем или прошлом. Сложное развитие средневекового периода на полуострове предлагает нам идеальную обсерваторию для проверки применения этой техники манипуляции на протяжении широкого периода, который простирается от 19 века до наших дней. Средневековое прошлое, по сути, систематически использовалось для разжигания патриотических чувств, особенно испанских, что является хрестоматийным примером подчинения исторического повествования дискурсу националистической идентичности.
Возможно, лучшим примером этого является как раз чрезвычайно тенденциозное использование слова "вторжение". До самого последнего времени "вторжение" было единственным словом, используемым для описания прихода мусульман на полуостров в начале 8-го века. Аналогичным образом оно использовалось для характеристики вмешательства сменявших друг друга берберских династий между 11 и 14 веками (Альморавидов, Альмохадов и Маринидов). С другой стороны, оно никогда не использовалось в противоположном смысле. Другими словами, слово "вторжение" никогда не использовалось для определения процесса экспансии католических королевств полуострова на мусульманскую территорию, так что выражения "католическое вторжение в Аль-Андалус" просто не существует. Вместо него в испанской историографии уже в XIX веке появилось слово "реконкиста", которое содержит сильную тенденцию представить завоевание Аль-Андалуса как законное возвращение ранее отнятой у него территории.
Но «реконкиста» была не единственным термином, используемым в испанской историографии для легитимации так и не названного "католического вторжения в Аль-Андалус". Также часто используется слово "инкорпорация" (incorporación) - еще один лексический прием, который, просто меняя субъект действия, позволяет избежать насилия, связанного с действиями агрессора. Действительно, в выражении "включение Гранады в корону Кастилии" (la incorporación de Granada a la Corona de Castilla, название книги известного медиевиста) предметом действия является не завоевание или вторжение Кастилии в Гранадский эмират Насридов, а "включение" (инкорпорация) Гранады в корону Кастилии, что скрывает тот факт, что это "включение" в действительности было результатом войны, которую вели католические монархи. Нет нужды говорить, что ни одному испанскому историку не приходило в голову говорить о "включении Испании в халифат дамасских Омейядов" для описания событий, начавшихся в 711 году.
Судя по тому, как использовалось слово "вторжение", можно сказать, что Аль-Андалус был Украиной испанизма."
Алехандро Гарсиа Санхуан, испанский историк-медиевист, автор многих работ по истории Андалуза, пишет о манипуляции информацией властями и важности лексики в этом процессе.
"Желание не дать России предстать в роли агрессора соответствует необходимости создать нарратив событий, отвечающий ее интересам, нарратив, позволяющий оправдать интервенцию в Украину, представив ее не как "ненормальную или нерегулярную оккупацию" этой территории, а как логичное и необходимое действие. Это должно стать законным вмешательством на территорию, которая стояла у истоков русской нации, - Киевское княжество, основанное династией Рюрика в середине девятого века. Все тираны знают, что разжигание джингоизма путем манипулирования прошлым - лучший способ легитимизации, и Путин в этом отношении не исключение, что он уже неоднократно демонстрировал.
Драматическая война в Украине показывает во всей своей грубости, как власть пытается манипулировать информацией, но в то же время указывает на важность использования лексики в этом процессе. Важность, которая, вопреки утверждениям некоторых людей, является не просто вопросом политической корректности, а необходимостью контролировать то, как рассказываются события. Украинский случай, конечно, не уникален, скорее наоборот. Выбор лексики как техники манипулирования информацией и повествованием - это константа, которую мы можем проанализировать в любом политическом или социальном конфликте, будь то в настоящем или прошлом. Сложное развитие средневекового периода на полуострове предлагает нам идеальную обсерваторию для проверки применения этой техники манипуляции на протяжении широкого периода, который простирается от 19 века до наших дней. Средневековое прошлое, по сути, систематически использовалось для разжигания патриотических чувств, особенно испанских, что является хрестоматийным примером подчинения исторического повествования дискурсу националистической идентичности.
