Медленно, но верно, а у нас тут уже 3K подписчиков, за что выражаю признательность им и рекомендую подборку парнерских каналов.


1) Исламская политика, цивилизация и мысль:

Дикое поле

https://t.iss.one/wildfield

Исламистъ

https://t.iss.one/newsislamist

Безумный мулла (в хорошем смысле этого слова)

https://t.iss.one/mad_mullah

Камиль Галеев

https://t.iss.one/kamil_galeev

Фикердешлек

https://t.iss.one/fikerdeslek

Традиционный модернист

https://t.iss.one/tradimodo

Наследие Шейха Абдулькадыра ас-Суфм

https://t.iss.one/saqvision

Слово и Меч

https://t.iss.one/thewordandthesword

Минарет Свободы

https://t.iss.one/minaretoffreedom

Наша Культурная Революция

https://t.iss.one/transmawla


2) Турецкое направление

Голос Турции

https://t.iss.one/voice_of_turkey

Турецкий ориенталист

https://t.iss.one/occidentalist

Турецкий клуб

https://t.iss.one/turkulubu

ТРТ на русском

https://t.iss.one/trtnarusskom

Повестка Турции

https://t.iss.one/turkeyabout


3) Сирия и остальной Ближний Восток

Кирилл Семенов

https://t.iss.one/semenovkirill

Совесть Пропагандиста

https://t.iss.one/sovest_propagandista

Фронт Ислама

https://t.iss.one/frontislama


4) Великороссия:

Толкователь

https://t.iss.one/tolk_tolk

Царь Казанский

https://t.iss.one/tsarofkazan

Залесская Земля

https://t.iss.one/zalesje

Лаборатория Русского Радикализма

https://t.iss.one/radicalrus

Dauphinois

https://t.iss.one/le_dauphinois

Академия

https://t.iss.one/akademia_space

Степной суслик

https://t.iss.one/tyrasbaibak

5) Идель-Урал:

Руслан Габбасов

https://t.iss.one/ruslan_gabbasov

Неайсин

https://t.iss.one/neaysin

БашНацПолит

https://t.iss.one/bashnacional

Идель.Реалии

https://t.iss.one/idelrealii

Миллиард Татар

https://t.iss.one/milliardtatar

Казанский наблюдатель

https://t.iss.one/tatard

6) Украина:

Каменный крест

https://t.iss.one/diasporiana

Мобильный оператор МТС издаст на русском Абдулразака Гурну https://t.iss.one/meduzalive/51329

​​Так как в лентах мелькает обсуждение "расы и гендера" в толкиновском Средиземье (была ли Галадриэль маскулинной воительницей, а гномы чернокожими, что канон, что не канон и так далее) немного почитал об источниках вдохновения для персонажей Толкиена.

Из того, что не знал раньше: Галадриэль была вдохновлена персонажем по имени Айша (Ayesha, Аэша в русском переводе) из романа Генри Райдера Хаггарда "Она: история приключения" (She: A History of Adventure). Аэша это белая королева, которая правит африканским племенем амахаггеров, говорящих на диалекте арабского языка. Хаггард в предисловии пишет, что имя Ayesha "со времен пророка Магомета, у которого была жена с таким именем, а может быть, и до них, было распространенным на Востоке". По мнению Хаггарда, имя должно было произноситься как "Аша" (Assha).

"Как объясняет Джон Рэтелифф в статье 1981 года о Толкиене и She, Толкиен обычно отрицал влияние современных произведений, но при этом открыто признавал свое раннее увлечение книгой Хаггарда. Даже без этого признания со стороны Толкиена влияние She неоспоримо. Роман явно оставил свой след на Галадриэль, а также на толкиновской королеве Мелиан... Подобно бессмертной правительнице Хаггарда, чья красота ставит мужчин на колени, Галадриэль внушает страх или преданность, а иногда и смесь того и другого. Галадриэль и Аэша видят глубже и знают больше, чем мужчины, которые встречаются с ними в походах. Галадриэль и Аэша связаны с ткачеством и наблюдают за девами, обученными этому искусству. Обе живут в уединенных, защищенных царствах, избегая изменений времени. Обе служат хранительницами или целительницами; обе позволяют тем, кто их посещает, заглянуть в блюдо с водой, где изображены сцены того, что уже произошло, что происходит в настоящее время в другом месте, или (в случае Галадриэль) "того, что еще может быть".

