​​Турция и власти Сирии в ранний республиканский период.

"Некоторые политические противники кемалистского правительства действительно нашли убежище в Сирии, также как некоторые повстанцы против французского правления в Сирии получили политическое убежище в Турции. Оба правительства обязались не допустить участия этих политических изгнанников в приграничных заговорах и подрывной деятельности. Это включало предотвращение распространения анти-кемалистской пропаганды из Сирии и организацию на подконтрольных Франции территориях заговоров против Мустафы Кемаля и других высокопоставленных турецких лидеров. И наоборот, Турция заверила Францию, что политическим беженцам из Великого сирийского восстания 1925–1927 годов будет запрещено предпринимать попытки разжечь огни антифранцузского восстания. Но так как антиправительственная пропаганда продолжала контрабандно течь с обеих сторон границы, и информация о трансграничной подрывной деятельности неоднократно поступала в разведывательные службы и службы безопасности двух правительств, ни одна из сторон не была удовлетворена тем, как их коллеги держали свои обещания.

Постоянная пограничная комиссия была создана в середине 1920-х годов с целью облегчить управление приграничными регионами и разрешить разногласия между двумя сторонами. Тем не менее проблемы продолжали накапливаться. Например, в 1928 году французские власти жаловались, что турецкая армия установила постоянные пограничные посты на сирийских землях. Турция отвечала взаимными жалобами на то, что французские власти разрешили вооруженным бандам основать базы для анти-турецких операций к югу от границы. Переговоры между двумя сторонами привели к подписанию в 1929 году нового пограничного протокола, направленного на умиротворение приграничных регионов. Он включал в себя незначительные территориальные изменения на границе, а также соглашение об объявлении зоны безопасности шириной 30 миль с каждой стороны границы, в рамках которой деятельность групп, считающихся враждебными со стороны другого правительства будет запрещена. Турция хотела, чтобы город Алеппо был включен в этот диапазон, так как он был важным центром армянской и курдской националистической деятельности в северной Сирии. Но французские власти сопротивлялись этому требованию и настаивали на том, чтобы южная граница зоны безопасности проходила примерно в двух милях к северу от города. Их беспокоил тот факт, что Анкара фактически искала предлоги для вмешательства во французскую администрацию этого крупнейшего сирийского города, намереваясь в долгосрочной перспективе установить турецкое господство над северной Сирией. Со своей стороны, Турция с подозрением относилась к обещаниям Франции, подозревая ее в двуличности, и в том, что та на самом деле хотела сохранить свободными руки в организации антитурецких схем и заговоров в Алеппо и его окрестностях.

Трансграничные рейды продолжались и после 1929 г., наряду с распространением антиправительственной пропаганды по обе стороны границы. Турция обвиняла Францию в том, что она не предпринимает достаточных усилий для реализации соглашения о безопасности, и наоборот."

- Amit Bein, Kemalist Turkey and the Middle East

Граница с Сирией по целому ряду причин была самой сложной из всех ближневосточных фронтиров ранней Турецкой Республики. В принципе такой и остается.

​​В Битлисе на востоке Турции убит влиятельный накшбандийский шейх Абдулькерим Чевик. Его застрелили в медресе Норшин при мечети в районе Гюроймак. Подозреваемого в убийстве вроде бы задержали.

Чевик, внук знаменитого накшбандийского шейха Мухаммеда Зияеддина, был "лидером мнений" в районе, и в последнее время выступал арбитром в земельном споре между двумя семьями. Утверждается, что нападение организовала семья, которой не понравилось решение Чевика в качестве посредника. Родственник шейха, историк Муфид Юксель, скептически относится к этой версии, и сравнивает смерть Чевика с убийством имама Байрама Али Озтюрка из джамаата Исмаил-ага. Озтюрка зарезали в мечети Исмаил ага в 2006 году, и хотя убийство по прежнему не раскрыто, в его организации подозревали "Эргенекон", FETO и даже греческий патриархат.

Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.

В день когда судьба Ливии при участии Турции решается на конференции в Берлине не могу удержаться и не вспомнить другую Берлинскую конференцию, на которой делили Африку, в 1884 году. Особенно нельзя забыть печального турка в феске - на всех картинках, иллюстрирующих ту конференцию, он сидит опечаленный где-то в далеком углу. В схватке за Африку место османов было далеко за не главным столом. Впрочем, сами османы считали участие в конференции очень важным для себя, и в первую очередь для османской Ливии.

https://medium.com/@alnur/scramble-libya-6721c967389f

Пример естественного внедрения русской топонимики в "черноморской ривьере", имхо, это название района Кадыковка в Балаклаве. Раньше это был Кадыкёй ("Деревня шариатского судьи"). В некоторых узких русских кругах Кадыковкой называют даже стамбульский район Кадыкёй (греческий Халкидон).

https://t.iss.one/tyrasbaibak/2038

У французского острова Майотта в Индийском океане появился новый главный кадий - Махамаду Хамада Саанда. Место кадия было вакантно с декабря 2018 года.