Возможно, лучшим примером этого является как раз чрезвычайно тенденциозное использование слова "вторжение". До самого последнего времени "вторжение" было единственным словом, используемым для описания прихода мусульман на полуостров в начале 8-го века. Аналогичным образом оно использовалось для характеристики вмешательства сменявших друг друга берберских династий между 11 и 14 веками (Альморавидов, Альмохадов и Маринидов). С другой стороны, оно никогда не использовалось в противоположном смысле. Другими словами, слово "вторжение" никогда не использовалось для определения процесса экспансии католических королевств полуострова на мусульманскую территорию, так что выражения "католическое вторжение в Аль-Андалус" просто не существует. Вместо него в испанской историографии уже в XIX веке появилось слово "реконкиста", которое содержит сильную тенденцию представить завоевание Аль-Андалуса как законное возвращение ранее отнятой у него территории.
Но «реконкиста» была не единственным термином, используемым в испанской историографии для легитимации так и не названного "католического вторжения в Аль-Андалус". Также часто используется слово "инкорпорация" (incorporación) - еще один лексический прием, который, просто меняя субъект действия, позволяет избежать насилия, связанного с действиями агрессора. Действительно, в выражении "включение Гранады в корону Кастилии" (la incorporación de Granada a la Corona de Castilla, название книги известного медиевиста) предметом действия является не завоевание или вторжение Кастилии в Гранадский эмират Насридов, а "включение" (инкорпорация) Гранады в корону Кастилии, что скрывает тот факт, что это "включение" в действительности было результатом войны, которую вели католические монархи. Нет нужды говорить, что ни одному испанскому историку не приходило в голову говорить о "включении Испании в халифат дамасских Омейядов" для описания событий, начавшихся в 711 году.
Судя по тому, как использовалось слово "вторжение", можно сказать, что Аль-Андалус был Украиной испанизма."
elDiario.es
La invasión de Ucrania y la manipulación españolista del relato histórico
La dramática guerra de Ucrania revela, en toda su crudeza, cómo el poder intenta manipular la información, pero también indica, al mismo tiempo, la importancia que posee la utilización del vocabulario en ese proceso
Дюран Калкан, кстати, это персонаж, которого люто ненавидят курдские националисты. Во-первых, он этнический турок, во-вторых РПК для него это в чистом виде революционная левая армия, а не авангард курдского народного сопротивления, и соответственно курдское национальное государство для него не имеет значения.
https://t.iss.one/turkulubu/3295
https://t.iss.one/turkulubu/3295
А еще Калкан в недавнем интервью прямо заявил, что в войне РПК против Турции они задействуют сирийско-курдских бойцов СДС. То есть, просто взял и ясным языком подтвердил, что да, СДС это РПК, Анкара была права.
https://t.iss.one/wildfield/5603
https://t.iss.one/wildfield/5603
Telegram
Wild Field
Дюран Калкан, кстати, это персонаж, которого люто ненавидят курдские националисты. Во-первых, он этнический турок, во-вторых РПК для него это в чистом виде революционная левая армия, а не авангард курдского народного сопротивления, и соответственно курдское…
Османы ушли из Крыма в 1774 году (Кючук-Кайнарджийский мир), греков переселять начали в 1778 году.
https://t.iss.one/occidentalist/653
https://t.iss.one/occidentalist/653
Telegram
Turkic Occidentalist
А ещё в 1577 на месте современного Мариуполя крымский калга Адиль Гирей основал крепость Балы-Сарай. Но таким профанам как Светов это знать необязательно. Легче просто подменить понятия и приплести исламофобскую повесточку, приравнивая кадыровцев к Османам…
"Государство" Платона в исламском контексте: новые взгляды на комментарий Аверроэса, изд. Александр Орвин (University of Rochester Press, Boydell & Brewer)
Первый сборник эссе, посвященный блестящему комментарию андалузского философа Аверроэса к Πολιτεία Платона.
Это буквально серия комментариев к комментарию… хотя во многих смыслах Πολιτεία сама по себе является комментарием Платона к Сократу.
Первый сборник эссе, посвященный блестящему комментарию андалузского философа Аверроэса к Πολιτεία Платона.
Это буквально серия комментариев к комментарию… хотя во многих смыслах Πολιτεία сама по себе является комментарием Платона к Сократу.
Forwarded from Алло, Стамбул?
Кстати, узнала очень милый факт, когда читала о том, что в этом году первый спустя 2 года пандемии в анкаринском Аныткабире (Мавзолее Ататюрка) проводится официальная церемония празднования Дня детей.
