Одним из аргументов вакфа (религиозного фонда), требующего вернуть мусульманам Айя-Софью, является утверждение, что подпись Мустафы Кемаля Ататюрка на постановлении совета министров о превращении мечети в музей, якобы является подделкой. Личность «отца турок» остаётся неприкосновенной в любом случае.

Я перечитал фатву, и честно говоря не нашел каких-то возражений против превращения музея Айя-София в мечеть. Основная проблема, о которой говорят, это именно термин "оккупация" (احتل). В современном арабском языке термин чаще всего имеет негативное значение, так например говорят о британской оккупации Египта. И конечно же это сильно отличается от классического термина "фатх" (открытие), которое в исламской традиции применяется примерно в том же смысле, как говорят, например, об "открытии Америки".

https://t.iss.one/voice_of_turkey/1845

Зато неожиданно противником превращения музея Айя-София в мечеть оказался ведущий турецкий историк эпохи АКР Ильбер Ортайлы. Он считает, что Турция должна следовать решению первого республиканского правительства и Мустафы Кемаля Ататюрка. "Мы же не какие-то дикие испанцы", говорит Ортайлы (намек на андалузские мечети, превращенные в церкви). В общем то понятная позиция для человека, ставшего одним из главных апологетов консервативного кемализма в новейшей Турции.

Из легендарной настольной карточный игры Magic:the Gathering (MTG) из соображений политкорректности, в связи с последними событиями, убрали ряд карт, в числе которых карта «Джихад». Карта вышла в 1993 году и входила в сеттинг Arabian Nights (арабские ночи).

Кроме неё, убрали карту «Crusade» (крестовый поход)

Когда Айя-София еще была символом мусульманской экспансии. Страница методистской газеты из Северной Каролины, 1921 год. Авторы опасаются, что "прусский" материализм ("пруссианизм") создаст духовный вакуум, который заполнится Исламом. А через 14 лет эту самую мечеть превратят в музей.

Ложь апартеида

"Критики апартеида справа считали, что Национальная партия отошла от идеалов раздельности, погрязла в лицемерии и с молчаливого допущения большинства белых проводит политику, которая приведет к их неминуемому уничтожению. Несмотря на постулировавшийся принцип раздельности в годы апартеида, ежедневно миллионы небелых рабочих приезжали в белые города и поселения, где они были задействованы практически во всех секторах экономики. Дело доходило до откровенного лицемерия, африканские рабочие могли убираться в белых туалетах, но не использовать их по назначению. Могли обслуживать в белом ресторане, но не имели права садиться за столы. Никакой раздельности проживания в реальности не было, т.к. белая часть ЮАР просто не могла себя представить без труда их черных соотечественников. Более того, расовые ограничения серьезно тормозили развитие экономики ЮАР и, вопреки расхожему мнению, крупный капитал был одним из самых главных интересантов прекращения дискриминации на расовой почве."

https://t.iss.one/PaxAfricana/146

https://t.iss.one/PaxAfricana/147

Когда-то писал об этом здесь https://medium.com/@alnur/rhodezia-sa-apartheid-ff04e01d2aa

В турецких СМИ активно перепечатывают статью об эгейских афро-турках, которая изящно объясняет в самом начале, что предки этих самых афро-турок "приехали из Судана в 1800-х на сельскохозяйственные работы". И ведь не поспоришь, действительно в 1800-х, действительно из Судана, действительно на сельхоз работы.