Во всем Европейском союзе должность кадиев и муфтиев важнее пожалуй только в греческой Западной Фракии. На Майотте после ее превращения в обычный французский департамент формально французское секулярное право заместило собою все законодательство, но на практике к кадиям за разрешением вопросов обращаются едва ли не большинство жителей Майотты. Это признается и самим французским государством, так что кадии там имеют статус вроде консультантов в официальной юридической системе.

Некоторые удивляются, что на такой важный пост в единственном французском департаменте с мусульманским большинством населения назначен человек, учившийся 10 лет в Саудовской Аравии - оплоте "ваххабизма" и всяческого "мракобесия". Причем учился он там в 1990-х, задолго до нынешней либерализации королевства.

Но республиканскую "иджазу" кадий тоже получил. В статье говорится, что Саанда стал частью первого выпуска кадиев, получивших диплом "Ценности республики и ислама" в университете Дембени.

https://la1ere.francetvinfo.fr/mayotte/mahamoudou-hamada-saanda-nouveau-grand-cadi-mayotte-790815.html

В Стамбуле скоро могут закончиться участки под кладбища.

Глава департамента кладбищ Стамбульского муниципалитета Айхан Коч заявил, что через 20 лет будет невозможно найти участок для захоронения в Стамбуле.

По словам Коча в Стамбуле ежегодно регистрируется около 77 000 смертей, в среднем 32% умерших хоронят в их родных городах (то есть, в турецкой провинции, откуда родом большинство жителей Стамбула). Коч говорит, что эту цифру они стараются довести до 50%, и готовы даже предоставить бесплатно транспорт для перевозки тел.

При этом цены на участки на кладбищах постоянно растут и в иных местах уже стоят миллионы турецких лир.

Всего в городе имеются 502 мусульманских кладбища и 67 кладбищ немусульманских.

​​Русские драконы и османский драконоборец

Драконоборчество — распространенный элемент жизнеописаний (велаятнаме) алевийско-бекташийских шейхов, и вообще анатолийско-балканской традиции. История Сары Салтука, дервиша 13 столетия, победившего дракона в Добрудже, одна из самых известных.

А вот агиографические сочинения, посвященные Демиру Бабе из болгарского Делиормана, который считается кутбом («полюсом») абдалов Рума в 16 столетии, сообщают, что к его услугам в качестве убийцы монстров обращались даже русские цари. Toss a coin to your Demir Baba, так сказать

«В велаятнаме Демир Баба сражается с двумя драконами: с одним на землях Ислама, в области Озю (совр. Очаков в Украине), которой правит владыка Буджака, член династии Гиреев («Ченгиз-заде»), а с другим в Московии. Услышав рассказы о чудесах Демира Бабы, в которых он представлен едва ли не «кутбом века», Гирей-хан направляет святому письмо с просьбой о помощи. Реакция Демира Бабы положительна, однако он заявляет, что будет сражаться с драконом не ради хана, этого «городского мальчика» (şehr oğlanı), тем самым повторяя враждебность Отмана Бабы к высоким городским классам, связанным с государством, но лишь во имя «религии Ислама», и из уважения к пришедшим туда газиям (воинам за веру). После победы над драконом с помощью тщательно продуманного набора оружия (германский меч, специально разработанное ружье, лошадь, похожая на Дульдуля — мула Пророка и т. д.) на глазах у 80 000 человек, Демир Баба совершает ритуальное омовение, а затем молитву.

«Источник мистиков и образец великолепия» отказывается от дара в виде 700 окка золота (почти 900 килограмм) от различных местных общин, а вместо этого выделяет одну его часть для священного города Медина, другую часть для текке Дурсун Бабы в Добрудже, и распределяет остальное среди нуждающихся и своих абдалов (ранг в иерархии святых ниже кутба).