Слева на фото вы можете видеть османский птичий дворец ( ака скворечник), их в Стамбуле можно найти довольно много на фасадах старых мечетей. На стене Аныткабира тоже есть птичий дворец, единственный созданный в период Республики. И он тоже имеет форму маленького Аныткабира (фото справа).
Слева на фото вы можете видеть османский птичий дворец ( ака скворечник), их в Стамбуле можно найти довольно много на фасадах старых мечетей. На стене Аныткабира тоже есть птичий дворец, единственный созданный в период Республики. И он тоже имеет форму маленького Аныткабира (фото справа).
Stahlhelm
Граница на Хайберском перевале между Британской Индией и Афганистаном, август 1934 года. У афганского пограничника на голове немецкий стальной шлем M18. Такие шлемы поступили на вооружение Королевской афганской армии в 1930-е годы и использовались вплоть до 1970-х, став своеобразным символом эпохи до 1973 года.
Граница на Хайберском перевале между Британской Индией и Афганистаном, август 1934 года. У афганского пограничника на голове немецкий стальной шлем M18. Такие шлемы поступили на вооружение Королевской афганской армии в 1930-е годы и использовались вплоть до 1970-х, став своеобразным символом эпохи до 1973 года.
Турецкий Сайлент-Хилл
"В начале 70-х годов жители деревни Хаджиомерли в Измире один за другим уезжали работать на новые фабрики в близлежащий промышленный центр провинции - Алиага. Однако заброшенность и ощущение пустоты, которое она оставляла после себя, сделали деревню излюбленным местом продюсеров фильмов ужасов.
"В нашей деревне был портной, продуктовый магазин и кузница. В нашей деревне делали покупки жители окрестных деревень". Через 30 лет после начала миграции она полностью опустела", - говорит Суат Урал, мухтар деревни Хаджиомерли. В настоящее время в деревне в трех домах проживают 10 человек.
Местные жители, однако, не совсем довольны тем, что деревня ассоциируется с фильмами ужасов.
Турецкие кинематографисты склонны снимать фильмы ужасов, действие которых происходит в пустынных деревнях, где, как правило, одного из жителей преследует джинн...
"Деревня выглядит как декорация к фильму ужасов, потому что ночью здесь пустынно. Мы недовольны тем, что деревня рекламируется таким образом. После съемок фильма она не восстанавливается. Они сняли уличные фонари и не установили их обратно. Потом снимают фильм ужасов, потому что там темно", - жалуется Урал на создателей хорроров.
А сколько еще таких заброшенных криповых деревень в Анатолии...
https://www.dailysabah.com/arts/cinema/izmirs-deserted-village-becomes-a-favorite-spot-for-horror-movies
"В начале 70-х годов жители деревни Хаджиомерли в Измире один за другим уезжали работать на новые фабрики в близлежащий промышленный центр провинции - Алиага. Однако заброшенность и ощущение пустоты, которое она оставляла после себя, сделали деревню излюбленным местом продюсеров фильмов ужасов.
"В нашей деревне был портной, продуктовый магазин и кузница. В нашей деревне делали покупки жители окрестных деревень". Через 30 лет после начала миграции она полностью опустела", - говорит Суат Урал, мухтар деревни Хаджиомерли. В настоящее время в деревне в трех домах проживают 10 человек.
Местные жители, однако, не совсем довольны тем, что деревня ассоциируется с фильмами ужасов.
Турецкие кинематографисты склонны снимать фильмы ужасов, действие которых происходит в пустынных деревнях, где, как правило, одного из жителей преследует джинн...
"Деревня выглядит как декорация к фильму ужасов, потому что ночью здесь пустынно. Мы недовольны тем, что деревня рекламируется таким образом. После съемок фильма она не восстанавливается. Они сняли уличные фонари и не установили их обратно. Потом снимают фильм ужасов, потому что там темно", - жалуется Урал на создателей хорроров.
А сколько еще таких заброшенных криповых деревень в Анатолии...
https://www.dailysabah.com/arts/cinema/izmirs-deserted-village-becomes-a-favorite-spot-for-horror-movies
Daily Sabah
Izmir's deserted village becomes a favorite spot for horror movies
Izmir's Hacıömerli village's inhabitants left one by one to work in the newly established factories in the province's nearby industrial...
