Пакистан призвал Мьянму разобраться с сообщениями о преследовании рохинья. Пакистан часто обвиняют в организации и поддержке джихада в Аракане, но при этом не следует забывать, что две эти страны развивают достаточно крепкое стратегическое сотрудничество. Разумеется, необходимо объяснять, как пакистанские ВС могут сотрудничать с военными Мьянмы, ведь именно они убивают рохинья. Очень просто - они говорят, что татмадав (армия Мьянмы) не виноват.

"Отвлекаясь от концепции realpolitik, неразумно предполагать, что военная хунта Мьянмы поддерживает радикальные буддийские элементы, которые убивают невиновных рохинья. Этот варварский и дикий поступок является политико-этническим вопросом, а не военным. Обвинение Татмадав в одобрении геноцида рохинья похоже на то, как кто-то обвиняет пакистанскую армию в поддержке убийства меньшинств, утверждение, которые лучше всего назвать нелепыми.

Напротив, согласно подробному докладу ICG:

«Во время чрезвычайного положения в Ракхине в 2012 году военные оказались намного эффективнее, чем полиция, в восстанавлении порядка и защите деревень мусульман рохинья, и эти общины в целом считали их роль позитивной».

Татмадав не заинтересован в убийстве рохинья; детали из вышеупомянутого доклада объясняют, как и почему татмадав пытается модернизировать себя согласно новому образу мышления."

https://insider.pk/world/the-strategic-importance-of-pak-myanmar-military-relations/

Карта Стамбульского метро с буквальным переводом на английский язык. Castrateville, Banditcreek, Beatifulland etc.

Поверженные враги — мориски, берберы, мавры — вообще часто встречаются на испанских гербах. Единственная страна, где подобных изображений, вероятно, еще больше, — Венгрия. Отрубленная голова турка, в тюрбане или с чубом, — один из самых популярных мотивов, которыми венгерская знать украшала свои геральдические щиты.

https://arzamas.academy/micro/blazon/6

Варваризация империи. Так выглядят классические империализм и колониализм в XXI столетии

"Во многом замирение Чечни наряду с ее возвращением под российскую юрисдикцию (пока это единственный пример на пространстве бывшего СССР, когда сепаратистское де-факто государство возвращается под контроль центральной власти), стабилизацией общественно-политической обстановки и снижением террористических угроз предполагало в одном пакете и управленческий партикуляризм. Дело в данном случае не только в автономии при принятии тех или иных решений и невмешательстве центра во многие чеченские дела, но и в свободе идеологического, а также до определенной степени внешнеполитического выбора...

Эта «особость» и «самость» Чечни может принести выгоду. Россия, как многоэтничная и поликонфессиональная страна, имеет возможности реализовывать свою внешнюю политику не только через структуры МИД, но и по другим каналам. И в этом плане Кадыров с его имиджем «защитника мусульман», но врага ИГИЛ (сам Рамзан Ахматович называет его «иблисским», то есть сатанинским государством) как партнер по переговорам с афганским генералом или арабскими шейхами и принцами вызывает больше доверия, чем выпускник столичного вуза, поставленный по бюрократической надобности курировать ближневосточное направление."

https://meduza.io/feature/2017/09/04/chto-protest-protiv-pritesneniya-musulman-v-myanme-govorit-o-situatsii-na-severnom-kavkaze-carnegie-ru

О католиках, буддистах и мусульманах

Дариуш Колодзейчик в прошлом году опубликовал статью, которая называлась "Тибет в Крыму? Польское посольство к калмыкам в 1653 году и проект анти-мусульманского альянса".

А дело вот в чем. Как известно, с 1648 года крымские татары в союзе с запорожскими козаками воевали против Речи Посполитой. Фактически, их участие стало решающим фактором для побед Хмельницкого. Именно поэтому поляки решили к борьбе с крымцами привлечь других чингизидов - калмыков. В 1653 году было решено послать посольство в ставку калмыцкого хана, чтобы передать ему два письма с предложением о союзе. Поляки предлагали калмыкам напасть на Крым, как раз тогда, когда крымская армия находилась в Украине. Более того, они предлагали калмыкам завоевать Крым и осесть там, ссылаясь на то, что предки калмыков (!) владели некогда Крымом. Посольство потерпело неудачу, а письма так никогда и не дошли до хана, но если бы они дошли, и если бы калмыки согласились (что тоже не факт), сегодня Крым мог бы быть совсем иным - с буддистскими монастырями и ступами вместо мечетей и текке. А сама Калмыкия была бы гораздо западнее.

