​​Ко дню победы при Чанаккале (Галлиполи)

В интернете сейчас распространен миф о широком народном и даже общемусульманском участии в сражении при Галлиполи. Вот тысячи боснийских добровольцев якобы идут на войну при Галлиполи, а вот туркестанские паломники узнали про битву по дороге на хадж и решили записать в османскую армию. И даже дети якобы тысячами шли, чтобы защитить свою родину при Чанаккале. Понятно, почему этот миф появился и стал таким распространенным, ведь он особенно резонирует и с популярным мусульманским представлением о том, как войны и сражения выигрываются - через через массовую жертвенность добровольцев и высокий боевой дух - и с национальным мифом народной войны.

Нисколько не умаляя все эти факторы, стоит все же помнить, что битва при Галлиполи была выиграна в первую очередь именно потому что османская армия состояла не из стихийных добровольцев, и тем более детей, а из хорошо обученных солдат и офицеров регулярной армии. И трагедия Чанаккале для османской армии заключается в огромных потерях, после которых она уже никогда не будет прежней. 166 507 убитых, из них 1658 офицеров, целые подразделения были уничтожены. Османской армии никогда не удастся больше преодолеть эти потери, особенно потери среди офицерского состава. Доступность обученного рядового состава никогда не будет столь высока как до Галлиполи, и в последующие годы армию будут пополнять плохо обученными и недокормленными рекрутами, которые при любой возможности будут стремиться дезертировать. В общем Галлиполи это огромная жертва, которая очень отрицательно сказалась на армии в материальном смысле.

Другое дело, что гордость за победу, после унизительных поражений Балканской войны, была настолько велика, что психологически повысила боеспособность всей армии. Престиж и сплоченность вооруженных сил улучшились. Подразделения, участвовавшие в кампании, создали особую идентичность, которую пронесли до самого конца войны. Например, 25-й полк который участвовал почти во всех крупных сражениях, был одним из самых героических отрядов Галлиполи. Полк впоследствии был отправлен на Кавказский фронт, где он занял оборону около Байбурта. Русские атаковали в тот же день (3 июля 1916 г.), когда полк занял позицию, но он без труда остановил атаку, а затем еще и преследовал отходящих противников. Все ветеранские части Кавказского фронта с восторгом смотрели на этот "спектакль", и говорили друг другу, что это те самые, из под Чанаккале.

Быть ветераном Чанаккале значило обладать особым престижем. Не удивительно, что в будущей турецкой Войне за независимость и новой турецкой республиканской армии значительная часть командиров (27 из 91 командного состава выше полкового звена) были ветеранами Чанаккале.

Серьезный разговор про запрет HDP начался одновременно с реформой националистической "клятвы Ататюрка" и с разрешением празднования Новруза, который часто запрещали до этого. Власти Турции дают понять, что с курдами у них нет никаких проблем.

https://t.iss.one/HVSchannel/4502

​​Вчера вспоминали 150-летие Парижской коммуны, но двумя днями раньше, был 150-летний юбилей другого масштабного восстания против французского государства, в Алжире. 16 марта 1871 года шейх Мухаммад аль-Мукрани поднял антиколониальный мятеж в горах Кабилии. Восстание, известное как Война Мукрани, охватило треть всего Алжира, и было подавлено с особой жестокостью.

Одним из результатов подавления восстания стал разброс алжирской арабо-берберской диаспоры практически по всей Французской колониальной империи. Все 1870-е большинство каторжного населения Французской Гвианы было "арабами" (алжирцами, включая берберов). В это же самое время складывается алжирское сообщество в Новой Каледонии, самой отдаленной колонии Франции.

Именно в Новой Каледонии сосланные арабо-берберские повстанцы из Алжира и коммунары из Франции создают поселенческое сообщество. Отношения у коммунаров с алжирцами были непростыми. С одной стороны, некоторые коммунары искренне солидаризировались с антиимпериализмом. Луиза Мишель, одна из самых знаменитых участниц коммуны, сосланных в Новую Каледонию, стала откровенно на сторону алжирского дела, и уже после Новой Каледонии посещала Алжир и организовывала антимилитаристские и антиколониальные конференции. А с другой стороны, в Алжире именно пылкие республиканцы поддерживали коммуну, а также были самыми активными колонизаторами-поселенцами.