Этимологические корни названий португальских городов - арабские, кельтские, германские, латинские и лузитанские. #maps
Британский боксер Амир Хан с супругой на днях организовали благотворительный ифтар в поддержку Украины, собрав на нем более 3 миллионов фунтов стерлингов. Интересная деталь, ведущий сборщик средств, Фарах Юсуфзай, вдохновлял гостей на поддержку украинцев историей о том, что «когда Чингисхан планировал вторгнуться в Мекку и Мадину, именно этнические мусульмане современной Украины остановили его».
Я почти сразу сообразил, что это Юсуфзай пересказывает фрагмент из видеолекции Абдуль-Хакима Мурада (Тимоти Винтера).
Шейх Абдуль-Хаким Мурад, говоря об исторических связях Украины и мусульманского мира, рассказал в общем то такую же искаженную историю о том как Берке, первый мусульманский хан Золотой Орды, направил помощь аббасидскому халифу, чем помог спасти святые места Иерусалима и Хиджаза от монгольских армий Хулагу. Орда у него соотносится с традиционно мусульманским югом Украины, поэтому он прямо говорит, что Берке направил Ukrainian Muslim armies.
Простим и тому и другому их фактологические ошибки, никто из них не является знатоком восточноевропейской истории вообще и мусульманской части Восточной Европы в частности (их и тут то мало). Тем более, что пусть и методом «испорченного телефона», но они попытались рассказать о реально имевших место событиях. Берке действительно помог Аббасидам и мамлюкам в войне против своего двоюродного брата Хулагу, и основой его армии действительно были кыпчаки, предки крымских татар, коренного народа Украины, да и многих украинцев тоже. Правда, насколько эти армии тогда были мусульманскими это другой вопрос.
И все же. Абдуль-Хаким Мурад пусть и не очень точно, но запустил в Британии среди мусульман нарратив об Украине как неотъемлемой части мусульманской Европы. И я думаю, что это играет немалую роль в симпатии британских мусульман к украинскому делу. Серьезно, если Британия вообще является самым горячим сторонником Украины на Западе, то британские мусульмане, имхо, из всех западных мусульманских общин кажется более остальных переживают за события в Украине (может быть я просто чаще читаю именно про британцев, кто знает).
Иронично то, какую роль в этих симпатиях играет Орда. Что такое «Орда» для большинства украинцев сегодня у нас все знают, но вот мифологизированная с другой стороны Орда (а Крымское ханство, напомню, это и есть Золотая Орда, дожившая до конца 18 века) служит мостом между современной Украиной и тюрко-исламским миром, так что память о ней собирает за один вечер миллионы фунтов стерлингов в поддержку Украины.
Я почти сразу сообразил, что это Юсуфзай пересказывает фрагмент из видеолекции Абдуль-Хакима Мурада (Тимоти Винтера).
Шейх Абдуль-Хаким Мурад, говоря об исторических связях Украины и мусульманского мира, рассказал в общем то такую же искаженную историю о том как Берке, первый мусульманский хан Золотой Орды, направил помощь аббасидскому халифу, чем помог спасти святые места Иерусалима и Хиджаза от монгольских армий Хулагу. Орда у него соотносится с традиционно мусульманским югом Украины, поэтому он прямо говорит, что Берке направил Ukrainian Muslim armies.
Простим и тому и другому их фактологические ошибки, никто из них не является знатоком восточноевропейской истории вообще и мусульманской части Восточной Европы в частности (их и тут то мало). Тем более, что пусть и методом «испорченного телефона», но они попытались рассказать о реально имевших место событиях. Берке действительно помог Аббасидам и мамлюкам в войне против своего двоюродного брата Хулагу, и основой его армии действительно были кыпчаки, предки крымских татар, коренного народа Украины, да и многих украинцев тоже. Правда, насколько эти армии тогда были мусульманскими это другой вопрос.