Впрочем, уже в 1654 году все резко изменится. Крымские татары снова станут союзниками Речи Посполитой (и впоследствии, серьезно помогут ей в годы "Потопа"), а калмыков будут уже звать присоединиться к анти-московскому союзу, но те выберут все таки Москву. Поляки еще несколько раз попытаются привлечь их к союзу против Османов и Крыма в 1670-1680 г.г., но без особого успеха.

Интересно, что письмо с предложением об анти-мусульманском альянсе было написано на османско-турецком языке арабским шрифтом - это была лингва франка степной дипломатии. Именно эти письма, их содержание и контекст, анализирует профессор Колодзейчик.

#дикое_поле #крым #буддисты #калмыки

https://www.academia.edu/32160288/_Tibet_in_the_Crimea_Polish_embassy_to_the_Kalmyks_of_1653_and_a_project_of_an_anti-Muslim_alliance_Acta_Poloniae_Historica_114_2016_pp._231-253

Пересечения латинского, греческого и кириллического алфавитов

Кого чем троллить в каждой стране Европы и Средиземноморского региона

Рассеяние. Карта показывает общины турок ахыска (турок-месхетинцев), разбросанные по всему миру. Неизвестно, учитываются ли около 3000 ахыска, уехавших из Украины в Турцию с 2014 года.

8 сентября 1514 года в битве под Оршей войска Великого княжества Литовского (30 000 воинов) во главе с гетманом князем Константином Острожским наголову разбили московскую армию (80 000) во главе с воеводой Иваном Челядниным. В этой битве в составе литовской армии сражался и контингент литовских мусульман. На картинке: фрагмент картины немецкого художника Ганса Крелля "Битва под Оршей" (1524-1530). На нем изображена достаточно редкая сцена - литовские татары в бою. Фигура в тюрбане это скорее всего их командир (амир).

Абдуллах Оджалан о России:

"Москва XX столетия упростилась настолько, что не в состоянии воплотить ни одной, даже самой отрицательной, мечты."

Больше можно ничего не говорить

Ник Дэнфорт в 2016 году на страницах The Atlantic попробовал сравнить Абу Бакра аль-Багдади и барона Унгерна. "ИГИЛ, но буддистский".

https://www.theatlantic.com/international/archive/2016/02/ungern-sternberg-buddhist-isis/459327/

Геноцид рохинья как часть национально-освободительной войны бирманцев

"Бирманцы считают, что обвинения в геноциде — это вражеская пропаганда, а на самом деле Бирма просто себя защищает. Официальные власти объясняют это так: исторически, во время Второй Мировой войны здесь был театр военных действий против Японии. И бирманцы-буддисты были в составе частей японских. А рохинджа — в составе частей британских. И эта вражда зародилась уже тогда. И 3 сентября на брифинге главнокомандующий вооруженных сил Бирмы заявил, что «мы сейчас доделываем ту работу, которую не сделали в 1942 году». То есть это очень жесткий язык. Жестче, чем себе можно представить. По сути говорится, что «мы пытаемся решить этот вопрос кардинально, полностью этот этнос с нашей территории, потому что они чужие». Официальных заявлений, кроме этого, особо нет. Правительство заявило, что АРСА — это террористическая организация, они якобы поддерживают связи с транснациональным исламизмом, а власти «ведут оборонительную кампанию»."

https://meduza.io/feature/2017/09/05/eto-vyglyadit-kak-massovaya-karatelnaya-operatsiya-chto-na-samom-dele-proishodit-v-myanme?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live

#мьянма

Забавный комикс о жизни Гертруды Белл

https://research.ncl.ac.uk/gertrudecomics/

50 лет назад, 5 сентября 1967 года, спустя 23 года после депортации, были сняты обвинения с крымскотатарского народа и полностью восстановлены их личные права как советских граждан. При этом было подчёркнуто, что Крымская АССР, в которой крымские татары имели статус "коренных национальностей", восстанавливаться не будет.

(Сергей Абашин)

Дворец Топкапы в Стамбуле, 1900-е. С этими деревьями выглядит на первый взгляд как провинциальная русская усадьба, а ведь был важнейший имперский центр. Впрочем, уже не в это время.