И обе отрицают, что действие этих видений следует по праву приписывать магии. Вода в бассейне Галадриэль набирается из серебряного ручья, вытекающего из фонтана на холме Карас Галадон; а видения, появляющиеся в этом "Зеркале", как она говорит Сэму, "это то, что ваш народ назвал бы магией, я верю; хотя я не совсем понимаю, что они имеют в виду". Аэша тоже объясняет, что образы, которые она видит в своем сосуде, создаются не с помощью магии. "Волшебства нет - есть только знание тайн Природы". В конце концов, каждая выходит из своего сокрытого и защищенного царства, и каждая также также теряет силу и уменьшается (Аэша буквально сморщивается и исчезает в драматической сцене)."

Marjorie J. Burns, Perilous Relms: Celtic And Norse in Tolkien's Middle-earth

Книга Хаггарда, как очень типичное произведение британской колониальной литературы того времени, буквально переполнена расизмом и сквозит презрением к арабам. Во всяком случае к арабам африканским. При этом белая королева Аэша судя по всему является чистой арабкой. В книге она говорит главному герою Горацию Холли:

"— Ну, а теперь, Холли, — продолжала она, — поведай мне, откуда ты знаешь арабский язык. Я очень люблю этот язык, ибо он мой родной, по происхождению я чистокровная аравитянка — «аль-араб аль-ариба». Наш праотец — Яруб, сын Кахтана, родился в древнем прекрасном городе Озал, в провинции Йемен — «Счастливая». Но ты говоришь с непривычным для меня выговором. В твоей речи нет сладостной музыки, присущей языку племен химьяр, который я слышала в детстве. Не узнаю я и некоторых слов; такова и речь амахаггеров, которые так осквернили чистый арабский язык, что, обращаясь к ним, я должна говорить как будто на другом языке."

Всего Хаггард написал четыре романа в серии об Айше-Аэше.

​​Очень близко и для нас, детей другой (евразийской) империи

"Иногда кажется, что Толкиен игнорирует свое рождение в Оранжевом Свободном Государстве/Южной Африке. В трансатлантическом телефонном интервью с Генри Резником (2 марта 1966 года), Толкиен называет Северо-Западную Европу "местом, где я родился", затем поправляет себя, добавив: "Ну, вообще-то я там не родился"...В своем интервью 1965 года с Денисом Геру, Толкиен упоминает о своем южноафриканском рождении, но затем говорит: "Я был очень мал, когда вернулся", как будто его приезд в Англию был не первым прибытием, а неким возвращением."

Marjorie J. Burns, Perilous Relms: Celtic And Norse in Tolkien's Middle-earth

На фото: семья Толкиенов в Блумфонтейне, 1892 год. Будущий Профессор это ребенок на руках у няни.

В сей день 1956 года в Сирии отошёл к Господу Джафер-бег Куленович, один из руководителей Югославской Мусульманской Организации времён первой Югославии и вице-премьер Независимого Государства Хорватии (НГХ) Анте Павелича.

После войны и поражения НГХ не отказался от принадлежности к нему и продолжил быть представителем Анте Павелича на Ближнем Востоке. В силу всего этого считается не только одиозной фигурой для сербов и югославов, но и спорной среди босняцких патриотов, критически относящихся к НГХ.

Его дело продолжил сын Нахид, вошедший в руководство эмигрантского усташеского Хорватского Освободительного Движения, убитый за свою деятельность в Мюнхене титовским югославским КГБ (UDB).