История подвигов Демира Бабы в Московии, также страдающей от дракона, похожа, а ее главное отличие в том, что она разыгрывается за пределами земель Ислама. На самом деле рассказ сообщает, что в Московии появились оба дракона, но один из них улетел в Озю. Царь (kıral ) Московии, услышав о подвигах Демира Бабы в Буджаке, предлагает направить посла к «падишаху турок» (Türk padişahına), чтобы вызвать Демира Бабу, но его советники говорят ему, что Демир принадлежит к особому роду людей, и что этот «pehlivan» должен быть приглашен лично, чтобы помочь «ради любви к Али» (Ali aşkına). Когда царь встречает святого и спрашивает его о миллете (конфессиональном сообществе), к которому тот принадлежит, Демир Баба гордо заявляет: «Я из миллета Халила Ибрагима». После некоторых сложных приготовлений Демир Баба побеждает дракона. Неверующий царь предлагает ему провинцию для правления, телегу с золотом и 40 000 мусульманских пленников. Святой отказывается от первых двух даров, говоря, что он должен вернуться на свою землю, но забирает пленных мусульман и даруем им свободу, приведя их в земли Ислама (Özü).»


- Nikolai Antov, The Ottoman 'Wild West': The Balkan Frontier in the Fifteenth and Sixteenth Centuries

На фото: османский "Дракон в листве", 1520-1550 г.г.

​​Египетский журналист Мухаммад Махлюф в издании Аль-Василя возмущается тем, что недавно вышедший сериал "Королевства Огня" в качестве египетского символа и образца для подражания избрал последнего мамлюкского султана Туман-бея. "Что он сделал: Он одержал победу для Египта? Он разбил Османов? Конечно, правильный ответ на эти вопросы: нет! Туман-бей не победил турок-османов, они заняли Египет во время его правления, и повесили его, что стало унизительным концом египтян перед турками".

Фокус на персонаже Туман-бея и трансляция сериала миллионам людей в арабском регионе в критический момент, когда арабы сталкиваются вновь с амбициями и опасностями "османского" турецкого государства, Махлюф считает вредным с психологической точки зрения. Арабов, дескать, учат, что Турция непобедима.

"На самом деле, Турция жаждет и вмешивается в Сирию, Ирак и Ливию и угрожает национальной безопасности Египта и вмешивается в воды Средиземного моря. Мы, как арабы, производим, демонстрируем и восхищаемся сериалом, который подтверждает ее силу, и рассказывает, как она одержала победу над египтянами, и казнила их правителя на их глазах же. Конечно, здравый смысл отвергает такую вредную вещь.

Туман-бей не является хорошим примером и символом перед лицом турецко-османского вторжения в регион."

Махлюф предлагает снять фильм о тех египтянах, которые побеждали османов. И это конечно же Мухаммад Али-паша и его сын Ибрагим-паша, которые в серии успешных кампаний фактически поставили Османское государство на грань полного краха.

Проблема однако в том, что Мухаммад Али и его сын Ибрагим воевали не только с османской династией, но еще и с недждийскими ваххабитами, уничтожив Дирийский эмират, который считается первым саудовским государством, и пленив эмира Абдуллаха ибн Сауда, которого затем казнили в Стамбуле. Насколько саудовским союзникам Каира понадобится фильм о таких египетских героях? Очевидно, что найти спонсоров в КСА и ОАЭ для такого сериала будет сложнее.

Ну и к тому же, в самой египетской среде личность Мухаммада Али тоже неоднозначно воспринимается. Делать символом и примером для египтян-арабов армию, в которой даже офицерский устав не переводили на арабский язык, потому что у арабов не было шансов занять высокие звания? Вряд ли албанский паша, сам себя сравнивавший с македонскими диадохами, и был безусловно стопроцентным человеком османского мира, сможет стать героем арабского национализма.

Начал читать книгу Уильяма Далримпла "The Last Mughal" о Бахадур Шахе II и сипайском восстании. Произведение примечательно тем, что Далримпл использует так называемые Mutiny papers - корпус документов, захваченных англичанами после падения Дели и пленения Бахадур Шаха. Список документов крайне обширен и включает в себя материалы по совершенно разным вопросам - от протоколов совещаний одного из лидеров восставших Бахт-Хана с могольскими принцами до челобитной делийских проституток тому же Бахт-Хану со слёзной мольбой заставить своих солдат заплатить хотя бы часть накопившегося огромного долга.

В предисловии Далримпл с удивлением отмечает, что он похоже является вторым человеком, который с 1857 года работал с Mutiny Papers - первым был архивный служащий, который в 1921 году составил опись документов. Вместе с тем, бумаги лежат в Национальном архиве в Дели и затребовать их может любой желающий. Та же самая ситуация с подшивкой урдуязычной газеты, которая издавалась в Дели во время восстания (её издатель Маулави Мухаммад Бакир изначально сочувствовал сипаям, затем попытался переметнуться на сторону анличан, но всё равно был расстрелян после взятия Дели в сентябре 1857 года). Далримпл иронично замечает, что за вторую половину XX века были написаны сотни работ по "переосмыслению роли сипайского восстания в контексте антиколониальной проблематики", но никто из индийских или европейских исследователей не удосужился дойти до архива и ознакомиться с важнейшими документами восставших.

