Стамбульский трафик это когда ты уже и выспаться успел, а за окном почти ничего не поменялось. Потому что практически не сдвинулись с места. Единственное что радует в таким рейтингах это осознание, что после Стамбула хуже уже не будет.

Ну и как отмечал уже в связи с подорожанием проезда, Стамбул превращается в конгломерат суб-городов, у жителей которых нет ни денег ни времени выезжать за пределы своих районов.

https://t.iss.one/turkeymuslim/3432

Кылычдароглу не упустит случая подставить подножку единой турецкой оппозиции. Все уже разогнались, представляя Имамоглу следующим президентом от СНР, но нет. Хотя конечно можно допустить, что это такой ловкий ход, чтобы отвлечь огонь про-АКР медиа, которые иначе бы сосредоточились на мэре Стамбула. Но что то кажется что старик действительно хочет попробовать сам. https://t.iss.one/voice_of_turkey/6375

Толкователь достиг 50 тыс. подписчиков. Спасибо моим читателям за интерес к Толкователю, спасибо десяткам каналов, которые репостят меня или являются источником вдохновения и знаний. По традиции перечислю некоторые из этих каналов.

@Echtdevol Мой друг и товарищ Дмитрий, с которым мы основали ещё «материнский» Блог Толкователя в 2010 году.
@kamil_galeev Историк Камиль Галеев
@moneyandpolarfox Экономист Дмитрий Прокофьев
@HVSchannel Старый товарищ Вадим Сидоров, проницательный исламский взгляд на мир
@pltrk Политрук Шахов, гонзо-политология
@le_dauphinois Канал о французской экономической школе
@semenovkirill Арабист Кирилл Семёнов
@radicalrus «Зелёные» - российское народничество
@aroschin Гонзо-социолог Алексей Рощин (Сапожник)

@operline_ru Самые оперативные военные новости
@glavmedia Главный агрегатор
@tsarofkazan Историк и казанский краевед Марк Шишкин
@zalesje Залесская земля – история, этнография и антропология ядра Руси
@tpolit и @poistine_dzhemal Казанский политолог и хранитель наследия Гейдара Джемаля Руслан Айсин
@obuhovpro Политический аналитик из КПРФ Сергей Павлович Обухов
@shevchenkomax_1 Максим Шевченко
@politeconomics Левый экономист Хазби Будунов
@wildfield История Турции и Ближнего Востока
@daokedao Китайская угроза – непредвзято о Китае
@roman_popkov Журналист Роман Попков
@snimulapshu Война и политика на Ближнем Востоке, и не только
@one_big_union Демократический взгляд на Америку

@saygin_opinion Волгоградский политолог Александр Сайгин
@realdemo Реальная демократия
@merjamaa_food Мерянская кухня
@akademia_space Мировая политэкономия
@kagarlitsky Левый мыслитель Борис Кагарлицкий
@shuohuaxia Китаист Николай Вавилов
@redeurasia Левое евразийство
@rufuturism Мои друзья – бывший «Красный Сион»

Упомянуть все любимые каналы в одном посте невозможно. Будет повод – допишу остальные.
Также читайте ещё два моих канала:
@proeconomics об экономике
@ppryanikov о кулинарии

​​"Их царь непостоянен, но они хотят, чтобы ими руководил достойный человек. Всякий раз, когда происходит чрезвычайное бедствие или несвоевременная буря и дождь, царь смещается и избирается новый, причем свергнутый царь с радостью уходит в отставку. Жители высоки и прямолинейны в своих поступках, как хань [китайцы], откуда их называют Да-Цинь или Хань".

Это описание Византийской империи китайским историком 13-го века Ма Дуаньлинем. Китайские литераторы и интеллектуалы определяли древнюю Римскую империю как Да Цинь 大 秦 или Великая Цинь. Термин, появившийся во времена династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), напоминает о восприятии Китаем своих западных коллег, которых они считали равными себе. В то время как Китай правил восточными частями мира, где-то далеко на западе другой Китай удерживал равновесие в мире.

