Если в Египте историческая память об эпидемии «испанки» практически не отложилась в истории, то в Саудовской Аравии наоборот, пандемию гриппа помнят очень хорошо.
«В 18-м и 19-м веках в арабских хрониках полуострова эпидемии появляются так же часто, как атаки саранчи на посевы. Чума, и особенно оспа и холера, и все они, получившие общее название «таун» или «ваба», проникали на полуостров через порты Персидского залива и Хиджаз. Болезни распространялись через движение паломников в Медину и Мекку, торговые караваны или через миграцию бедуинских племен. Иногда их называют божественным наказанием, но чаще всего они рассматриваются как периодическая неизбежность природы и многочисленных контактов, связывающих общества и экономики полуострова с остальным миром.
Когда число зарегистрированных случаев Covid-19 возросло в марте 2020 года, саудовская пресса опубликовала ряд статей о первой пандемии XX века, так называемом «испанском гриппе» 1918–1919 годов. Авторы статей в королевстве провели более или менее научные сравнения двух кризисов в области общественного здравоохранения. Предыдущий эпизод не был забыт, так как это был формирующий момент в появлении Саудовской Аравии. Испанский грипп поразил центральную область Наджд и соседние эмираты в течение трех месяцев в 1919 году. Он был настолько яростен, что саудовские историки того периода и сохранившиеся народные воспоминания описывают это время как «год сострадания» (санат аль-рахма) или «лихорадка» (аль-сахна). По словам британского исследователя и советника в Саудовской Аравии Г. Сент-Джона Филби, в городах число погибших в день достигало десятков, а в Эр-Рияде - 100 в день в разгар пандемии, и около 25 000 - в городах Центральной Аравии. Грипп уничтожил кочевые группы, которые уже сильно пострадали от суровой засухи и паралича торговли во время Первой мировой войны. Это усугубило их страдания и вызвало первые восстания знаменитых ихванов против эмира Абдуль-Азиза ибн Сауда в то время, когда он собирался устроить несколько тяжелых завоеваний в северной части Наджда (эмират Рашидидов из Хаиля) и в Хиджазе (Хашимитское королевство в Мекке).
Вместо того, чтобы пожинать обычных жертв эпидемии, старых и слабых, на этот раз вирус запомнился тем, что он особенно часто поражал активных молодых людей - торговцев, улемов, фермеров, солдат; жизненно важные элементы эмирата. Абдуль-Азиз Ибн Сауд сам потерял своего сына и очевидного наследника, Турки, а также Джавхару, одну из своих жен. Среди более или менее эффективных традиционных профилактических мер Аравия возродила практику изоляции больных или подозреваемых случаев. Ибн Сауд был вынужден вызвать главного медицинского представителя американской протестантской миссии в Бахрейне Пола Харрисона, чей приезд несколько усилил недовольство ихванов и еще больше ослабил их поддержку.
Пять лет спустя, когда два священных города, Мекка и Медина, и порт Джедда были только что завоеваны, эмир приказал создать первое учреждение общественного здравоохранения в Мекке с филиалами в остальной части будущего Королевства. Эмират взял на себя заботу о здоровье своих подданных и сделал ее широко известной, но, как и в случае с другими новыми учреждениями зарождающегося государства, Ибн Сауд первоначально окружил себя сирийскими, ливанскими и египетскими врачами и администраторами, так как среди саудовского населения их аналогов не было. Именно они взяли на себя ответственность, не без определенных реальных успехов.
Память об эпидемии гриппа 1919 года в Аравии оставалась сильнее, чем в других странах Ближнего Востока, которые также сильно пострадали. Это произошло не только потому, что саудовский эмират и его соседи по Персидскому заливу относительно избежали мировую войну. Эти три месяца эпидемии столкнулись с саудовским государством в период его создания в условиях глобализации, хрупкости его собственной экосистемы и рисков, присущих использованию иностранного опыта в критический момент его территориальной экспансии и институционального формирования.
«В 18-м и 19-м веках в арабских хрониках полуострова эпидемии появляются так же часто, как атаки саранчи на посевы. Чума, и особенно оспа и холера, и все они, получившие общее название «таун» или «ваба», проникали на полуостров через порты Персидского залива и Хиджаз. Болезни распространялись через движение паломников в Медину и Мекку, торговые караваны или через миграцию бедуинских племен. Иногда их называют божественным наказанием, но чаще всего они рассматриваются как периодическая неизбежность природы и многочисленных контактов, связывающих общества и экономики полуострова с остальным миром.