Вся статья в целом посвящена тому, что в Турции у чернокожих все хорошо, и все совсем не так как в США. Афро-турецкая семья заверяет журналистов, что здесь нет никакого расизма и никакой дискриминации, они самые настоящие турки, любят Истикляль марш, турецкий флаг, "нашего Ататюрка" и эгейскую кухню. И даже внуки у них уже светлые. И скорее всего, оно так и есть, но цена всему этому названа в самом начале статьи...

https://www.aa.com.tr/tr/yasam/egenin-renkli-simalari-afro-turkler/1873040

Поскольку, как я заметил, не все поняли о какой цене для турецкой толерантности я говорю, напоминаю о старой заметке. Проще говоря, ни слова дурного о рабстве в османскую эпоху.

https://t.iss.one/wildfield/2230

Открытка, посвященная бою между греческой армией и болгарским гарнизоном в Салониках в начале Второй Балканской войны (16-17 июня 1913 года). Боевые действия привели к внезапному окончанию процветающей болгарской (македонской) общины в городе, насчитывающей около 10 000 человек.

Радикализм

Западный мир сейчас охвачен борьбой с собственным прошлым. Некоторые видят в этом признаки крушения западной цивилизации как таковой. Я смотрю на дело несколько иначе - и вижу в этом старые добрые традиции англосаксонского радикализма.

Никогда не задумывались, почему радикализм называется радикализмом? “Радикальный” в буквальном переводе означает “коренной”, “относящийся к корням”. Радикал - тот кто считает, что некогда в полулегендарном прошлом все было нормас, а потом пришли некие гады-сволочи и все изгадили. И теперь мы должны вернуться к этим своим древним корням, сбросив коросту последних столетий.

В риторике английских радикалов времен Гражданской войны, момент когда все пошло не так - это норманнское завоевание 1066. Считалось, что англосаксонское королевство было милым, няшным и вполне демократичным, а потом пришли норманские фашисты и обратили англичан в рабов. Именно так рассуждали крайне левые - левеллеры и диггеры. В 1649 левеллер Уильям Уолвин распространил по армии памфлет, в котором вопрошал “Не были ли Юлий Цезарь, Александр Македонский, Вильгельм, герцог Нормандии, или любые другие великие завоеватели мира чем-то иным кроме как великими беззаконными ворами?”. Как видите, здесь говорится, что гадом был не только Вильгельм Завоеватель, а вообще все великие завоеватели как таковые.

Новый взрыв радикальной риторики, второй после Гражданской войны XVII в., приходится на Американскую революцию. Томас Пейн в своем “Здравом смысле” рассуждал: “Французский ублюдок, высадившийся в вооруженными бандитами и ставший королем Англии вопреки воле коренного народа (natives) - это, говоря попросту, чрезвычайно недостойное (paltry), преступное (rascally) происхождение [монархии]. В этом нет ничего священного”.

Короче говоря, во время любого крупного социального кризиса, будь то падение монархии Стюартов или мятеж в Америке англосаксы склонны еще раз переоценивать собственное прошлое, причем переоценивать с этических позиций. И отправлять его в утиль, если оно представляется им недостаточно безупречным.

​Уже около десяти подписчиков попросили меня сделать подборку каналов, которые я читаю. Я всё ждал какого-то повода, думал на маленький юбилей канала (7-го мая исполнился ровно месяц с того момента, как он функционирует), но отвлёкся и дату эту проморгал. Поэтому сделаю подборку просто по заявкам читателей :)

Укажу каналы, которые часто читаю и из которых черпаю информацию. То есть, некоторые из них имеют позицию отличную от моей, но всё же хорошие новостные источники или периодически выкладывают что-то оригинальное. Одним словом - чем-то цепляют.

Разделил каналы очень условно на две категории, некоторые каналы можно было отнести в обе, а некоторые ни в одну. Но раздела "другое" решил не делать.