Интересно, что Ма Дуаньлинь представляет этот "западный Китай" как утопию, в которой правят компетентные цари-философы. Никакого пресловутого византийского коварства. Это тем более иронично, так как в годы жизни Ма Дуаньлиня в Византии происходили такие вещи как например приход к власти Михаила VIII Палеолога, который ослепил своего соперника, 11-летнего Иоанна IV Ласкариса, за что был отлучен от церкви. Самим византийцам их держава тогда точно на казалось утопией, но китайский оксидентализм он такой.

У того же Ма Дуаньлиня хватает и совсем фэнтезийных моментов. Например, он пишет, что римляне любили очень своеобразный нефритовый жемчуг, которые собирали не из моллюсков, а из слюны определенного вида птиц. Точно так же, по мнению китайских историков, римляне жили рядом с таинственной группой карликов. Эти гномы были настолько малы, что постоянно смотрели в небо, опасаясь журавлей, которые обедали их сородичами. Гномы полагались на римские армии, чтобы отбиваться от журавлей. Говорят, что в качестве компенсации за их помощь они платили своим византийским благодетелям множество драгоценных камней.

В общем Рим для средневековых китайских авторов был таким себе Never Never Land - страной, где мудрые цари сосуществуют с фантастическими птицами и таинственными карликами.

«В последнюю минуту брать на себя грехи, которые были совершены на протяжении 20 лет, и разделить ответственность не очень хорошая и подходящая идея»

Какая откровенная и беспощадная позиция

https://t.iss.one/turkeyabout/7605

Члены Ассоциации османских и тюркологических исследований (Ottoman and Turkish Studies Association) большинством голосов решили переименовать премии, названные в честь Фуата Кёпрюлю, Омера Лютфи Баркана и Халиде Эдип Адывар. Было роздано 259 бюллетеней; 156 человек приняли участие в голосовании. 97 проголосовали за удаление имен и 59 проголосовали против.

Решение, естественно, вызвало неоднозначную реакцию. Особенно спорной выглядит "вина" Кепрюлю и Баркана. Если еще же можно обвинить в причастности к геноциду армян, то их проблема лежит целиком в академической плоскости - "ключевая роль в создании националистической историографии".

https://t.iss.one/wildfield/4323

OTSA переживает что-то вроде раскола. Двое уважаемых историков - Ахмед Тунч Шен и Нюкхет Варлик - вышли из редакции JOTSA (Журнал ассоциации). А это люди, которые безусловно старались сделать историю более инклюзивной в своих областях. Ну и есть вот такого рода протесты, с непризнанием переименования премии.

​​Хэлфорд Джон Маккиндер, британский географ и геополитик (основатель теории "Хартленда") и будущий Верховный комиссар на юге России, в 1899 году возглавил первую европейскую экспедицию на гору Кения. В пути у экспедиции был ряд неприятных встреч с африканцами, но когда экспедиция уже направлялась обратно в Найроби (тогда это был по сути небольшой железнодорожный лагерь), Маккиндер отметил невидимую границу между мирами.

"Внезапно, — писал он, — ты попадаешь из Африки в Азию, из страны "Бвана" в страну "Сахибов"! Там был базар с пенджабскими кули в тюрбанах и масайскими женщинами. В частично расчищенном буше стояли зеленые палатки. Там я нашел человека, который платил зарплату... Так, в вернулся к цивилизации!"

Опыт Маккиндера был похож на опыт многих других в период борьбы за империю с 1870-х годов до мировых войн. Для исследователя и раннего колониального администратора в диких землях Африки, Британский Радж представлял из себя обнадеживающий центр порядка, цивилизации, империи. Существование Раджа сделало возможным британское имперское завоевание, контроль и управление на широкой территории, простирающейся от Африки до восточной части Азии.