Алжирская коммуна, возникшая за несколько месяцев до Парижской, была попыткой поселенцев захватить власть, и восстание шейха Мукрина было частично направлено как раз против этих алжирских поселенцев-коммунаров, против захвата ими земель, демонтажа традиционных иерархий и секуляризации.

В Новой Каледонии впрочем все они были чаще всего на одной стороне, и даже более того, эти антиколониальные борцы активно помогали французским властям подавлять восстание канаков в 1878 году. Ахмад Бумезраг аль-Мукрани, брат вождя восстания, приговоренный к смертной казни за подстрекательство к войне и повстанческим действиям (казнь заменили ссылкой в Новую Каледонию), возглавил "арабскую колонну" (туда входили 40 алжирцев и 14 коммунаров) для подавления канакского восстания.

Об отношениях арабов с канаками может много рассказать такой факт - в 1918 году ссыльный Мухаммад бен Ахмад, обвиняемый в убийстве лидера канаков Бве Ноэля Пватибы, важной фигуры в повстанческом движении (и культовой для современных канакских националистов), объяснил это так, что лидер канаков "говорил о восстании 1878 года, сказав, что в то время арабы убили много туземцев, но если это произойдет сегодня снова, канаки первыми убьют арабов".

Это поведение алжирцев вызывало много замешательства среди авторов, писавших о ссылке в Новой Каледонии.

"Почему кабилы вмешались? Те, кто становятся жертвами колониализма, должны объединять силы с другими жертвами: канаками в их восстании. Возможно, они сочли их нижестоящими в масштабе человечества. Они были братьями по оружию с французами: разве они не сражались с ними на равнинах Эльзаса и с армией Луары? Возможно, они надеялись, что их помилуют за оказанные услуги". (Mailhé Germaine)

Это объяснение скорее всего близко к правде. Мотивы Бумезрага и его алжирцев сегодня нам точно не известны, но можно предположить, что "антиколониальная солидарность коренных народов" вообще никогда не стояла на повестке дня у берберского аристократа, который в канаках видел аналог африканских дикарей, и чья семья была верна империи Наполеона III до самого ее падения. За редкими исключениями, вроде той же Луизы Мишель, ни арабы ни коммунары никак не симпатизировали борьбе канаков. Собственно, сами канаки тоже не различали между свободными белыми и ссыльными белыми, французами, алжирцами, азиатскими рабочими, и врагами своими считали даже меланезийских слуг у французов.

​​Несмотря на разочарования, унижения и страдания, пережитые в конце 1860-х годов, и несмотря на угрозы, связанные с установлением гражданского режима в 1870 году, семья Мукрани оставалась верна Наполеону III до конца и обещали помочь императору в войне с Пруссией. Вот фрагмент из письма, подписанного шейхом Мухаммадом аль-Мукрани, его братом Ахмадом (Бумезраг) и еще 18 алжирскими лидерами:

"При известии о том, что народ осмелился навлечь на себя ваш гнев, внезапная ярость наполнила наши сердца; стихийный огонь энтузиазма зажег наши души. Мы тоже хотим бороться с врагами Франции, которые являются нашими врагами. Могли ли мы поступить иначе, мы, туземные вожди, которых вы осыпали благами? ... Это великодушное поведение, от которого Франция ни на миг не отступала в течение сорока лет, навсегда приковало к ней наши судьбы. Наша кровь с Востока на Запад уже пролита вместе с кровью ваших солдат на одних и тех же полях сражений: в Кохинхине, Крыму, Мексике, Италии и многих других странах. Мы просим Ваше Величество, чтобы, следуя примеру французов, нам разрешили предоставить наши товары и наших людей в ваше распоряжение. Мы не так многочисленны и богаты, как ваши подданные; но мы можем предложить столько же, сколько и они, - это смелость, воля, энергия, преданность делу. Вы отказались от владения нашей землей в нашу пользу, вы сохранили наши религиозные убеждения и гарантировали нашу честь, мы же обязаны помочь Франции. Мы умоляем Ваше Величество принять скромное пожертвование нашего состояния и помощь нашего оружия. Пролить кровь за Францию - это для нас право даже больше, чем обязанность, потому что вы сказали: "Я султан арабов также, как и султан французов".