Когда число зарегистрированных случаев Covid-19 возросло в марте 2020 года, саудовская пресса опубликовала ряд статей о первой пандемии XX века, так называемом «испанском гриппе» 1918–1919 годов. Авторы статей в королевстве провели более или менее научные сравнения двух кризисов в области общественного здравоохранения. Предыдущий эпизод не был забыт, так как это был формирующий момент в появлении Саудовской Аравии. Испанский грипп поразил центральную область Наджд и соседние эмираты в течение трех месяцев в 1919 году. Он был настолько яростен, что саудовские историки того периода и сохранившиеся народные воспоминания описывают это время как «год сострадания» (санат аль-рахма) или «лихорадка» (аль-сахна). По словам британского исследователя и советника в Саудовской Аравии Г. Сент-Джона Филби, в городах число погибших в день достигало десятков, а в Эр-Рияде - 100 в день в разгар пандемии, и около 25 000 - в городах Центральной Аравии. Грипп уничтожил кочевые группы, которые уже сильно пострадали от суровой засухи и паралича торговли во время Первой мировой войны. Это усугубило их страдания и вызвало первые восстания знаменитых ихванов против эмира Абдуль-Азиза ибн Сауда в то время, когда он собирался устроить несколько тяжелых завоеваний в северной части Наджда (эмират Рашидидов из Хаиля) и в Хиджазе (Хашимитское королевство в Мекке).
Вместо того, чтобы пожинать обычных жертв эпидемии, старых и слабых, на этот раз вирус запомнился тем, что он особенно часто поражал активных молодых людей - торговцев, улемов, фермеров, солдат; жизненно важные элементы эмирата. Абдуль-Азиз Ибн Сауд сам потерял своего сына и очевидного наследника, Турки, а также Джавхару, одну из своих жен. Среди более или менее эффективных традиционных профилактических мер Аравия возродила практику изоляции больных или подозреваемых случаев. Ибн Сауд был вынужден вызвать главного медицинского представителя американской протестантской миссии в Бахрейне Пола Харрисона, чей приезд несколько усилил недовольство ихванов и еще больше ослабил их поддержку.
Пять лет спустя, когда два священных города, Мекка и Медина, и порт Джедда были только что завоеваны, эмир приказал создать первое учреждение общественного здравоохранения в Мекке с филиалами в остальной части будущего Королевства. Эмират взял на себя заботу о здоровье своих подданных и сделал ее широко известной, но, как и в случае с другими новыми учреждениями зарождающегося государства, Ибн Сауд первоначально окружил себя сирийскими, ливанскими и египетскими врачами и администраторами, так как среди саудовского населения их аналогов не было. Именно они взяли на себя ответственность, не без определенных реальных успехов.
Память об эпидемии гриппа 1919 года в Аравии оставалась сильнее, чем в других странах Ближнего Востока, которые также сильно пострадали. Это произошло не только потому, что саудовский эмират и его соседи по Персидскому заливу относительно избежали мировую войну. Эти три месяца эпидемии столкнулись с саудовским государством в период его создания в условиях глобализации, хрупкости его собственной экосистемы и рисков, присущих использованию иностранного опыта в критический момент его территориальной экспансии и институционального формирования.
Зарождающееся государство сделало здравоохранение, наследие эпидемии гриппа и завоевание святых мест неотъемлемой частью своей стратегии контроля над территорией и людьми. Эта королевская монополия, ревностно охраняемая, была также способом обуздать международное вмешательство, к которому склоняются эпидемические кризисы. В 19 веке холера, которую переносили паломники в Мекку, породила международную систему, которая поставила святой город под контроль великих держав. Сразу после Второй мировой войны именно Aramco (американская компания, эксплуатирующая нефтяные ресурсы Саудовской Аравии) провела серию кампаний по искоренению малярии, привычной для восточной провинции Ахса. Здесь новая сфера государственного здравоохранения должна была стать механизмом контроля над шиитским большинством населения, часто охваченного конкурентным арабский национализмом.»
https://orientxxi.info/magazine/the-painful-history-of-epidemics-in-saudi-arabia,3895
https://orientxxi.info/magazine/the-painful-history-of-epidemics-in-saudi-arabia,3895
Orient XXI
The Painful History of Epidemics in Saudi Arabia
For Saudi Arabia, the Covid-19 crisis is just another episode in a long series of viruses which have struck the Kingdom since the Spanish flu of 1919. (...)
Daily Sabah сообщает, что в сирийском Идлибе шиитская группа осквернила могилу омейядского халифа Умара ибн Абдель-Азиза (Умара II). Huge if true. https://www.dailysabah.com/world/syrian-crisis/iran-backed-terrorist-groups-exhume-shrine-of-muslim-caliph-omar-bin-abdulaziz-in-syrias-idlib
Daily Sabah
Iran-backed terrorist groups exhume shrine of Muslim caliph Omar bin Abdulaziz in Syria's Idlib
Iran-backed terrorist groups have raided a shrine in Syria believed to be where Umayyad caliph Omar bin Abdulaziz is buried in the northwestern Idlib...