Индия была центром британской колониальной империи, из которого исходили люди, идеи, товары и институты - все то, что позволяет империи существовать. И поэтому, попадая из совершенно чуждой Африки в свою теплую Азию, британец чувствовал себя дома. Чувство, которое по моим скромным южноафриканским наблюдениям, сохранилось даже в 21 веке. Если вы приехали из Британии, то пара месяцев жизни в Кейптауне или Дурбане в общении с зулу и коса, сделают мигрантов из Пенджаба и Гуджарата вам ближе, чем были ваши соотечественники дома. Стоит ли удивляться после этого месту индийцев в самой Британии? https://t.iss.one/wildfield/3717

🗺🇹🇷 Социальный консерватизм в Турции (чем темнее, тем консервативнее население в области), карта.

@voice_of_turkey

Медленно, но верно, а у нас тут уже 3K подписчиков, за что выражаю признательность им и рекомендую подборку парнерских каналов.


1) Исламская политика, цивилизация и мысль:

Дикое поле

https://t.iss.one/wildfield

Исламистъ

https://t.iss.one/newsislamist

Безумный мулла (в хорошем смысле этого слова)

https://t.iss.one/mad_mullah

Камиль Галеев

https://t.iss.one/kamil_galeev

Фикердешлек

https://t.iss.one/fikerdeslek

Традиционный модернист

https://t.iss.one/tradimodo

Наследие Шейха Абдулькадыра ас-Суфм

https://t.iss.one/saqvision

Слово и Меч

https://t.iss.one/thewordandthesword

Минарет Свободы

https://t.iss.one/minaretoffreedom

Наша Культурная Революция

https://t.iss.one/transmawla


2) Турецкое направление

Голос Турции

https://t.iss.one/voice_of_turkey

Турецкий ориенталист

https://t.iss.one/occidentalist

Турецкий клуб

https://t.iss.one/turkulubu

ТРТ на русском

https://t.iss.one/trtnarusskom

Повестка Турции

https://t.iss.one/turkeyabout


3) Сирия и остальной Ближний Восток

Кирилл Семенов

https://t.iss.one/semenovkirill

Совесть Пропагандиста

https://t.iss.one/sovest_propagandista

Фронт Ислама

https://t.iss.one/frontislama


4) Великороссия:

Толкователь

https://t.iss.one/tolk_tolk

Царь Казанский

https://t.iss.one/tsarofkazan

Залесская Земля

https://t.iss.one/zalesje

Лаборатория Русского Радикализма

https://t.iss.one/radicalrus

Dauphinois

https://t.iss.one/le_dauphinois

Академия

https://t.iss.one/akademia_space

Степной суслик

https://t.iss.one/tyrasbaibak

5) Идель-Урал:

Руслан Габбасов

https://t.iss.one/ruslan_gabbasov

Неайсин

https://t.iss.one/neaysin

БашНацПолит

https://t.iss.one/bashnacional

Идель.Реалии

https://t.iss.one/idelrealii

Миллиард Татар

https://t.iss.one/milliardtatar

Казанский наблюдатель

https://t.iss.one/tatard

6) Украина:

Каменный крест

https://t.iss.one/diasporiana

Мобильный оператор МТС издаст на русском Абдулразака Гурну https://t.iss.one/meduzalive/51329

​​Так как в лентах мелькает обсуждение "расы и гендера" в толкиновском Средиземье (была ли Галадриэль маскулинной воительницей, а гномы чернокожими, что канон, что не канон и так далее) немного почитал об источниках вдохновения для персонажей Толкиена.

Из того, что не знал раньше: Галадриэль была вдохновлена персонажем по имени Айша (Ayesha, Аэша в русском переводе) из романа Генри Райдера Хаггарда "Она: история приключения" (She: A History of Adventure). Аэша это белая королева, которая правит африканским племенем амахаггеров, говорящих на диалекте арабского языка. Хаггард в предисловии пишет, что имя Ayesha "со времен пророка Магомета, у которого была жена с таким именем, а может быть, и до них, было распространенным на Востоке". По мнению Хаггарда, имя должно было произноситься как "Аша" (Assha).