Располагаю их в довольно произвольном порядке, а не по каким-то особым критериям:

Религия, философия, история
@echpochmak_frege - Өчпочмак Фреге
@fikerdeslek - Fikerdəşlek
@abualiashari - Abu Ali al Ashari
@ahmadalhanafi - Ahmad al-Qazani
@kamilhazrat - Kamilhazrat
@ulamaturkiya - Турецкие учёные Ахлю Сунна
@saracenus - Saracēnus
@islamvsmodernism - Ислам и модернизм
@muslimbooks - Книжная полка мусульманина
@h1jrah - Hijrah
@haqq9 - haqq
@mufakkirr - Mufakkir
@abu_ali_al_ashari - Абу Али аль Ашари (ответы на вопросы)
@darulfikr - Даруль-Фикр
@Devleti_Osmaniyye - Османская Империя|Турция
@hikmetlisozlerturk - Абу Халид ат-Турки
@ainazhazratbia - Записки Академика
@tradimodo - Traditional Modernist
@thewordandthesword - The word and the sword
@nastavlenia_km - Тасаввуф|Фикх
@hibrutalib - Чернила студента
@russmuslims - Русские мусульмане
@recenziiabuali - Рецензии Абу Али
@nursibadiuzzaman - Бадиуззаман
@nb_insan - Блокнотик Инсана
@islamicunionme - IU|Блог
@aliftv - Алиф ТВ
@darulaman - Дар уль Аман
@feyas_notes - заметки феи
@alkawthari - Муфтий Мухаммад аль-Кавсари
@hazainu - Архив уроков Ахлю Сунна
@wildfield - Wild Field
@sublimeporte - Высокая Порта

Новости, политика, аналитика
@semenovkirill - Kirill Semenov
@HVSchannel - Харун Вадим Сидоров
@arabistzapasa - Арабист в запасе
@voice_of_turkey - Голос Турции
@KamranLeaks - KamranLeaks
@exhumus - Эксгумация
@trtnarusskom - TRT на русском
@turkeyabout - Повестка дня Турции
@sovest_propagandista - Совесть Пропагандиста
@MaidenTower - Девичья башня
@Voice_of_Libya - Голос Ливии
@q_e_d_around_the_world - Q.E.D.
@MEASTru - MiddleEAST
@mullaiz - Мулла из-за угла
@cknot - Кавказский узел
@askrasul - Спросите у Расула

Скорее всего я кого-то забыл!

Поэтому я заранее прошу прощения! Список буду периодически дополнять и обновлять!

Нацизм и колониализм

Постколониальные исследования ассоциируются, прежде всего, с неевропейскими регионами: Азией, Африкой, Америкой, Австралией и Океанией. Однако существует эпизод внутриевропейской истории, который привлекает особое внимание постколониальных исследователей. Речь идёт о Холокосте и нацистской оккупационной политике в годы Второй мировой войны. Дело в том, что ряд учёных выдвигают тезис о правопреемственности европейского колониализма, прежде всего XIX – начала XX вв., и нацистских преступлений. Первыми данный тезис выдвинули активисты негритюда, вроде Эме Сезара, а популяризовала его Ханна Арендт в книге 1951 г. «Истоки тоталитаризма». В наше время самым авторитетным сторонником указанной точки зрения, пожалуй, является профессор Гамбургского университета Юрген Циммерер. Согласно данному подходу, именно в ходе колонизации неевропейских регионов и покорения носителей иных культур европейцы выработали те методы, инструменты и, в конце концов, сам лексикон, который был реализован нацистами сначала в самой Германии, а затем и в оккупированной Европе. Представление об «иных» как о «расово неполноценных», концлагеря и массовые убийства, если верить сторонникам данного подхода, были заимствованы нацистами из колониальных практик европейцев на других континентах. Массовое насилие в таком случае стало своеобразным «бумерангом», который, будучи запущенным в далёких землях, спустя несколько десятилетий, вернулся в Европу за кровавой жатвой. Главной «новацией» Гитлера, который прямо, например, проводил параллели между Индией и Россией, в таком случае являлось лишь то, что объектами насилия у него выступали не краснокожие, желтокожие или чернокожие, а белокожие славяне и евреи.