По ссылке статья о них на босняцком («сербскохорватском») и много фотографий.

https://stav.ba/vijest/dzafer-beg-kulenovic-pavelicev-ministar-bez-ugleda-i-posla/7639

​​Миш-Миш Эфенди - египетский ответ американскому Микки Маусу - сыграл свою роль в построении современной египетской национальной идентичности.

"В 1914 году Френкели, еврейская семья из России, были депортированы из Яффо в египетскую Александрию, тогда шумный космополитический центр, после того, как османская администрация в Палестине изгнала русских евреев, которые, по их мнению, могли стать вражескими шпионами.

К 1935 году трое братьев Френкелей — Давид, Гершель и Шломо Френкели — переселились в Каир, где основали успешный мебельный бизнес.

Спустя время, кропотливо изобретая покадровую технику, братья Френкели создали свой ответ Микки Маусу: Миш-Миш Эффенди.

Frenkel Pictures дебютировала с Миш-Миш Эффенди в костюме и феске в четырехминутном эпизоде в феврале 1936 года. Местные газеты сразу же окрестили его египетским Микки Маусом, Миш Миш и его любовный интерес в стиле Бетти Буп - Бахийя - были весьма локализованы, чтобы отразить сильную египетскую идентичность.

К 1938 году, в преддверии Второй мировой войны, военное министерство Египта заказало в пропагандистских целях эпизод "Al-Difa' Al-Watani" ("Национальная оборона"), в котором Миш-Миш едет на войну на своем осле, собирает средства (довольно много экранного времени заполнено словами "Пожертвуйте на национальную оборону") и выпускает зенитные ракеты по самолетам, атакующим Каир.

Френкели выпускали по одному мультфильму в год, а также несколько анимационных рекламных роликов для египетских брендов, пока семья не была вынуждена покинуть Египет на фоне обострения социальных противоречий и роста антисемитских настроений после образования Израиля в 1948 году.

Братья переехали во Францию, где прожили до конца своих дней и попытались возродить "Миш-Миш" под именем "Mimiche", заменив феску главного героя-мыша на берет." Н ос французами такой фокус не прошел.

Очень интересная статья на Middle East Eye о том как арабская анимация использовалась для создания национальной и религиозной идентичности.

https://www.middleeasteye.net/discover/arab-cartoons-history-nation-building-animation

​​Новый выпуск Ottoman History Podcast - беседа с др. Йоргом Маттеасом-Детерманном о научной фантастике в исламском мире. Книгу его (Islam, Science Fiction and Extraterrestrial Life: The Culture of Astrobiology in the Muslim World) я уже взял себе на заметку.

"Иногда угнетение, репрессии, цензура могут даже косвенно поощрять произведения научной фантастики. Если вы живете в условиях цензуры и хотите критиковать текущую политику, если вы делаете это в реалистическом произведении, скажем, в реалистическом романе, в реалистическом фильме, у вас могут быть проблемы.

Допустим, вы находитесь в Египте при Гамале Абдель Насере и хотите критиковать коррумпированность правительства. Если говорить реалистично, вы можете оказаться в тюрьме, подвергнуться пыткам или чего-то похуже. Однако, если вы поместите свою критику косвенно, в произведение научной фантастики, тогда у вас будет правдоподобное отрицание, если кто-то захочет навлечь на вас неприятности. Тогда вы можете сказать: «Да, я говорю о коррупции в своем романе, но разве вы не видите, что действие романа происходит на Марсе? Действие происходит не в Египте. Действие происходит далеко в будущем, а не в настоящем. Нет, я не пытаюсь здесь критиковать Гамаля Абдель Насера». Этот раскрепощенный свободный жанр научной фантастики может занимать особое место в условиях ограниченной свободы."