И все же. Абдуль-Хаким Мурад пусть и не очень точно, но запустил в Британии среди мусульман нарратив об Украине как неотъемлемой части мусульманской Европы. И я думаю, что это играет немалую роль в симпатии британских мусульман к украинскому делу. Серьезно, если Британия вообще является самым горячим сторонником Украины на Западе, то британские мусульмане, имхо, из всех западных мусульманских общин кажется более остальных переживают за события в Украине (может быть я просто чаще читаю именно про британцев, кто знает).
Иронично то, какую роль в этих симпатиях играет Орда. Что такое «Орда» для большинства украинцев сегодня у нас все знают, но вот мифологизированная с другой стороны Орда (а Крымское ханство, напомню, это и есть Золотая Орда, дожившая до конца 18 века) служит мостом между современной Украиной и тюрко-исламским миром, так что память о ней собирает за один вечер миллионы фунтов стерлингов в поддержку Украины.
Интересно, что у алевитов есть сразу два магистральных направления. С одной стороны борьба с суннитским "такфиризмом" и требование признать алевизм легитимным течением Ислама. А с другой - стремление обособиться и утвердиться как отдельная религия с явно анатолийскими корнями.
Кстати вопрос необычайно актуальный в связи с грядущими выборами, на которых у оппозиции наконец то есть шанс выиграть. Примет ли Турция президента алевита - сейчас некоторые турки задаются этим вопросом, имея в виду конечно же упорного Кемаля Кылычдароглу, лидера СНР. Даже многие секулярные кемалисты считают, что шансов на это немного, и это одна из причин, почему Кылычдароглу должен уступить место Явашу (мэру Анкары) или Имамоглу (мэру Стамбула).
https://t.iss.one/voice_of_turkey/7061
Кстати вопрос необычайно актуальный в связи с грядущими выборами, на которых у оппозиции наконец то есть шанс выиграть. Примет ли Турция президента алевита - сейчас некоторые турки задаются этим вопросом, имея в виду конечно же упорного Кемаля Кылычдароглу, лидера СНР. Даже многие секулярные кемалисты считают, что шансов на это немного, и это одна из причин, почему Кылычдароглу должен уступить место Явашу (мэру Анкары) или Имамоглу (мэру Стамбула).
https://t.iss.one/voice_of_turkey/7061
Telegram
Голос Турции | Турция Онлайн
Алевизм - не Ислам (?)
🇦🇹🇹🇷 Высший суд Австрии официально признал алевизм отдельной религией спустя годы требований алевитов Европы признать свою веру отдельной от Ислама. Алевитские организации намерены добиваться такого же решения в Турции, Германии и…
🇦🇹🇹🇷 Высший суд Австрии официально признал алевизм отдельной религией спустя годы требований алевитов Европы признать свою веру отдельной от Ислама. Алевитские организации намерены добиваться такого же решения в Турции, Германии и…
Я никогда не был в Марокко, но следы именно религиозного авторитета амира аль-муминин Мухаммада VI наблюдал от Финляндии до Южной Африки. Практически всюду, где есть марокканская диаспора, и более того, где есть группы мусульман, находящихся под серьезным влиянием марокканской духовной традиции (тиджанийский суфизм,маликитский фикх и так далее). Так что Мухаммад VI это имам международного масштаба.
В самом Марокко, как говорят, и по сей день можно встретить рыбаков, например, которые объясняют хороший улов "баракой нашего короля".
В самом Марокко, как говорят, и по сей день можно встретить рыбаков, например, которые объясняют хороший улов "баракой нашего короля".
Forwarded from Mad Mullah
🇲🇦Общественное мнение о религиозной власти короля Марокко
Прочитал интересную статью исследовательницы Anelle Sheline из университета Райса (Хьюстон, США) под названием "Public Opinion on the Religious Authority of the Moroccan King". Cтатья 2019-го года, поэтому делаем определенные поправки на актуальность, и является распаковкой результатов ее опросов, которые проводились среди мусульман Марокко. Некоторые ключевые выводы из её анализа укажу ниже:
- Результаты опроса в подавляющем большинстве случаев указывают на то, что король Мохаммед VI пользуется самым высоким религиозным авторитетом среди остальных марокканских исламских лидеров. 70 процентов респондентов заявили, что они "доверяют" или "полностью доверяют" королю в религиозных вопросах.