Вчера исполнилось 60 лет первому военному перевороту в истории Турецкой Республики. Сейчас принято забывать, но когда-то эти события называли ни много ни мало революцией 1960 года, а перевороту 27 мая предшествовали месяцы нестабильности, студенческих бунтов и попыток Демократической партии подавить любую оппозицию в стране.
«Когда, наконец, случилась революция 1960 года, она стала продуктом не столько уличного активизма, сколько многих социальных сил, которые совершили революцию младотурок полвека назад, стимулируемую и возглавляемую модернизированной бюрократией и армией. Она была организована и спланирована студентами и преподавателями Военного колледжа и факультета политических наук, которые были перенесены в Анкару, но остались основными каналами, через которые модернизируемая элита нации рекрутировалась и обучалась. Считая себя защитниками реформ против нового среднего класса, пришедшего к власти с помощью инструмента Демократической партии, они сами взяли власть. Руководство повстанцами взяло на себя, по крайней мере, уже 3 мая 1960 года командующий армией генерал Джемаль Гюрсель, который сначала написал премьер-министру с требованием реформ, а затем ушел в отставку, чтобы принять более активное направление заговора. 27 мая, когда волнения на улицах достигли нового пика, группа офицеров во главе с Гюрселем, командуя ключевыми военными подразделениями в Стамбуле и Анкаре и используя студентов военных академий, арестовала Мендереса, Баяра и большинство других членов кабинета, наряду со многими депутатами-демократами. Остальные элементы вооруженных сил немедленно заявили о своей поддержке. Военное положение было введено и переворот был принят по всей стране с очень небольшим сопротивлением, даже со стороны тех, кто продолжал поддерживать режим Мендереса.
Так закончилась эра Демократической партии, которая началась столь оптимистично всего десять лет назад. Правительство, которое пришло к власти, потому что авторитарная РНП разрешила свободные выборы и признала их результат, теперь утратило способность управлять. Его усилия по подавлению оппозиции привели армию к вмешательству в турецкую политику, впервые со времен младотурок. В конце концов, попытка объединить быстрое экономическое развитие с политической либерализацией создала слишком много проблем. Интеллигенция присвоила себе роль голоса нации, граждане которой были в основном довольны политикой правительства, несмотря на все трудности. Правительство, в свою очередь, забыло обстоятельства, при которых оно пришло к власти, и стало излишне чувствительным к критике, которая, если бы ее оставили в покое, никогда не смогла бы настолько стимулировать оппозицию, которая в конце концов свергла его. Эволюции турецкой демократии был нанесен ошеломляющий удар».
Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey
«Когда, наконец, случилась революция 1960 года, она стала продуктом не столько уличного активизма, сколько многих социальных сил, которые совершили революцию младотурок полвека назад, стимулируемую и возглавляемую модернизированной бюрократией и армией. Она была организована и спланирована студентами и преподавателями Военного колледжа и факультета политических наук, которые были перенесены в Анкару, но остались основными каналами, через которые модернизируемая элита нации рекрутировалась и обучалась. Считая себя защитниками реформ против нового среднего класса, пришедшего к власти с помощью инструмента Демократической партии, они сами взяли власть. Руководство повстанцами взяло на себя, по крайней мере, уже 3 мая 1960 года командующий армией генерал Джемаль Гюрсель, который сначала написал премьер-министру с требованием реформ, а затем ушел в отставку, чтобы принять более активное направление заговора. 27 мая, когда волнения на улицах достигли нового пика, группа офицеров во главе с Гюрселем, командуя ключевыми военными подразделениями в Стамбуле и Анкаре и используя студентов военных академий, арестовала Мендереса, Баяра и большинство других членов кабинета, наряду со многими депутатами-демократами. Остальные элементы вооруженных сил немедленно заявили о своей поддержке. Военное положение было введено и переворот был принят по всей стране с очень небольшим сопротивлением, даже со стороны тех, кто продолжал поддерживать режим Мендереса.
Так закончилась эра Демократической партии, которая началась столь оптимистично всего десять лет назад. Правительство, которое пришло к власти, потому что авторитарная РНП разрешила свободные выборы и признала их результат, теперь утратило способность управлять. Его усилия по подавлению оппозиции привели армию к вмешательству в турецкую политику, впервые со времен младотурок. В конце концов, попытка объединить быстрое экономическое развитие с политической либерализацией создала слишком много проблем. Интеллигенция присвоила себе роль голоса нации, граждане которой были в основном довольны политикой правительства, несмотря на все трудности. Правительство, в свою очередь, забыло обстоятельства, при которых оно пришло к власти, и стало излишне чувствительным к критике, которая, если бы ее оставили в покое, никогда не смогла бы настолько стимулировать оппозицию, которая в конце концов свергла его. Эволюции турецкой демократии был нанесен ошеломляющий удар».
Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey
"Широкая общественность узнала о случившемся военном перевороте в три часа утра 27 мая 1960 года только после того, как утром по турецкому радио было передано заявление полковника Альпарслана Тюркеша. В заявлении было объявлено, что турецкие вооруженные силы взяли на себя управление страной "для предотвращения братоубийства" и "для того, чтобы вывести стороны из непримиримой ситуации, в которую они попали". В декларации подчеркивался беспартийный характер переворота.
Военный переворот был встречен взрывом общественной радости в Анкаре и Стамбуле, особенно среди большого числа студентов в обоих городах и в целом среди интеллигенции. В остальной части страны такой реакции не было. Сельская местность особенно зловеще молчала. Потрясения последних месяцев были почти полностью ограничены Анкарой и Стамбулом, и нет никаких признаков резкого падения популярности Мендереса в других местах."
В современной Турции ведущую роль Альпарслана Тюркеша в том перевороте, вспоминать не очень то принято по вполне понятным причинам. Тюркеш был основателем и идеологом Партии националистического движения (MHP), которая в настоящее время входит в альянс с правящей Партией справедливости и развития.
Военный переворот был встречен взрывом общественной радости в Анкаре и Стамбуле, особенно среди большого числа студентов в обоих городах и в целом среди интеллигенции. В остальной части страны такой реакции не было. Сельская местность особенно зловеще молчала. Потрясения последних месяцев были почти полностью ограничены Анкарой и Стамбулом, и нет никаких признаков резкого падения популярности Мендереса в других местах."
В современной Турции ведущую роль Альпарслана Тюркеша в том перевороте, вспоминать не очень то принято по вполне понятным причинам. Тюркеш был основателем и идеологом Партии националистического движения (MHP), которая в настоящее время входит в альянс с правящей Партией справедливости и развития.
Ну и к слову о том, что кемалисты свергли «героя Ислама» Мендереса за то, что тот дал зеленый свет исламу в Турции. Действительно, политическая «исламизация» это то, в чем часто обвиняли Мендереса и его демократов, как пресса так и оппозиция. Тем не менее, в истории Турции был только один переворот, триггером которого стала исламизация, о чем прямо заявляли организовавшие переворот генералы — это постмодернистский переворот 1997 года. Даже переворот 1980 года в большей степени был вызван коммунистической угрозой. Мендереса все же официально обвиняли совсем не в этом. Их обвиняли в коррупции, нарушении конституции, и даже в совершенно абсурдных вещах — Байяра например обвиняли в том, что он заставил зоопарк купить подаренную ему собаку.
И что более важно, кемалистская военная хунта после свержения демократов уже не вернулась к радикальному секуляризму 1930-40 г.г. Хотя запрет на «политическое использование религии» был закреплен в новой конституции 1961 года (он был и раньше в законах), самых радикальных реформистов (во главе с «серым волком» Альпарсланом Тюркешом) достаточно быстро убрали. Так что для многих секуляристов 1960-е годы, последовавшие за переворотом, с активным присутствием консервативных партий и премьерством Демиреля, а также растущей ролью диянета, ничуть не лучше эпохи Мендереса.
И что более важно, кемалистская военная хунта после свержения демократов уже не вернулась к радикальному секуляризму 1930-40 г.г. Хотя запрет на «политическое использование религии» был закреплен в новой конституции 1961 года (он был и раньше в законах), самых радикальных реформистов (во главе с «серым волком» Альпарсланом Тюркешом) достаточно быстро убрали. Так что для многих секуляристов 1960-е годы, последовавшие за переворотом, с активным присутствием консервативных партий и премьерством Демиреля, а также растущей ролью диянета, ничуть не лучше эпохи Мендереса.
Когда ещё не открывая статью, догадываешься, что написал ее Ник Дэнфорт - один из немногих действительно грамотных западных экспертов по Турции
Forwarded from Галеев
Хорошая статья в War on the Rocks про “неоосманизм”. Если вкратце, никакого “неоосманизма” не существует - в Америке этим словом называют любые действия Анкары, напрягающие Вашингтон, будь то закупка российских средств ПВО или уничтожение российских самолетов. А так, никакой последовательной “неоосманской” политики и философии нет в природе.
Кстати и само издание рекомендую - оно очень legit. Ведущий американский ресурс для дипломатов и военных
https://warontherocks.com/2020/05/the-nonsense-of-neo-ottomanism/
Кстати и само издание рекомендую - оно очень legit. Ведущий американский ресурс для дипломатов и военных
https://warontherocks.com/2020/05/the-nonsense-of-neo-ottomanism/
War on the Rocks
The Nonsense of “Neo-Ottomanism”
On May 29th, Turkey celebrates the Ottoman conquest of Constantinople in 1453 — complete with fake mustaches, costume parades, and flattering comparisons
В Турции сейчас царит настроение "Мы же говорили!"
Статья 2017 года:
In a 2017 report called “PKK’s Regional Terror Network,” the Turkish Police Academy had warned against the potential threat posed by leftist groups fighting in Syria.