Естественно существует и противоположный подход, к числу сторонников которого можно причислить исследователей вроде Роберта Герварта. Прежде всего, считают они, было бы упрощением приравнивать колониализм к нацизму, так как в истории европейского колониализма можно найти куда больше примеров «косвенного правления» в союзе с местными элитами (как у британцев) или стремления к ассимиляции туземцев (как у французов), нежели дуболомного намерения всех убить, депортировать или превратить в рабов, как у нацистов. Истоки нацистского насилия учёные предлагают искать, прежде всего, в традиционном европейском антисемитизме, катастрофе Первой мировой войны и в дальнейшем лихолетье революционных и гражданских войн в 1918 – 1923 гг. Именно опыт этих конфликтов, а не далёких колониальных кампаний, имели нацистские организаторы и исполнители террора.

Как и в случае спора функционалистов и интенционалистов, невозможно прийти к какому-то определённому заключению, не изучив достаточное количество источников и литературы. Как говорится, мы дали новость, дальше решать вам.

​​К перепосту выше добавлю, что к теории Циммерера отношусь скептически. Опыт колониальных войн и управления заморскими территориями вероятно не прошел бесследно для последующей германской истории, но все же странно, если бы нацизм родился из весьма короткой истории германского колониализма (которая опять же, далеко не всегда состоит из мрачных страниц, вроде геноцида гереро), тогда как страны антигитлеровской коалиции наоборот имеют и более долгую и порою более жестокую историю колониального расширения (и собственно немцы перенимали их опыт, включая опыт русской колонизации Туркестана).

Болтон в своей нашумевшей книге сравнивает Эрдогана с Муссолини:

"...он звучал как Муссолини, говорящий со своего римского балкона, за исключением того, что Эрдоган говорил таким тоном и такой громкостью по телефону."

The Erdogan call turned out to be an experience. Listening to him (his remarks were always interpreted), he sounded like Mussolini speaking from his Rome balcony, except that Erdogan was talking in that tone and volume over the phone. It was as if he were lecturing us while standing on the Resolute desk.

Как работает ханьский колониальный режим в Синьцзяне? Почему такие, казалось бы, разные инструменты, как капиталистическая эксплуатация сельских мигрантов в городе и государственная политика блокпостов и лагерей перевоспитания, в итоге преследуют одну цель – сделать уйгуров мобильными и оторванными от прочных связей друг с другом и со своей землей? Ответить на эти вопросы в своем новом исследовании попытался американский географ Сара Тайнен (Sarah Tynen, Университет штата Колорадо в Боулдере). Ее работа Dispossession and displacement of migrant workers: the impact of state terror and economic development on Uyghurs in urban Xinjiang только что вышла в научном журнале Central Asian Survey.

https://fergana.agency/articles/118405/

Влюбленный турок режет руку ради возлюбленной, 18 ст. , Стамбул

Во вторник парламент Турции ратифицировал законопроект, который объявляет недействительными правовые основания для судебного разбирательства и казни премьер-министра Аднана Мендереса и двух членов кабинета министров (Хакана Полаткана и Фатиха Рюстю Зорлу) в 1960 году. Законопроект был подготовлен правящей коалицией (АКР и МНР), но поддержан всеми партиями.

Законопроект также позволяет сформировать новую комиссию для рассмотрения заявлений от родственников жертв суда.

В общем, Мендерес теперь официально реабилитирован.

Я уже давно писал, что в начале XXI века соотношение сил западных и восточных держав напоминает предколониальный XVIII век, когда Европа уже господствовала в Мировом Океане, имела американские колонии и ступала на путь научной, технологической и промышленной революции, но еще с большой осторожностью проникала в Азию и Африку, достигая успехов лишь там, где автохтонная государственность, как в Индии и Нушантаре пребывала в упадке.
Но ближе к середине столетия (2020-м) положение всё больше напоминает век XVII, точнее, его вторую половину, когда европейцы, едва вышедшие из периода религиозных войн и только вышедшие на лидерские позиции в мире по экономическому развитию (хотя Китай вполне мог поспорить с ними) ещё и подумать не могли о том, чтоб тягатся на суше даже с второстепенными азиатскими государствами. https://t.iss.one/semenovkirill/2825

Мои поздравления Кириллу Семёнову!