Ахмед Бумезраг аль-Мокрани, а также лица, подписавшие это письмо, предлагали свои услуги в качестве бойцов в традициях войн, которые ранее вели бок о бок с турецкими беками и султаном, а затем сражались бок о бок с императором Франции. Как достойные представители воинской аристократии джуадов, которую Осгустин Берк называл "дворянством меча", эти люди придерживаются "определенной идеи" Франции, той, которая поддерживала проект Арабского королевства Наполеона III. Именно эту "идею Франции" поддерживали двадцать алжирских сановников, и среди них шесть, включая четырех Мукрани, подняли восстание в первые месяцы 1871 года против другой "идеи Франции", идеи колонизации и гражданского режима. Бумезраг аль-Мукрани и Ахмед Бей Бен Чирч Мессауд заплатят за этот выбор, наряду с другими, своим изгнанием в Новой Каледонии. "

Isabelle Merle, Algérien en Nouvelle-Calédonie : Le destin calédonien du déporté Ahmed Ben Mezrag Ben Mokrani

На фото: Ахмад Бумезраг (Отец копья) аль-Мокрани

Историк Экрем Бугра Экинджи, убежденный османист и антикемалист, был долгое время колумнистом в Daily Sabah, но его попросили оттуда после того как в декабре 2017 он опубликовал серию твиттов с критикой Фахреттина-паши, защитника Медины. Но вот нашел его статью 2016 года о Галлиполи, и удивляюсь, как же он писал еще после этого. Да и статья до сих пор висит. Бугра прямо пишет, что от победы при Галлиполи, по его мнению, вреда больше чем пользы.

"Что бы произошло, если бы союзные державы прошли через Дарданеллы? Во-первых, война, наверное, не длилась бы так долго. Если бы флот союзных держав прошел через пролив, у Баб-и Али (правительства), вероятно, не было бы иного выбора, кроме как просить о сепаратном мире. Во-вторых, не было бы необходимости в наземных войнах, которые привели к большим жертвам. Не появились бы новые фронты, такие как Ирак, Сирия, Египет и Галиция, где погибло около 1 миллиона османских солдат. Турки могли бы отступить с меньшими потерями. Если бы они прошли через пролив, война была бы короче, и тысячи жителей Анатолии и Румелии не были бы вынуждены покинуть страну.

Арабская революция тоже могла не произойти, и империя могла не потерять Палестину, Сирию, Ирак и Аравию. Принимая во внимание последовательные эффекты, саудовское королевство ваххабитов в Аравии и Израиль в Палестине могли и не быть основанными. Более того, нефтяные запасы и религиозные объекты, возможно, не были бы захвачены. Арабские земли могли быть независимыми, или они могли быть объединены в структуру Содружества.

Даже большевистской революции могло не случиться, поскольку союзные державы оказали бы России помощь. Это позволило бы избежать установления коммунистического режима, который заставлял мир горько стенать в течение 70 лет. Миллионы людей тюркского происхождения могли бы не стать жертвами массовых убийств. Большевики не вторглись бы на Южный Кавказ и в Азербайджан, Грузию и Армению.

Если бы союзные державы прошли через пролив, они могли бы не относиться к османам так жестоко и не считать их военными преступниками, поскольку они продлили войну, хотя она не имела прямого отношения к туркам. С другой стороны, Турецкая республика тоже могла бы не быть создана, в то время как национальные герои, такие как Мустафа Кемаль Ататюрк и другие, не появились бы в Анкаре. Внешний вид турецкой территории мог бы не измениться.

Также говорят, что союзные державы не уделяли особого внимания прохождению через Дарданеллы, поскольку они могли легко пройти через них, а скорее застряли на фронте войны, чтобы просто задержать турок. Серьезность знаменитой фразы "Чанаккале непроходима" стала понятна после того, как пролив был пройден не более чем через три года. Увы, локальные победы в больших войнах не важны, потому что результаты - вот что нам нужно. В первые 30 минут футбольного матча можно забивать голы, но важен окончательный счет. "

https://www.dailysabah.com/feature/2016/03/18/two-sides-of-the-gallipoli-war

Согласно соцопросу MetroPOLL проведенному в августе, лишь 23% респондентов, знавших о Стамбульской конвенции, поддерживали выход Турции, а 67% - были против (77,6% среди молодежи 18-24 лет). Ну явно эти 67% не сплошь леваки и лгбт. Даже среди избирателей АКР еще недавно противников выхода Турции из конвенции было больше чем сторонников (48,8%,против 39%), не знаю как сейчас (только у МНР и Саадет сторонников выхода было больше, чем противников).