The report underscored the enormous role played by Western anarcho-communists in the PKK terror organization.
It also warned against the threat posed by leftist and anarchist fighters returning to their countries of origin, where they will spread their terrorist ideology.
The report also warned against underestimating the threat posed by leftist groups to western democracies, noting that they are “just as dangerous as other foreign radical fighters such as Daesh and al-Qaeda.”
https://www.yenisafak.com/en/news/pkk-sends-antifa-terrorists-to-us-2789589
Статья 2017 года:
In a 2017 report called “PKK’s Regional Terror Network,” the Turkish Police Academy had warned against the potential threat posed by leftist groups fighting in Syria.
The report underscored the enormous role played by Western anarcho-communists in the PKK terror organization.
It also warned against the threat posed by leftist and anarchist fighters returning to their countries of origin, where they will spread their terrorist ideology.
The report also warned against underestimating the threat posed by leftist groups to western democracies, noting that they are “just as dangerous as other foreign radical fighters such as Daesh and al-Qaeda.”
https://www.yenisafak.com/en/news/pkk-sends-antifa-terrorists-to-us-2789589
Forwarded from Харун Вадим Сидоров
Американское мусульманское сообщество также разделилось в своем отношении к происходящим в стране событиям.
Однозначно на стороне "улицы" звезды "политического ислама" (который мы заслужили) в лице Ильхан Омар, Линды Сарсюр и прочих, давно уже являющихся частью мейнстрима т.н. SJW, выступающих не только против "белого превосходства", но и за ЛГБТ, аборты, феминизм и т.д.
Напомню, что Ильхан Омар в качестве конгрессменки инициировала законопроекты о введении санкций против Брунея за введение смертной казни в отношении гомосексуалистов, а также аналогичных санкций против других мусульманских стран, не соответствующих канонам SJW.
Консервативная часть американских мусульман, причем, не столько политически, сколько религиозно консервативная, резко критикует идущие погромы и мародерство. Жесткую статью об этом вчера написал Дэниель Хакикатджоу - набирающий популярность фронтмен этих кругов, открытый критик "исламского феминизма", гомосексуализма и прочих "прогрессивных ценностей".
Интересна реакция афроамериканских мусульман. Если леворадикальная черная улица является главной ударной силой бунта, то убежденные черные националисты, включая их мусульманскую часть, изначально разделив возмущение против очередного убийства полицейскими афроамериканца, осудили захват протеста левыми радикалами, связанными с кругами Демпартии.
Напомню, что афроамериканские националисты считают, что Демпартия и действующие через нее круги, традиционно используют черные электорат и улицу в своих целях, не давая им самим ничего. И что черным американцам нужно научиться действовать не эмоционально, а рационально, в том числе добиваясь расширения успешного черного среднего класса с крепкими семьями, что возможно на основе ценностей социального консерватизма, а никак не т.н. SJW. С этой точки зрения, то, чем сейчас занимаются черные протестующие, в корне противоречит интересам самой афроамериканской общины, как ее понимают консервативные афроамериканские националисты.
Однозначно на стороне "улицы" звезды "политического ислама" (который мы заслужили) в лице Ильхан Омар, Линды Сарсюр и прочих, давно уже являющихся частью мейнстрима т.н. SJW, выступающих не только против "белого превосходства", но и за ЛГБТ, аборты, феминизм и т.д.
Напомню, что Ильхан Омар в качестве конгрессменки инициировала законопроекты о введении санкций против Брунея за введение смертной казни в отношении гомосексуалистов, а также аналогичных санкций против других мусульманских стран, не соответствующих канонам SJW.
Консервативная часть американских мусульман, причем, не столько политически, сколько религиозно консервативная, резко критикует идущие погромы и мародерство. Жесткую статью об этом вчера написал Дэниель Хакикатджоу - набирающий популярность фронтмен этих кругов, открытый критик "исламского феминизма", гомосексуализма и прочих "прогрессивных ценностей".
Интересна реакция афроамериканских мусульман. Если леворадикальная черная улица является главной ударной силой бунта, то убежденные черные националисты, включая их мусульманскую часть, изначально разделив возмущение против очередного убийства полицейскими афроамериканца, осудили захват протеста левыми радикалами, связанными с кругами Демпартии.
Напомню, что афроамериканские националисты считают, что Демпартия и действующие через нее круги, традиционно используют черные электорат и улицу в своих целях, не давая им самим ничего. И что черным американцам нужно научиться действовать не эмоционально, а рационально, в том числе добиваясь расширения успешного черного среднего класса с крепкими семьями, что возможно на основе ценностей социального консерватизма, а никак не т.н. SJW. С этой точки зрения, то, чем сейчас занимаются черные протестующие, в корне противоречит интересам самой афроамериканской общины, как ее понимают консервативные афроамериканские националисты.
