занятный "интернационализм" на конец 18 века

Интересный обзор трех украинских соцсетей, которые якобы должны заменить заблокированные российские сети (Вконтакте, Одноклассники и т.д.). Интересно же здесь то, что в основе философии каждой из них находятся вероятно самые животрепещущие темы нашего века, способные создавать social networks - национализм, криптовалюты, коммунитаризм.

И вряд ли это случайность, что "национальная" сеть Ukrainians с ограниченной философией "украинской сети" уже сдулась. А вот Nimses и Сусіди - это принципы и философия, у которых еще может быть будущее.

https://strana.ua/articles/interview/91338-chto-predlahajut-polzovateljam-tri-novye-ukrainskie-sotsseti-ukrainians-nimses-susidonline.html

Американские отели как форпосты американской цивилизационной миссии.

https://telegra.ph/Hilton-Istanbul---forpost-holodnoj-vojny-09-10

Определение нации согласно Зия Гёкальпу, идеологу турецкого национализма:

“Нация это сообщество лиц, имеющих общие язык, религию, этику и эстетику, приобретенные через общее образование.”

- Ziya Gokalp, Turkculugun Esaslari

Документальный фильм греческого телеканала SKAI, препарирующий греческий национальный миф 1821 года. О том, что греческое королевство было практически создано баварцами по воображаемым нео-классическим моделям; что восстание сопровождалось массовым убийством мирных мусульман по всему Пелопоннесу; что Греческая Церковь не поддержала восстание и даже прокляла его; что "секретные школы", где бедные "порабощенные" греческие дети тайно обучались греческой грамоте, потому что турки, якобы, запрещали изучение греческого языка - это полностью выдуманная басня; что многие, если не большинство "героев" революции, были албанцами, некоторые из которых вообще не говорили по-гречески; что фустанелла изначально является албанской одеждой ... и так далее.

Фильм на греческом языке, с английскими субтитрами

#балканы #греция

https://www.youtube.com/watch?v=nQu6kLbhT4s

Родные языки жителей Стамбула в 1939 году. Интересная статистика.

Музей оружия в Айя-Ирина (Стамбул), конец 19 века.

Пост-советский voodoo people даже в Стамбуле ищет колдунов, способных снимать порчу яйцами и оловом. Участница украинского диаспорного форума в фейсбуке спрашивает:

"такой вопрос...кто-то обращался в Стамбуле к людям которые как мы называем "бабка"-которая выкатывает яйцами порчу, сглаз,испуг деткам.....кто-то может порекомендовать... спасибо ."

Ей посоветовали женщину, которая "снимает оловом порчи", и дали ссылку на ведьму (так она сама себя описывает) из Анталии, которая сама из России, но уже долгое время замужем за турком. Судя по странице ведьмы, работы у нее невпроворот, и в клиентах недостатка нет.

"Магическая жизнь пост-советских экспатов" - как-то так, наверное, называлась бы работа, посвященная советскому вуду в Турции.

#турция #мигранты #voodoo_people

В 1977 году своим первым официальным актом новый израильский премьер-министр Менахем Бегин дал убежище группе из 66 вьетнамских беженцев. Эти беженцы плавали по морю на лодках и их подобрало израильское торговое судно. Израильтяне пытались их высадить в каком-нибудь азиатском порту, чтобы пристроить в лагере - обычно именно так и поступали тогда с вьетнамскими беженцами, но во всех портах (Тайвань, Япония, Гонконг) их отказывались принимать. Именно тогда их решил принять Бегин, которому ситуация напоминала страдания евреев в годы Второй Мировой войны. Это была первая группа нееврейских беженцев в истории Израиля.

Всего сейчас в Израиле живут несколько сотен вьетнамцев, беженцев и их потомков. Они прибывали в Израиль тремя волнами, причем если первые две были случайными (людей просто подбирали на лодках), то третья была селективной - израильтяне тщательно отбирали кого им принимать. Почти все они натурализованы, знают иврит и имеют израильское гражданство.