Консервативные женские организации вроде KADEM (где вице-президентом Сумейя Эрдоган) были самыми активными сторонниками конвенции в Турции, статья по ссылке это настоящая ее консервативная апология. Судя по сегодняшнему заявлению KADEM, они продолжают так считать, хоть и признают, что конвенция стала "причиной социальной напряженности" и "оторвалась от земли".

Поэтому, никаких противоречий в позициях Давутоглу и Бабаджана нет. Да, они ориентируются на разочаровавшихся консерваторов, и да, есть консерваторы, которые не поддерживают выход из конвенции. По разным причинам, хотя многим явно не понравилось, что Турция выходит из международного соглашения, которое было ратифицировано парламентом, росчерком пера президента, а не голосованием парламента. Дескать, это что значит, президент так может страну и из Лозаннского соглашения, и из НАТО вывести сам, без одобрения парламента...

https://t.iss.one/voice_of_turkey/4364

Интересно о том, что Эрдоган имел в виду, когда в своей статье в Bloomberg написал, что «наименее затратный» для Запада путь разобраться с Сирией — это поддержать Турцию.

Оказывается, это отсылка к первым годам холодной войны, когда американские лидеры часто выступали за военное партнерство с Турцией как дешевый способ продвижения интересов безопасности США. В своем выступлении перед конгрессом в 1953 году, например, госсекретарь Джон Фостер Даллес сказал, что турецкие солдаты «получают 23 цента в месяц», в то время как американские солдаты «будут стоить вам в 10 раз дороже».

«Такие сравнения оставили неизгладимый след в политическом лексиконе Турции, и великий турецкий поэт Назим Хикмет, известный социалист, даже написал стихотворение под названием «Солдат за 23 цента». Для многих военное сотрудничество с Соединенными Штатами по-прежнему сродни тому, чтобы быть “самыми дешевыми солдатами Америки”».

В твиттере появился англоязычный аккаунт Мехмета Бойнукалына, имама мечети Айя-Софья, который стал вдруг одним из самых цитируемых комментаторов Турции. Правда подозреваю, что переводят твиты в гугл-транслейторе, но все же....

https://twitter.com/boynukalin_eng

Мэр Стамбула показывает мэру Афин могилу султана Сулеймана Кануни

Делюсь очень крутой находкой: бесплатное приложение KarDes в гуглплей с онлайн картами для коротких прогулок (40-45 минут) по Стамбулу. Там есть 18 туров по всему Стамбулу, из них ни один не пролегает по Султанахмету (что мне кажется правильным, сами справитесь).
Зато есть туры по Ешилькёю, Саматье, Сарыеру, Пере, Бююкдере, Балату, Каракёю, Галате, театральному Бейоглу (!), Татавле (Куртулуш), два тура по Кыныладе, два по Бююкаде, три по Кадыкёю и один большой тур по всему Стамбулу с названием Loves of Istanbul, где собраны локации, связанные с известными любовными историями типа Девичей башни, Мимаром Синаном и Миримах и т.д.
Туры действительно классные: короткие, без ненужных подробностей, отмечены интересные места, и рассказывают полноценные законченные истории. Доступны на турецком и английском. Есть маршрут, есть описание локации, к нему прилагается аудио, иногда видео.
Приложение разработано Фондом Гранта Динка.

Как писатель и публицист Фалих Рыфкы стал пожалуй самым ярким выразителем турецкого разочарования в османском империализме, арабах и вообще Ближнем Востоке. Тезис об «ударе в спину» во многом обязан его перу, особенно сборникам Ateş ve Güneş (Огонь и солнце) и Zeytindağı (Масличная гора).

https://alnur.medium.com/falih-rifki-zeytin-da50fa1cf9b

​​Фалих Рыфкы Атай в предисловии к Zeytindağı:

"В последние дни Великой войны я написал Ateş ve Güneş (Огонь и Солнце) за несколько дней. В общем ощущении поражения я заметил, что эпический героизм и страдания турецкой армии были забыты. Стало модно ругать армию. В начале книги «Огонь и Солнце» я утверждал, что «мы должны различать военную стратегию правительства и войну армии и народа. Как мы можем поместить в одни и ту же рамки командира, который принимает неправильное решение, и офицера и солдата, погибших из-за этого решения?» Поскольку теперь можно говорить об обоих, я публикую Zeytindağı.