"Феццан - наша Сибирь".
Димитар Бечев напомнил о том, как пустынный ливийский Феззан (Феццан) служил местом ссылки в хамидийское время. В Феззан были сосланы многие деятели младотурецкого движения, а также армянские и македонские революционеры. Периодически некоторым удавалось сбежать в соседние французские владения в Алжире. Некоторые (как писатель Филибели Ахмед Хильми) знакомились здесь с суфизмом и приобщались к тарикату Арусия.
На фото: мемуары, основанные на воспоминаниях Павла Штатева, болгарского анархиста, который в 1903 году в Салониках взорвал французский корабль. Штатева приговорили к смерти, но потом заменили казнь на пожизненное заключение в Феззане. Правда, как и другие диссиденты, сидел он там лишь до революции 1908 года.
Димитар Бечев напомнил о том, как пустынный ливийский Феззан (Феццан) служил местом ссылки в хамидийское время. В Феззан были сосланы многие деятели младотурецкого движения, а также армянские и македонские революционеры. Периодически некоторым удавалось сбежать в соседние французские владения в Алжире. Некоторые (как писатель Филибели Ахмед Хильми) знакомились здесь с суфизмом и приобщались к тарикату Арусия.
На фото: мемуары, основанные на воспоминаниях Павла Штатева, болгарского анархиста, который в 1903 году в Салониках взорвал французский корабль. Штатева приговорили к смерти, но потом заменили казнь на пожизненное заключение в Феззане. Правда, как и другие диссиденты, сидел он там лишь до революции 1908 года.
О, точно как миф про Лозаннский договор в Турции. Про 100-летний срок конечно, не про вражеских проституток.
https://t.iss.one/stahlhelm18/1712
https://t.iss.one/stahlhelm18/1712
Telegram
Стальной шлем
Про Трианон в венгерском обществе существует множество обывательских мифов.
Например, существует мнение, будто есть «секретная статья» договора, которая ограничивает его срок одним веком. А значит в 2020 г. ВСЕ ЗЕМЛИ ДОЛЖНЫ ВЕРНУТЬСЯ ОБРАТНО. Напоминает…
Например, существует мнение, будто есть «секретная статья» договора, которая ограничивает его срок одним веком. А значит в 2020 г. ВСЕ ЗЕМЛИ ДОЛЖНЫ ВЕРНУТЬСЯ ОБРАТНО. Напоминает…
Как говорили знакомые зулусы в ЮАР, афро-американцы в юаровской системе координат это даже не черные, а цветные (coloureds). Причем, также как многие кейптаунские цветные носят фамилии вроде Хендрикс или Джейкобс (то есть, фамилии хозяев, ибо цветные это часто потомки завезенных голландцами рабов), афро-американцы тоже носят фамилии, которые явно указывают на рабский статус их предков. Какой-нибудь мистер Дуглас из Британии, с карибскими корнями, для зулусов или коса это однозначно "цветной".
https://t.iss.one/PaxAfricana/142
https://t.iss.one/PaxAfricana/142
Telegram
Pax Africana
Последнюю неделю отслеживаю реакцию черных активистов Южной Африки на события в Америке. Многие ждали бурной реакции, т.к. тема BLM, расизма, дискриминации против черных должны были срезонировать с взглядами южноафриканских панафриканистов также винящих во…
Forwarded from Стальной шлем
Играться с исторической хронологией – слабость многих историков. Существует невероятное количество всевозможных трактовок, когда начался, а когда закончился тот или иной период мировой или цивилизационной истории. Естественно, задавая конкретную координату, мы должны понимать, что играем с условностью: исторические эпохи – это слишком сложные и комплексные периоды, чтобы начинаться и заканчиваться в какую-то определённую дату. Никто и никогда не засыпал вечером в Античности, а просыпался утром в Средневековье. Рубежная дата является не более чем линзой, через которую преломляется лишь часть света исторической эпохи, но так как некоторая часть всё же преломляется, мы имеем основания по тем или иным причинам выделять выбранную нами дату. При этом логично, да и банально красиво, ограничивать исторические эпохи явлениями одного порядка. Элегантно начинать Средневековье с падения Западной Римской империи в 476 г. и оканчивать его падением Восточной Римской империи 1453 г. Либо отсчитывать его с Пипинова дара 754 г. и завершать Вестфальским миром 1648 г., захватывая в вилку период прямого влияния Католической Церкви на европейскую политику и дипломатию.