- Однако духовный статус короля не является незыблемым. Статус короля Мохаммеда VI в значительной степени основан на его претензиях на поддержание давних марокканских религиозных институтов и титулов (амир-уль-муминин) и на его принадлежности и популяризации маликитской, ашаритской и суфийской традиций.
- Для американских политиков, ищущих мусульманских союзников с религиозным авторитетом для содействия в делегитимизации экстремистских групп, оценка обоснованности заявлений, сделанных такими фигурами, как король Марокко, является обязательной для разработки эффективной стратегии борьбы с экстремизмом. Она отмечает, что подобное взаимодействие будет намного продуктивнее, чем многие имеющиеся программы США.
- Anelle Sheline подчеркивает, что такое партнерство должно осуществляться осторожно, чтобы не поставить под угрозу авторитет короля.
- Удивительно то, что фигура, занимающая второе место по одобрению среди марокканцев, - это.....Абу Бакр аль-Багдади, тогдашний лидер "Исламского государства" (запрещены в РФ). Еще интереснее тот факт, что некоторые люди отвечали о доверии, как королю, так и аль-Багдади. Из этого она делает вывод, что аль-Багдади представляет собой фигуру со вторым по значимости религиозным авторитетом после короля и выступает больше как символ некой борьбы против внешних сил и экспансии. То есть, не все те, кто ответил о своем доверии ему, реально являются его сторонниками и разделяют идеи ИГ.
- В целом популярность аль-Багдади отчасти согласуется и с большим количеством марокканцев, отправившихся в Сирию воевать за ИГ.
- Внутри Марокко существует и "суфийская оппозиция" королю в лице Абдессалама Яссина и его последователей. Про него я тоже как-нибудь напишу отдельно.
На фото король Мухаммада VI с сыном Мулай аль Хассан на молитве в лейлят-уль-кадр.
Прочитал интересную статью исследовательницы Anelle Sheline из университета Райса (Хьюстон, США) под названием "Public Opinion on the Religious Authority of the Moroccan King". Cтатья 2019-го года, поэтому делаем определенные поправки на актуальность, и является распаковкой результатов ее опросов, которые проводились среди мусульман Марокко. Некоторые ключевые выводы из её анализа укажу ниже:
- Результаты опроса в подавляющем большинстве случаев указывают на то, что король Мохаммед VI пользуется самым высоким религиозным авторитетом среди остальных марокканских исламских лидеров. 70 процентов респондентов заявили, что они "доверяют" или "полностью доверяют" королю в религиозных вопросах.
- Однако духовный статус короля не является незыблемым. Статус короля Мохаммеда VI в значительной степени основан на его претензиях на поддержание давних марокканских религиозных институтов и титулов (амир-уль-муминин) и на его принадлежности и популяризации маликитской, ашаритской и суфийской традиций.
- Для американских политиков, ищущих мусульманских союзников с религиозным авторитетом для содействия в делегитимизации экстремистских групп, оценка обоснованности заявлений, сделанных такими фигурами, как король Марокко, является обязательной для разработки эффективной стратегии борьбы с экстремизмом. Она отмечает, что подобное взаимодействие будет намного продуктивнее, чем многие имеющиеся программы США.
- Anelle Sheline подчеркивает, что такое партнерство должно осуществляться осторожно, чтобы не поставить под угрозу авторитет короля.
- Удивительно то, что фигура, занимающая второе место по одобрению среди марокканцев, - это.....Абу Бакр аль-Багдади, тогдашний лидер "Исламского государства" (запрещены в РФ). Еще интереснее тот факт, что некоторые люди отвечали о доверии, как королю, так и аль-Багдади. Из этого она делает вывод, что аль-Багдади представляет собой фигуру со вторым по значимости религиозным авторитетом после короля и выступает больше как символ некой борьбы против внешних сил и экспансии. То есть, не все те, кто ответил о своем доверии ему, реально являются его сторонниками и разделяют идеи ИГ.
- В целом популярность аль-Багдади отчасти согласуется и с большим количеством марокканцев, отправившихся в Сирию воевать за ИГ.
- Внутри Марокко существует и "суфийская оппозиция" королю в лице Абдессалама Яссина и его последователей. Про него я тоже как-нибудь напишу отдельно.
На фото король Мухаммада VI с сыном Мулай аль Хассан на молитве в лейлят-уль-кадр.