"Как объясняет Джон Рэтелифф в статье 1981 года о Толкиене и She, Толкиен обычно отрицал влияние современных произведений, но при этом открыто признавал свое раннее увлечение книгой Хаггарда. Даже без этого признания со стороны Толкиена влияние She неоспоримо. Роман явно оставил свой след на Галадриэль, а также на толкиновской королеве Мелиан... Подобно бессмертной правительнице Хаггарда, чья красота ставит мужчин на колени, Галадриэль внушает страх или преданность, а иногда и смесь того и другого. Галадриэль и Аэша видят глубже и знают больше, чем мужчины, которые встречаются с ними в походах. Галадриэль и Аэша связаны с ткачеством и наблюдают за девами, обученными этому искусству. Обе живут в уединенных, защищенных царствах, избегая изменений времени. Обе служат хранительницами или целительницами; обе позволяют тем, кто их посещает, заглянуть в блюдо с водой, где изображены сцены того, что уже произошло, что происходит в настоящее время в другом месте, или (в случае Галадриэль) "того, что еще может быть".

И обе отрицают, что действие этих видений следует по праву приписывать магии. Вода в бассейне Галадриэль набирается из серебряного ручья, вытекающего из фонтана на холме Карас Галадон; а видения, появляющиеся в этом "Зеркале", как она говорит Сэму, "это то, что ваш народ назвал бы магией, я верю; хотя я не совсем понимаю, что они имеют в виду". Аэша тоже объясняет, что образы, которые она видит в своем сосуде, создаются не с помощью магии. "Волшебства нет - есть только знание тайн Природы". В конце концов, каждая выходит из своего сокрытого и защищенного царства, и каждая также также теряет силу и уменьшается (Аэша буквально сморщивается и исчезает в драматической сцене)."

Marjorie J. Burns, Perilous Relms: Celtic And Norse in Tolkien's Middle-earth

Книга Хаггарда, как очень типичное произведение британской колониальной литературы того времени, буквально переполнена расизмом и сквозит презрением к арабам. Во всяком случае к арабам африканским. При этом белая королева Аэша судя по всему является чистой арабкой. В книге она говорит главному герою Горацию Холли:

"— Ну, а теперь, Холли, — продолжала она, — поведай мне, откуда ты знаешь арабский язык. Я очень люблю этот язык, ибо он мой родной, по происхождению я чистокровная аравитянка — «аль-араб аль-ариба». Наш праотец — Яруб, сын Кахтана, родился в древнем прекрасном городе Озал, в провинции Йемен — «Счастливая». Но ты говоришь с непривычным для меня выговором. В твоей речи нет сладостной музыки, присущей языку племен химьяр, который я слышала в детстве. Не узнаю я и некоторых слов; такова и речь амахаггеров, которые так осквернили чистый арабский язык, что, обращаясь к ним, я должна говорить как будто на другом языке."

Всего Хаггард написал четыре романа в серии об Айше-Аэше.

​​Очень близко и для нас, детей другой (евразийской) империи

"Иногда кажется, что Толкиен игнорирует свое рождение в Оранжевом Свободном Государстве/Южной Африке. В трансатлантическом телефонном интервью с Генри Резником (2 марта 1966 года), Толкиен называет Северо-Западную Европу "местом, где я родился", затем поправляет себя, добавив: "Ну, вообще-то я там не родился"...В своем интервью 1965 года с Денисом Геру, Толкиен упоминает о своем южноафриканском рождении, но затем говорит: "Я был очень мал, когда вернулся", как будто его приезд в Англию был не первым прибытием, а неким возвращением."

Marjorie J. Burns, Perilous Relms: Celtic And Norse in Tolkien's Middle-earth

На фото: семья Толкиенов в Блумфонтейне, 1892 год. Будущий Профессор это ребенок на руках у няни.

В сей день 1956 года в Сирии отошёл к Господу Джафер-бег Куленович, один из руководителей Югославской Мусульманской Организации времён первой Югославии и вице-премьер Независимого Государства Хорватии (НГХ) Анте Павелича.

После войны и поражения НГХ не отказался от принадлежности к нему и продолжил быть представителем Анте Павелича на Ближнем Востоке. В силу всего этого считается не только одиозной фигурой для сербов и югославов, но и спорной среди босняцких патриотов, критически относящихся к НГХ.