В общем, я тоже игрался с хронологией и вывел периодизацию истории Западной цивилизации, рубежными вехами которой являются взятия главного для Европы города. Конечно же Рима, чьи институты хотя бы в названиях тысячелетиями копируют все европейские культуры, претендующие хоть на какую-то значимость: от русской до американской. Итак, Античность продолжалась до 410 г., когда варвары-вестготы Алариха впервые за 800 лет взяли и разграбили Рим. Ни вторичное разграбление, обошедшееся без больших жертв, вандалами в 455 г., ни тем более совершенно дежурное и мало замеченное современниками свержение Ромула Августула в 476-м, не оказали такого грандиозного эффекта на средиземноморский мир как первое в V веке падение Вечного города. С масштабного разграбления Рима началось Средневековье, им же оно и завершилось в 1527 г., когда имперская наёмная армия Карла V в ходе очередной Итальянской войны, разнесла и разграбила папский город. Политический авторитет Папы, а вместе с ним и Ренессанс, получили смертельный удар, Реформация же, наоборот, набрала полные лёгкие. Следующее рубежное взятие Рима произошло в 1870 г., когда войска под трёхцветным знаменем завершили Рисорджименто – процесс объединения Италии. Чаще всего ключевым событием данного отрезка времени считают (и отметим, абсолютно справедливо, в конце концов, сейчас мы лишь интеллектуально развлекаемся) объединение совсем другого национального государства в зеркальном зале Версальского дворца, но вот вам другой взгляд. Взошло солнце империалистической эпохи, наций и национализма, колониальных захватов и, в итоге, Мировых войн. Эта эпоха завершилась в середине 1940-х, когда в том числе вновь был взят Рим – американцы вошли туда 4 июня 1944 г. Началась эпоха глобализма, продолжающаяся до сих пор.
Таким образом, наша хронологическая шалость выглядит следующим образом:
410 – конец Античности, начало Средневековья
1527 – конец Средневековья, начало Нового времени
1870 – начало Модерна (Modernity)
1944 – конец Модерна, начало Новейшей истории (Contemporary history)
В общем, я тоже игрался с хронологией и вывел периодизацию истории Западной цивилизации, рубежными вехами которой являются взятия главного для Европы города. Конечно же Рима, чьи институты хотя бы в названиях тысячелетиями копируют все европейские культуры, претендующие хоть на какую-то значимость: от русской до американской. Итак, Античность продолжалась до 410 г., когда варвары-вестготы Алариха впервые за 800 лет взяли и разграбили Рим. Ни вторичное разграбление, обошедшееся без больших жертв, вандалами в 455 г., ни тем более совершенно дежурное и мало замеченное современниками свержение Ромула Августула в 476-м, не оказали такого грандиозного эффекта на средиземноморский мир как первое в V веке падение Вечного города. С масштабного разграбления Рима началось Средневековье, им же оно и завершилось в 1527 г., когда имперская наёмная армия Карла V в ходе очередной Итальянской войны, разнесла и разграбила папский город. Политический авторитет Папы, а вместе с ним и Ренессанс, получили смертельный удар, Реформация же, наоборот, набрала полные лёгкие. Следующее рубежное взятие Рима произошло в 1870 г., когда войска под трёхцветным знаменем завершили Рисорджименто – процесс объединения Италии. Чаще всего ключевым событием данного отрезка времени считают (и отметим, абсолютно справедливо, в конце концов, сейчас мы лишь интеллектуально развлекаемся) объединение совсем другого национального государства в зеркальном зале Версальского дворца, но вот вам другой взгляд. Взошло солнце империалистической эпохи, наций и национализма, колониальных захватов и, в итоге, Мировых войн. Эта эпоха завершилась в середине 1940-х, когда в том числе вновь был взят Рим – американцы вошли туда 4 июня 1944 г. Началась эпоха глобализма, продолжающаяся до сих пор.
Таким образом, наша хронологическая шалость выглядит следующим образом:
410 – конец Античности, начало Средневековья
1527 – конец Средневековья, начало Нового времени
1870 – начало Модерна (Modernity)
1944 – конец Модерна, начало Новейшей истории (Contemporary history)
Вчера исполнился ровно год с вынесения приговора американо-сомалийскому копу Мухаммаду Нуру.
В Миннесоте три года назад случился другой "межрасовый" инцидент с полицией. В июле 2017 года чернокожий коп (сомалийского происхождения) Мохаммед Нур по ошибке застрелил белую женщину Джастин Дамонд, которая сама же и вызвала полицию (ей показалось, что возле ее дома происходит преступление). Тогда обсуждение расовых конфликтов и полицейского насилия оказалось несколько перевернутым. Одни утверждали, что сомалийский мигрант Мохаммед Нур не должен был вообще становиться полицейским, и что его взяли в полицию вопреки всем правилам, лишь для того, чтобы привнести diversity в ряды полиции (полицейский департамент отрицал это). И даже женщину он якобы убил, потому что "так в их культуре принято". Другие говорили, что суд над Нуром заметно отличался от похожих процессов над другими копами, которые оказались в похожей ситуации, и это прямо связано с его происхождением. Всех присяжных перед судом проверяли, нет ли у них предвзятого отношения к сомалийцам, половина присяжных были цветными. Как бы то ни было, Нура приговорили к 12.5 годам тюрьмы - редкий случай вообще в США, и первый в Миннесоте, когда полицейского осуждают за убийство во время несения служебных обязанностей. Интересно, что семью Джастин Дамонд представлял тот же адвокат, что защищал интересы семьи Филандо Кастило, другой известной (чернокожей) жертвы полицейской стрельбы в Миннесоте.