"Мусульманский футуризм - это огромная вселенная сама по себе. Можно написать целые книги о футуристической архитектуре одного города, например, Дубая или Дохи. Не говоря уже обо всем архитектурном футуризме, который существует во всем мусульманском мире, включая, например, проекты имеющихся у нас мечетей. Футуризм существует в стольких различных формах, существует в литературе, существует в изобразительном искусстве, и он невероятно разнообразен. У нас есть футуризм "сверху вниз", футуристическое мышление, футуристические видения, которые исходят от правительств.

Например, в странах Персидского залива есть национальные видения 2030, в Катаре например есть Национальное видение 2030. В этих видениях говорится об экономике знаний. Там говорят об искусственном интеллекте, роботах, устойчивости, нулевых выбросах углерода. Они говорят о развитии различных секторов, в том числе в Объединенных Арабских Эмиратах - космического сектора, где совсем недавно ОАЭ запустили миссию на Марс. У нас есть эти правительственные видения научного и технологического будущего.

Однако у нас также есть футуризм "снизу вверх". У нас также есть низовые футуризмы. Это варианты будущего радикально отличные от настоящего, порой более демократичные, а порой и более религиозные. Если мы ассоциируем некоторые футуризмы, появившиеся в последние годы в Саудовской Аравии или Объединенных Арабских Эмиратах, как очень светские, в некотором роде футуристические видения, которые, кажется, противостоят силе религии, мы также видим исламские футуризмы, идеи видения, воображения, которые не рассматривают будущее как лишенное религии, а скорее как будущее, пронизанное религией, богатое религиозными символами.

Я хотел бы указать здесь на работу Сакса Африди, пакистанского художника из Нью-Йорка, который создал работу под названием Insider Outsider, где он помещает глобальную икону летающей тарелки или неопознанного летающего объекта, НЛО на молитвенный ковер. или у него есть другая работа под названием SpaceMosque. Он сочетает своеобразный космический футуризм с архитектурой мечетей, традиционной исламской архитектурой. Эти футуризмы действительно показывают, что у ислама есть будущее, и что есть будущее у религии вообще, даже в космосе."

https://www.ottomanhistorypodcast.com/2022/02/scifi.html

У Дэниэла-Джозефа Макартура-Сила в Britain's Levantine Empire 1914-1923 читаю об отвращении многих британцев, которое они испытывали по отношению к diversity Леванта. С мультикультурализмом принято было связывать многие проблемы региона, все его варварство и коррупцию. Например, многоязычие городов Восточного Средиземноморья воспринималось как ужасная какофония. Некоторые отмечали, что знание многих языков может помогать в торговле, но при этом "многоязычные люди не могут производить хорошую литературу".

Один офицер писал из Константинополя, что:

"в интересах этой страны было бы позволить лучшей расе уничтожить все остальные и покончить с этим, только мне не нравится работа по отбору лучших. Это большая честь для нас, что все эти люди, как и все балканцы, были бы очень рады, если бы мы пришли и правили ими. Я считаю, что если бы Англия или Америка правили Балканами в течение 50 лет, все расовые различия исчезли бы."

Британские парламентарии тогда предлагали вывести все национальные меньшинства из Стамбула, в Грецию и Армению. На переговорах в Лозанне Керзон пришел к выводу, что трудности насильственного перемещения народов в условиях обмена населением были меньшим злом по сравнению с существованием рядом с враждебным большинством.

А сегодня Лондон и Бирмингем уже гораздо более мультикультурные города, чем Стамбул, Салоники и Александрия.

"Если сегодня верить утверждению о том, что «Донбасс принадлежал России», и закрывать глаза на свершившийся факт аннексии Крыма и тирании в отношении Украины, мы не сможем найти ответ, если интересы Москвы потребуют возрождения сталинских претензий на Карс и Ардахан завтра."