Его дело продолжил сын Нахид, вошедший в руководство эмигрантского усташеского Хорватского Освободительного Движения, убитый за свою деятельность в Мюнхене титовским югославским КГБ (UDB).

По ссылке статья о них на босняцком («сербскохорватском») и много фотографий.

https://stav.ba/vijest/dzafer-beg-kulenovic-pavelicev-ministar-bez-ugleda-i-posla/7639

​​Миш-Миш Эфенди - египетский ответ американскому Микки Маусу - сыграл свою роль в построении современной египетской национальной идентичности.

"В 1914 году Френкели, еврейская семья из России, были депортированы из Яффо в египетскую Александрию, тогда шумный космополитический центр, после того, как османская администрация в Палестине изгнала русских евреев, которые, по их мнению, могли стать вражескими шпионами.

К 1935 году трое братьев Френкелей — Давид, Гершель и Шломо Френкели — переселились в Каир, где основали успешный мебельный бизнес.

Спустя время, кропотливо изобретая покадровую технику, братья Френкели создали свой ответ Микки Маусу: Миш-Миш Эффенди.

Frenkel Pictures дебютировала с Миш-Миш Эффенди в костюме и феске в четырехминутном эпизоде в феврале 1936 года. Местные газеты сразу же окрестили его египетским Микки Маусом, Миш Миш и его любовный интерес в стиле Бетти Буп - Бахийя - были весьма локализованы, чтобы отразить сильную египетскую идентичность.

К 1938 году, в преддверии Второй мировой войны, военное министерство Египта заказало в пропагандистских целях эпизод "Al-Difa' Al-Watani" ("Национальная оборона"), в котором Миш-Миш едет на войну на своем осле, собирает средства (довольно много экранного времени заполнено словами "Пожертвуйте на национальную оборону") и выпускает зенитные ракеты по самолетам, атакующим Каир.

Френкели выпускали по одному мультфильму в год, а также несколько анимационных рекламных роликов для египетских брендов, пока семья не была вынуждена покинуть Египет на фоне обострения социальных противоречий и роста антисемитских настроений после образования Израиля в 1948 году.

Братья переехали во Францию, где прожили до конца своих дней и попытались возродить "Миш-Миш" под именем "Mimiche", заменив феску главного героя-мыша на берет." Н ос французами такой фокус не прошел.

Очень интересная статья на Middle East Eye о том как арабская анимация использовалась для создания национальной и религиозной идентичности.

https://www.middleeasteye.net/discover/arab-cartoons-history-nation-building-animation

​​Новый выпуск Ottoman History Podcast - беседа с др. Йоргом Маттеасом-Детерманном о научной фантастике в исламском мире. Книгу его (Islam, Science Fiction and Extraterrestrial Life: The Culture of Astrobiology in the Muslim World) я уже взял себе на заметку.

"Иногда угнетение, репрессии, цензура могут даже косвенно поощрять произведения научной фантастики. Если вы живете в условиях цензуры и хотите критиковать текущую политику, если вы делаете это в реалистическом произведении, скажем, в реалистическом романе, в реалистическом фильме, у вас могут быть проблемы.

Допустим, вы находитесь в Египте при Гамале Абдель Насере и хотите критиковать коррумпированность правительства. Если говорить реалистично, вы можете оказаться в тюрьме, подвергнуться пыткам или чего-то похуже. Однако, если вы поместите свою критику косвенно, в произведение научной фантастики, тогда у вас будет правдоподобное отрицание, если кто-то захочет навлечь на вас неприятности. Тогда вы можете сказать: «Да, я говорю о коррупции в своем романе, но разве вы не видите, что действие романа происходит на Марсе? Действие происходит не в Египте. Действие происходит далеко в будущем, а не в настоящем. Нет, я не пытаюсь здесь критиковать Гамаля Абдель Насера». Этот раскрепощенный свободный жанр научной фантастики может занимать особое место в условиях ограниченной свободы."