Читаю про семью Нура, все как и он, сомалийские беженцы - одна сестра управляет компанией по недвижимости в Сент-Луисе, а другая получила степень магистра в области общественного здравоохранения. Один брат получил степень магистра политических наук в университете в Израиле и в настоящее время занимается гуманитарной деятельностью в Африке, а другой брат - врач. Отец занимает должность в школьном округе Миннеаполиса.
А вообще Миннесота это центр сомалийской общины в США. НА 2016 год в штате проживали около 74 000 сомалийцев, включая бывшего премьер-министра Сомали, бывшего главу сомалийской полиции, бывшего главу сомалийского коммерческого банка и т.д. Хотя более всех известна наверняка конгресвумен Ильхан Омар.
В Миннесоте три года назад случился другой "межрасовый" инцидент с полицией. В июле 2017 года чернокожий коп (сомалийского происхождения) Мохаммед Нур по ошибке застрелил белую женщину Джастин Дамонд, которая сама же и вызвала полицию (ей показалось, что возле ее дома происходит преступление). Тогда обсуждение расовых конфликтов и полицейского насилия оказалось несколько перевернутым. Одни утверждали, что сомалийский мигрант Мохаммед Нур не должен был вообще становиться полицейским, и что его взяли в полицию вопреки всем правилам, лишь для того, чтобы привнести diversity в ряды полиции (полицейский департамент отрицал это). И даже женщину он якобы убил, потому что "так в их культуре принято". Другие говорили, что суд над Нуром заметно отличался от похожих процессов над другими копами, которые оказались в похожей ситуации, и это прямо связано с его происхождением. Всех присяжных перед судом проверяли, нет ли у них предвзятого отношения к сомалийцам, половина присяжных были цветными. Как бы то ни было, Нура приговорили к 12.5 годам тюрьмы - редкий случай вообще в США, и первый в Миннесоте, когда полицейского осуждают за убийство во время несения служебных обязанностей. Интересно, что семью Джастин Дамонд представлял тот же адвокат, что защищал интересы семьи Филандо Кастило, другой известной (чернокожей) жертвы полицейской стрельбы в Миннесоте.
Читаю про семью Нура, все как и он, сомалийские беженцы - одна сестра управляет компанией по недвижимости в Сент-Луисе, а другая получила степень магистра в области общественного здравоохранения. Один брат получил степень магистра политических наук в университете в Израиле и в настоящее время занимается гуманитарной деятельностью в Африке, а другой брат - врач. Отец занимает должность в школьном округе Миннеаполиса.
А вообще Миннесота это центр сомалийской общины в США. НА 2016 год в штате проживали около 74 000 сомалийцев, включая бывшего премьер-министра Сомали, бывшего главу сомалийской полиции, бывшего главу сомалийского коммерческого банка и т.д. Хотя более всех известна наверняка конгресвумен Ильхан Омар.
Кстати о нео-османизме. Государственный совет это единственный османский институт, переживший все перемены республиканской Турции. Основан еще в 1867 году.
https://t.iss.one/turkeyabout/4214
https://t.iss.one/turkeyabout/4214
Telegram
Повестка дня Турции
⚡️⚡️Важная новость касательно статуса Айя-Софии (Собор Святой Софии)
Небольшая предыстория: В 1453 году после завоевания Константинополя Фатих Султан Мехмет переделал православный собор в мечеть. Мечеть получила название Айя-София. Вплоть до 1931 года Айя…
Небольшая предыстория: В 1453 году после завоевания Константинополя Фатих Султан Мехмет переделал православный собор в мечеть. Мечеть получила название Айя-София. Вплоть до 1931 года Айя…
А в арабской литературе, особенно религиозной, хашият (заметки на полях, глоссы) это целый жанр, и ценятся они порою не меньше, чем оригинальный текст книги.
https://t.iss.one/sublimeporte/1651
https://t.iss.one/sublimeporte/1651
Telegram
Высокая Порта
Есть очень простой способ повысить ценность своей библиотеки для потомков - побольше черкайте в своих книгах. Записывайте на полях, форзацах и где еще свои заметки и размышления, по поводу прочитанного и вообще. Через N столетий это сделает ваши книги существенно…
Одним из аргументов вакфа (религиозного фонда), требующего вернуть мусульманам Айя-Софью, является утверждение, что подпись Мустафы Кемаля Ататюрка на постановлении совета министров о превращении мечети в музей, якобы является подделкой. Личность «отца турок» остаётся неприкосновенной в любом случае.