Младоосманский реформатор Али Суави говорит о привелигированном положении немусульман в Османской империи:

"У них (немусульман) есть привилегии, которые мусульмане также требуют, но не могут получить. Например, христианин не призывается в армию, если он платит откупные. Мусульмане должны обеспечивать [государство] солдатами, но [христиане] этого не делают. Что касается равенства в отношении законов и обращения, христиане не равны мусульманам. Они имеют превосходное положение, потому что у христиан есть местные нотабли, свои представители в парламенте и их собственное национальное собрание при Патриархе. У них есть покровители в Европе. Всякий раз, когда христианина преследует губернатор округа, он жалуется местному нотаблю, и также немедленно информируется Патриархия. Патриарх обращается к Блистательной Порте. Между тем, посольства также принимаются за это дело, и, наконец, местного губернатора [который плохо обращался с этим христианином] смещают".

- Deniz T. Kılınçoğlu, Economics and Capitalism in the Ottoman Empire

Диснеевский король Джон был не так уж далек от оригинального

Нвоая книга выйдет в ноябре 2017. Очень интересная тема.

"1570-е годы ознаменовали начало эпохи повсеместного пиратства в Средиземноморье, которое сохранялось и в восемнадцатом веке. Ни одно место не было более привлекательным для пиратов, чем восточное Средиземноморье в Османской империи. В этой шумной морской экосистеме слабая имперская оборона и разрешительная политика сделали возможным пиратство, в то время как надежная торговля сделала его прибыльным. К 1700 году пределы Османского Средиземноморья определялись не пограничным территориальным суверенитетом или морским господством Османской империи, а в соответствии с императорским правом, которое было сформировано вызовом пиратства.

Piracy and Law in the Ottoman Mediterranean ("Пиратство и право в Османском Средиземноморье") является первой книгой, посвященной изучению пиратства в Средиземноморье с османской точки зрения, в которой основное внимание уделяется администраторам и дипломатам, юристам и жертвам, вынужденным больше всех бороться с насилием на море. Пираты выдали нам море бумаг: письма, петиции, судебные документы, юридические заключения, послания, отчеты о поездках, рассказы о неволе и огромное количество указов свидетельствуют о их влиянии на жизнь и средства к существованию. Джошуа М. Уайт исследует глубины этих неизведанных, часто неописанных вод, раскрывая, как пиратство формировало как османское правовое пространство, так и контуры Средиземноморского мира.

Об авторе:

Джошуа М. Уайт является доцентом истории в Университете Вирджинии."

https://www.sup.org/books/title/?id=28577

Cамоориентализация. Визит австро-венгерской императорской четы в Стамбул (1918)

Как в Рифской войне - испанцев выручают французы.

"Как признавали позднее сами марокканцы, именно активная работа французских политических офицеров привела к тому, что местные племена не присоединились к боевикам АОМ."

https://warspot.ru/9942-ifniyskaya-voyna-ispantsy-protiv-modzhahedov

Давно хочу написать, почему на мой взгляд у Турции нет никаких "османских" перспектив именно с точки зрения (халдунианской) социологии. Как консервативная исламская основа страны высасывается грандиозным ростом мегаполисов и к чему это может привести уже в ближайшие годы. Но тема эта большая и требует особого внимания.

Пока что, для затравки, сегодняшняя короткая заметка из Hurriyet, посвященная анализу турецкого общества от покойного Шерифа Мардина. Вот он как раз очень хорошо понимал происходящее в Турции.

https://telegra.ph/SHerif-Mardin-i-analiz-tureckoj-nacii-09-12

#турция #города #модернизация

Направления восточноафриканской работорговли

Трейлер документального фильма "Судья", о первой на Ближнем Востоке женщине судье, Хулюд аль-Факих.

https://www.tiff.net/tiff/the-judge/