Админ знаком с положительными и отрицательными чертами индийской историографии, поэтому верит, что описываемая ситуация вполне реальна. Сам админ несколько дней провел в Делийском муниципальном архиве, изучая интереснейшие документы по адаптации беженцев из Пакистана в индийской столице. Админ был единственным посетителем архива - кроме него в здании был один архивный работник и сторож, сидевший на первом этаже и кормивший пшеном индюка.

Работа в индийском архиве имеет ту особенность, что половина заказанных вами дел обязательно будет находиться на загадочной "инвентаризации", а про половину от оставшегося количества архивный работник честно скажет, что найти он этого не смог. Но даже после выдачи вам на руки пыльных папок сюрпризы не заканчиваются - номера в архивной описи очень часто проставлены неправильно, поэтому на руки вы можете получить что угодно. Впрочем, это иногда может обернуться и к лучшему - однажды админ в очередной раз понял, что ему принесли вовсе не то, что он заказывал. Админ было хотел пойти скандалить и требовать справедливости, но тут обнаружил, что выданные ему по ошибке три огромные папки - это отчёты делийской полиции о наблюдении за "подрывными политическими силами" за 1948-1950 гг. Надо ли говорить, что эти документы тоже никто и никогда не исследовал?

Забавно. Насколько я понимаю, имена Халифы (Хафтара) и (Муаммара) Каддафи здесь еще и составляют игру слов - "Халифату аль-Каддафи". То есть, преемник (халиф) Каддафи.

https://t.iss.one/semenovkirill/2098

Дональд Трамп запутался в этих ваших курдах

https://twitter.com/abdullahawez/status/1219974904898039809

Тот случай, когда наверное большая часть мира рада, что Китай это не либеральная демократия, а тоталитарная диктатура, способная эффективно закрыть на карантин многомиллионный мегаполис, отрезав его от внешнего мира

Подтверждены случаи заражения коронавирусом в китайской провинции Синьцзян. Утверждают даже, что все авиарейсы из Ухани в другие китайские города были отменены, кроме рейсов в Урумчи, столицу СУАР. Особое беспокойство у уйгурских активистов и правозащитников вызывает ситуация в "лагерях перевоспитания", в которых медицинские и санитарные условия оставляют желать лучшего.

Это я к тому, что уже не раз за последние дни встречал чуть ли не ликование и злорадство, дескать, "это им кара Аллаха за то, что они угнетают уйгуров".

Реклама булгура в США в 1925

Многие удивляются каким образом китайцы изолируют города с населением в 9 миллионов человек. На самом деле ничего необычного, если учесть, что многие современные города изначально были построены с прицелом на такого рода действия.

Если кому интересно, то в этой книге очень подробно описывается появление современного города с его авторитарной утилитаристской застройкой. На многих примерах демонстрируется как современное планирование сформировало современное нам государство, да и во многом городскую культуру.

Несмотря на то, что фактура в основном некитайская, вряд ли китайцы стали изобретать велосипед и скорее всего просто скопировали опыт Советов и Запада, который подробно описан в книге.

Книга разумеется не из жанра конспирологии :) издана Йельским университетом.

Китаец арестован за исполнение хорватских ультранационалистических песен (НЕТ, ЭТО НЕ НОВОСТЬ С ПАНОРАМЫ).

Гражданин Китая, проживающий в Хорватии, известный тем, что прославляет фашистское движение усташей, был арестован после того, как спел хорватские песни, которые "провоцируют ненависть и нетерпимость" в баре в городе Имотски.

<…> Газета Slobodna Dalmacija тогда же сообщала, что Сэ Ятлун, прибывший из Гонконга, живёт в Имотски со своим 16-летним другом Нико Чангом. По сообщениям, Чанг разделяет увлечение своего друга движением усташей, и на руке у него вытатуирован слоган "За дом — готовы!"

Когда журналист спросил Сэ Ятлуна, почему он преклоняется перед усташами, тот ответил: "Потому что я восхищаюсь, как маленькая страна может быть такой храброй. Вторая мировая война, они хотели независимости. Это мечта жителей Гонконга. Мы ненавидим Китай. Мы ненавидим Китай как Сербию. И мы хотим независимости.