"Мусульманский футуризм - это огромная вселенная сама по себе. Можно написать целые книги о футуристической архитектуре одного города, например, Дубая или Дохи. Не говоря уже обо всем архитектурном футуризме, который существует во всем мусульманском мире, включая, например, проекты имеющихся у нас мечетей. Футуризм существует в стольких различных формах, существует в литературе, существует в изобразительном искусстве, и он невероятно разнообразен. У нас есть футуризм "сверху вниз", футуристическое мышление, футуристические видения, которые исходят от правительств.

Например, в странах Персидского залива есть национальные видения 2030, в Катаре например есть Национальное видение 2030. В этих видениях говорится об экономике знаний. Там говорят об искусственном интеллекте, роботах, устойчивости, нулевых выбросах углерода. Они говорят о развитии различных секторов, в том числе в Объединенных Арабских Эмиратах - космического сектора, где совсем недавно ОАЭ запустили миссию на Марс. У нас есть эти правительственные видения научного и технологического будущего.

Однако у нас также есть футуризм "снизу вверх". У нас также есть низовые футуризмы. Это варианты будущего радикально отличные от настоящего, порой более демократичные, а порой и более религиозные. Если мы ассоциируем некоторые футуризмы, появившиеся в последние годы в Саудовской Аравии или Объединенных Арабских Эмиратах, как очень светские, в некотором роде футуристические видения, которые, кажется, противостоят силе религии, мы также видим исламские футуризмы, идеи видения, воображения, которые не рассматривают будущее как лишенное религии, а скорее как будущее, пронизанное религией, богатое религиозными символами.

Я хотел бы указать здесь на работу Сакса Африди, пакистанского художника из Нью-Йорка, который создал работу под названием Insider Outsider, где он помещает глобальную икону летающей тарелки или неопознанного летающего объекта, НЛО на молитвенный ковер. или у него есть другая работа под названием SpaceMosque. Он сочетает своеобразный космический футуризм с архитектурой мечетей, традиционной исламской архитектурой. Эти футуризмы действительно показывают, что у ислама есть будущее, и что есть будущее у религии вообще, даже в космосе."

https://www.ottomanhistorypodcast.com/2022/02/scifi.html

У Дэниэла-Джозефа Макартура-Сила в Britain's Levantine Empire 1914-1923 читаю об отвращении многих британцев, которое они испытывали по отношению к diversity Леванта. С мультикультурализмом принято было связывать многие проблемы региона, все его варварство и коррупцию. Например, многоязычие городов Восточного Средиземноморья воспринималось как ужасная какофония. Некоторые отмечали, что знание многих языков может помогать в торговле, но при этом "многоязычные люди не могут производить хорошую литературу".

Один офицер писал из Константинополя, что:

"в интересах этой страны было бы позволить лучшей расе уничтожить все остальные и покончить с этим, только мне не нравится работа по отбору лучших. Это большая честь для нас, что все эти люди, как и все балканцы, были бы очень рады, если бы мы пришли и правили ими. Я считаю, что если бы Англия или Америка правили Балканами в течение 50 лет, все расовые различия исчезли бы."

Британские парламентарии тогда предлагали вывести все национальные меньшинства из Стамбула, в Грецию и Армению. На переговорах в Лозанне Керзон пришел к выводу, что трудности насильственного перемещения народов в условиях обмена населением были меньшим злом по сравнению с существованием рядом с враждебным большинством.

А сегодня Лондон и Бирмингем уже гораздо более мультикультурные города, чем Стамбул, Салоники и Александрия.

"Если сегодня верить утверждению о том, что «Донбасс принадлежал России», и закрывать глаза на свершившийся факт аннексии Крыма и тирании в отношении Украины, мы не сможем найти ответ, если интересы Москвы потребуют возрождения сталинских претензий на Карс и Ардахан завтра."

Селим Сазак (CHP)

Реакция турецкой оппозиции на номинирование Кантера на Нобелевскую премию тоже показательна. Их вообще безумно раздражает, что гюленисты на Западе продолжают играть роль "защитников свободы".

https://t.iss.one/voice_of_turkey/6434

Хоппе, кстати, до сих пор проводит в Турции (он живет в Бодруме, если не ошибаюсь) ежегодные конференции.