Те из нас, кто приближается к сорока годам, мы последние молодые люди Османской империи. Дети, которым сегодня три, пять или семь лет, стали молодежью Новой Турции, и в их воспоминаниях об Империи не осталось и следа. Я пишу именно потому, что хочу показать им образы последних лет султаната в Сирии, Палестине и Хиджазе. Это не история и не мемуары: на этих страницах вы прочитаете серию неупорядоченных и случайных заметок, которые пытаются отобразить эпоху.

Для наших отцов Ниш был так же близок, как Стамбул. Мы думали, что если мы оставим Вардар, Триполи, Крит и Медину, турецкий народ не сможет выжить. Европа наших детей заканчивается у Мраморного моря и реки Марица.

Коллапс и Спасение, эти две эпохи, которые никогда не охватывались одним столетием в истории любой нации, два события, только одно из которых является самой важной эпохой. Это история о тех, кто испытал величайшее горе и величайшее счастье за ​​четыре или пять лет. Их историю стоит прочитать. "

Наблюдатели за Турцией уже который год смакуют провал АКР в воспитании "благочестивого поколения". Дескать, несмотря на все колоссальные усилия исламистского консервативного правительства в области пропаганды и образования, все больше турок, особенно молодежи, секуляризируются, обращаются к деизму, открыто уходят из ислама. Религиозные консерваторы своим напором выталкивают людей из Ислама, говорят они. Потому что люди, говорят они, "устали от религии, постоянно вмешивающейся в их жизнь", и потому что правительство, как бы ему не хотелось этого, не способно управлять определенными процессами в обществе.

Ну а то, что последнее десятилетие параллельно с этим взрывом безбожия увеличивается масштаб "фемицида", насилия против женщин - а это правительство плохо реализует Стамбульскую конвенцию. Правительство должно было принять все "необходимые меры по внедрению изменений в социальных и культурных моделях поведения женщин и мужчин с целью искоренения предрассудков, обычаев, традиций и любой иной практики, которые основаны на идее неполноценности женщин или стереотипных представлениях о роли женщин и мужчин". Ведь это патриархальное консервативное правительство, говорят они, виновато в том, что турецкие мужчины убивают турецких женщин.

NATO, faleminderit!

"В Сирии, какие бы признаки цивилизации вы не увидели, люди обязаны этим прежде всего французам, а в последнее время и американцам. Все что сирийцы видели у турок это «скверные лица и скверные слова». Политика, которую турки проводили в Сирии, была не чем иным, как созданием своего рода баланса путем использования знати (аянов) против простых людей. С другой стороны, как видно во всех других арабских странах, тот факт, что угнетающая знать была никогда не свободна от фракционности и распрей, служил интересам турок."

https://alnur.medium.com/huseyn-kadri-beirut-a0a1450c5032

В Турции снова растёт общественная поддержка идее вступления в Евросоюз. График показывает как проевропейские настроения турок менялись за последние 16 лет.

​​Назначенный Афинами муфтий Ксанти (Искече) Билял Кара Халил к 200-летию греческой революции:

"Почти 200 лет назад, в общеевропейской атмосфере тоталитаризма и консерватизма, в первом тексте конституции революционных борцов в Эпидавре говорилось о принципах равенства всех греков и уважения ко всем религиям, чьи церемонии и ритуалы будут проводиться без помех.

Для нас, мусульман во Фракии, эти принципы до сих пор вдохновляют нашу повседневную жизнь. Спустя почти столетие после 1821 года мы тоже решили присоединиться к Греции, ухватившись за нить, там где ее оставили наши предки. И с тех пор, делая переход от "я" к "мы" реальностью, мы вносим свой вклад в построение свободной и толерантной родины для всех религий, неотъемлемой частью которой мы чувствуем себя. С днем рождения, Греция!"

В самой Турции в этот день чаще вспоминали замученных мусульман Мореи.

На счет "тоталитаризма". Это конечно гугл-перевод (греческого я не знаю, увы). Он там говорит απολυταρχίας, что переводится скорее как "абсолютизм".

https://t.iss.one/wildfield/4587