Самураи и сфинкс, 1863

Британский автор призывает вспомнить союзнический долг по отношению к рохинья, которые воевали за Британию во Второй Мировой войне.

"Почему их бирманские соседи так возмущаются на них? Во многом потому, что в 1942 году, когда многие араканские буддисты встали на сторону вторгшейся Японии, рохинья остались верны Британии.

Командующий армией генерал Min Aung Hlaing прямо указал на тот конфликт, чтобы оправдать нынешние репрессии, сказав своим соотечественникам: «Мы никогда не допустим повторения тех ужасных событий».

Говорят коротко, Британия уже вовлечена. Вовлечена не только в том смысле, что мы должны по дедовским долгам нашим auxiliaries (вспомогательные колониальные войска) рохинья; но и в том смысле, что мы, больше, чем любая страна, помогли добиться недавней демократизации Бирмы. Часть сделки заключалась в том, что должны быть гарантированы гражданские права всех бирманцев, включая рохинья.

К его чести, Борис Джонсон стал первым министром иностранных дел крупной западной страны, который высказался о нынешнем преследовании. Остальные должны поддержать его."

https://www.ibtimes.co.uk/rohingya-muslims-stood-by-britain-wwii-now-they-are-dying-where-our-loyalty-1638002

Очень интересный доклад International Crisis Group о буддистском националистическом движении в Мьянме и его сложных отношениях с обществом и государственной властью.

"С началом политической либерализации в 2011 году Мьянма обеспокоена ростом экстремистского буддистского национализма, антимусульманской ненависти и смертоносного общинного насилия не только в штате Ракхайн, но и по всей стране. Самой известной националистической организацией является Ассоциация по защите расы и религии (обычно ее называют по акрониму на бирманском языке, MaBaTha), состоящая из монахов, монахинь и мирян. Правительство сосредоточило значительные усилия на свертывании дейтельности этой группы и подтолкнуло верховные буддистские власти в Мьянме к ее запрещению. Однако эти усилия оказались как правило неэффективны в ослаблении привлекательности националистических нарративов и организаций, и, возможно, даже усилили их. Как бы не было это неудобно, более тонкое понимание источников социальной поддержки MaBaTha, в отличие от упрощенных одномерных изображений, является жизненно важным, если правительство и международные партнеры Мьянмы хотят найти эффективные способы решения проблем, связанных с радикальным национализмом, и снизить риск насилия.

Характер MaBaTha и степень ее популярности широко недопонимаются, в том числе правительством. Она не является организацией, ориентированной на политические или антимусульманские цели, но она видит себя и рассматривается многими ее сторонниками как широкомасштабное социальное и религиозное движение, посвященное прежде всего защите и поощрению буддизма в эпоху беспрецедентного изменения и неопределенности в стране и обществе, где исторически буддизм и государство были неотделимы...

MaBaTha возглавляется широко уважаемыми и харизматичными монахами, которые имеют гораздо большую легитимность по религиозным вопросам в глазах многих буддистов Мьянмы, чем государственные или официальные религиозные власти. MaBaTha также обращается к обширному кругу людей, в том числе к тем, кто выступает против их походов в в партийную политику или речей ненависти, благодаря участию в широком спектре "благих дел" на уровне сообщества - от буддийских воскресных школ, социального обслуживания и светского образования, до предоставление юридической помощи и помощи в случае стихийных бедствий. Нигде это не проявляется яснее, чем в сильной поддержке MaBaTha среди монахинь и многочисленных организаций мирянок - несмотря на поддержку со стороны MaBaTha в отношении того, что многие считают женоненавистническими целями, как например законов, ограничивающих право женщин на вступление в брак с теми, кого они сами выберут. Для многих - мужчин и женщин - MaBaTha предоставляет не только мощный, хорошо финансируемый канал для участия в мероприятиях по поддержке общин, но также чувство принадлежности и направления в контексте быстрых социальных изменений и небольшого количества рабочих мест или других возможностей для молодежи...

Международное вмешательство по вопросу о буддистском национализме - такое как диапазон текущих проектов, поддерживаемых спонсорами, по борьбе с разжиганием ненависти, или поощрение межрелигиозной гармонии и плюрализма - рискует оказаться неэффективным, или что еще хуже, контрпродуктивным, если оно будет учитывать сложные мотивы, которые ведут к поддержке национализма."

#мьянма

https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/myanmar/290-buddhism-and-state-power-myanmar