Селим Сазак (CHP)

Реакция турецкой оппозиции на номинирование Кантера на Нобелевскую премию тоже показательна. Их вообще безумно раздражает, что гюленисты на Западе продолжают играть роль "защитников свободы".

https://t.iss.one/voice_of_turkey/6434

Хоппе, кстати, до сих пор проводит в Турции (он живет в Бодруме, если не ошибаюсь) ежегодные конференции.

رمضان مبارك

Кого должны поддерживать турки в украинско-российской войне? 45.5 на стороне Украины, 14.8 на стороне России. Почти 40 процентов не имеют понятия.

Атлантический ренессанс в Турции (не факт, что надолго, но все же).

"Даже яростно антизападные и антиизраильские сторонники Эрдогана сейчас пытаются рационализировать важность членства Турции в НАТО, хотя и с некоторыми контринтуитивными аргументами. Юсуф Каплан, яростно антизападный и откровенно антисемитский обозреватель проправительственной ежедневной газеты Yeni Safak , является крайним примером.

Ссылаясь на НАТО как на «пакт о ненападении, заключенный между коварной британской разведкой и параноидально-шизоидной еврейской властью», Каплан заявил, что членство в НАТО подкосило Турцию.

Тем не менее, он утверждал, что членство в альянсе предотвратило провозглашение Турции диктатурой, подобной Ираку Саддама Хусейна, и нападение со стороны НАТО.

«Турция рано или поздно начнет свой путь к цивилизации и создаст свой собственный НАТО. Однако выход Турции из НАТО на данном этапе был бы серьезной ошибкой», — пишет Каплан. "

Al Monitor

"Кстати, не подвергалась ли Турция санкциям во времена Мустафы Кемаля Ататюрка?"

Западные "санкции" в эпоху Ататюрка это видимо построенные британцами верфи и сталелитейные заводы в Турции.

Если серьезно, то траектория отношений кемалистской Турции с Западом это полная противоположность отношений путинской России - от войны к сотрудничеству и союзам, так что под конец правления Ататюрка и начало правления Инёню западные страны сами поощряли турецкий ирредентизм в Хатае (который был благополучно аннексирован Анкарой). Если же Россия идет по стопам Ататюрка, то разве что в обратном направлении.

https://t.iss.one/voice_of_turkey/6895

Brez pas brezi në k'to votra
Jam i lashtë sa vet Evropa

"Поколение за поколением на этих землях
Я древний как сама Европа"

https://www.youtube.com/watch?v=RFOXIN-8CmA

Мэр Стамбула Имамоглу заявил, что поддерживает председателя СНР Кылычдароглу в качестве кандидата в президенты в 2023 году.

Может быть это тоже трюк (чтобы отвести преждевременный огонь от Имамоглу, который намекал на свое участие), а может действительно решили снова дать попробовать старику. Но вряд ли это то, чего ждет оппозиционно настроенная часть Турции.

05.04.1992

30 лет назад началась осада Сараево. Она продлилась почти четыре года и стала самой длительной осадой в современной истории.

За время осады по городу было выпущено около 500 000 снарядов и бомб. 22 июля 1993 года на Сараево упали рекордные 3777 снарядов. Кроме тяжелой артиллерии город регулярно обстреливали снайперы. Погиб 11 541 мирный житель, из них 1601 ребенок.

Может стоило бы отметить параллели с нынешними событиями, но особо добавить нечего. Новое Сараево там же где и новая Сребреница.

Фатиха

Написал о том, как православной Македонии единоверная Греция мешала, а мусульманская Турция помогала

https://www.trtrussian.com/mnenie/severnaya-makedoniya-v-nato-pri-podderzhke-turcii-8473168

Тут интересен сам факт - Independent не может пройти мимо такого заявления Джуббели и должна найти альтернативное религиозное мнение (хукм). Фикховые диспуты между Independent Türkçe и суфийским шейхом из тариката Накшбандия это вероятно не то как РТЭ представлял "благочестивое поколение", но это отличная иллюстрация пост-кемалистских как религиозности так и секуляризма.

https://t.iss.one/voice_of_turkey/6925