Тем не менее, он настаивал, что не расист. Я не ненавижу людей за их цвет кожи или религию. Я ПРАВЫЙ".

https://balkaninsight.com/2020/01/27/chinese-man-arrested-for-singing-croatian-ultranationalist-songs/

Как может выглядеть Палестинское государство, согласно трамповскому плану ("сделка века") #map

Есть такая теория, что в истории остаются только мужественные эпохи, в которые совершались деяния, и которые на самом деле суммарно составляют сравнительно небольшой отрезок времени. При этом человечество даже не представляет, какое количество веков и иных социальных моделей благополучно кануло в Лету, практически не оставив следа.

Возьмём, к примеру, современный гендерный вопрос. Феминистический дискурс основан на представлении о неком едином патриархальном прошлом, в котором женщина почти не имела никаких прав. Исламский феминизм здесь делает оговорку, что во времена Пророка (мир ему и благословение) права женщин соблюдались, но потом всё снова оказалось захвачено, попрано и переделано под себя мужчинами. Но в целом, мне кажется, мы здесь также имеем дело с законом исторической избирательности, позволяющей людям видеть в истории основном какие-то патриархальные крайности, и оставояющей в стороне целые века самого настоящего феминизма.

Вот, например, отрывок из заметок марокканского хрониста и путешественника XVI века:

"Поверх платья они заворачиваются в покрывала из очень тонкого, лощеного хлопчатобумажного полотна, которое привозят из Индии. На лице они носят черную вуаль из очень тонкой, но несколько жестковатой ткани: можно подумать, что она сделана из волос. Благодаря этой вуали женщина может видеть мужчин, в то время как те ее не видят. На ногах они носят башмаки или очень красивые туфли на турецкий манер. Эти женщины столь тщеславны и так соблюдают свое достоинство, что среди них нет ни одной, которая снизошла бы до того, чтобы прясть, шить, стряпать, поэтому мужу приходится покупать у поваров вне дома все уже приготовленное. Немногие стряпают дома, разве что когда имеют большую семью. Эти женщины пользуются большой свободой и независимостью. Поэтому, когда муж уходит в свою лавку, жена одевается,  душится дорогими духами  и отправляется на прогулку по городу, нанести визиты своим родственникам и друзьям и изрядно поболтать.

В своих речах жители Каира совершенно бесстыдны. Обойдем молчанием их непристойные поступки, но отметим, что часто случается, что женщина жалуется судье на то, что ее муж не выполняет каждую ночь как следовало бы свои обязанности в смысле плотского соединения. Вследствие этого часто возникают разводы и вторые браки".   (аль-Ха́сан ибн Муха́ммед ал-Вазза́н аль-Фаси, aka Лев Африканский) 

Что здесь примечательно? Во-первых, пресловутая вуаль описывается автором в совершенно другом контексте, чем это принято теперь. Кто видел эти традиционные египетские "сетки", и то, с каким гордым видом их носили женщины хотя бы в старых фильмах 30-х годов, как символ своего достоинства, благосостояния и статуса, знает, что никакого отношения к вопросу угнетения всё это не имеет. Во-вторых, интересный момент, конечно - поголовный отказ женщин среднего ремесленного и торгового сословия от домашней работы, что совершенно непонятно человеку, в сущности, другой, хоть и родственной культуры, хотя с точки зрения Шариата женщина имеет на это право, тем более если таковы обычаи её сословия, как и на развод по вышеуказанной причине, что автору видится совершенно неприемлемым и даже "бесстыдным".

Не затрагивая вопрос, насколько и что здесь хорошо, а что плохо, можно утверждать, что мы видим столкновение двух совершенно разных гендерных моделей в рамках арабо-мусульманского мира одного времени, в целом определяемого как мир патриархальной традиции. 

Забавно, как люди, утверждающие, что Израиль это единственная демократия на Ближнем Востоке, исключают из БВ Тунис. Дескать, Тунис не может быть Ближним Востоком, ведь он расположен западнее Италии. Обычно в других случаях Ближним Востоком легко могут назвать все что лежит между атлантическим побережьем Марокко до Индийского океана.

Сам Тунис конечно же предпочитает позиционировать себя как страну средиземноморскую, а не ближневосточную.

Оказывается, из четырех людей, которые сейчас занимают Great Offices of State (самые престижные и важные посты в правительства Великобритании), трое являются детьми мигрантов. Двое, Саджид Джавид и Прити Пател - дети мигрантов из субконтинента, пакистанского и индо-угандийского происхождения соответственно. Один, Доминик Рааб, это сын еврея из Чехословакии.

И только внук Османа Кемаля, премьер-министр Борис Джонсон, родился в семье коренных британцев.

https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Offices_of_State

Турецкие солдаты на Кипре и греческий флаг