Баят (присяга) новому султану Омана Хайсаму бин Тарику в прямом эфире

https://www.youtube.com/watch?v=OdnF-JGEflk

Сообщают, что британский консервативный философ Роджер Скрутон скончался сегодня в возрасте 75 лет.

Он был другом американского мусульманского колледжа "Зайтуна" и шейха Хамзы Юсуфа.

https://www.youtube.com/watch?v=iawSzFZg-vw

И пользуясь случаем напомню текст Скрутона о связи сирийского урбанизма и гражданской войны в Сирии

https://t.iss.one/wildfield/2574

​​Титовская Югославия vs ходжаистская Албания

"Существенные различия между албанцами в Косова и Албании проявляются, когда их спрашивают о готовности вступить в брак с человеком другой религии - для 79% респондентов в Албании это не проблема, в то время как только 13,5% респондентов в Косова разделяют такое отношение."

Что касается социальных отношений или общего места жительства и работы с людьми других религий, албанцы в Албании снова настроены более благоприятно, чем косовские албанцы, со средней разницей в 20%. Респонденты в регионе Феризай и Митровица более отдалены от лиц других конфессий и менее приветствуют межрелигиозные браки."

Из прошлогоднего доклада Косовского фонда открытого общества

Попалась интересная медаль, выпущенная в Голландии в 1688 году, в рамках пропаганды партии банкиров-масонов-оранжистов, против французской короны. Изображает она "нечестивый, дьявольский союз" Людовика XIV, Якова II, Сулеймана II (завоевателя Белграда) и алжирского бея Меццо Морто (кстати, мусульманина-итальянца). Четверо фигур держат мечи и приносят клятву на символическом, надо полагать, сатанинском алтаре, под которым написано "Анти-христианский альянс", а на обратной стороне, над переплетающимися королевскими лилиями и перевёрнутым полумесяцем витает какой-то бес. 


Прямо отличная иллюстрация традиционного европейского гибеллинства и соответствующей на него реакции из противоположного лагеря. 

Кстати, Меццо Морто (Mezamorta) - одно из моих любимых османских прозвищ (а там вообще много креативных никнеймов). Дали его Хусейну паше после тяжелого ранения в бою с испанцами, когда он был практически полумертвый (на итальянском - mezzomorto).

Доктор Дениз Демирхан из департамента метеорологии Стамбульского технического университета предупредила о высоком загрязнении в воздухе Стамбула. Демирхан сказала, что значения PM10 для города, которые должны составлять не более 50 микрограммов, во вторник достигли 189 микрограммов.

В четверг и воскресенье Демирхан призывает людей оставаться дома из-за вероятных кислотных дождей.

В общем, пока в Стамбуле реализуют очередные мегапроекты, город буквально задыхается. И прожив в Стамбуле несколько лет, я убежден, что самым актуальными политическими темами будущего здесь будут не секуляризм или исламизм, а именно зеленые темы. Протесты на Гези, начавшиеся с защиты парка, это первый звоночек.

https://www.dailysabah.com/istanbul/2020/01/14/air-pollution-levels-increase-in-istanbul

Количество мечетей на 1000 человек по провинциям Турции. Черноморское побережье как видно лидирует, Кастамону абсолютный лидер. На последнем месте, понятное дело, Стамбул.

На Netflix выходит новый документально-постановочный фильм об Османской истории. Судя по трейлеру все крутится вокруг взятия Константинополя. Из замеченных в трейлере экспертов - Майкл Тэлбот из Университета Гринвича, автор книги о британско-османских отношениях, один из хостов Ottoman History Podcast.

https://www.youtube.com/watch?v=t3ISUY0l0WQ&feature=youtu.be

В Турции наконец-то разблокировали википедию.

https://t.iss.one/turkeyabout/3222

В книге «Разговаривая с врагом» Скотт Атран проходится по так называемым «Новым атеистам» — популярным авторам Сэму Харрису, Кристоферу Хитченсу, Ричарду Докинзу и Дэниэлу Деннету, которые в своих книгах и выступлениях говорят о вреде религии как таковой, но особенно — ислама, с которым западный мир, якобы, находится в состоянии войны. Однако их аргументы разбиваются о простые факты и логику.

Так, Харрис пишет, что хладнокровное убийство случайных людей террористом-смертником — чисто мусульманское изобретение. Однако до 2001 года смертников больше всего использовала группировка «Тамильские тигры» - национально-освободительное, нерелигиозное движение на Шри-Ланке. На Ближнем Востоке нерелигиозные группы также прибегали к этому методу — например, ливанская коммунистическая партия или сирийские националисты. Харрис пишет, что матери смертников, мусульманки, испытывают гордость за то, что их сыновья стали «мучениками». Но то же самое, отмечает Атран, говорили о матерях японских камикадзе и древних спартанцев. Сам автор замечает, что ни разу не встречал мать террориста, которая в частной беседе говорила бы о какой-то гордости и которая, если бы знала о планах своего ребёнка, не постаралась бы его отговорить.

«Новые атеисты» призывают обратиться к науке, чтобы уменьшить влияние религии, а значит, согласно их идее — уменьшить и насилие в мире. Однако нет никаких данных, подтверждающих прямую зависимость насилия и религиозности. Как и другие сферы человеческой жизни, религия может толкать на злые поступки, а может — на добрые. Кроме того, большинство конфликтов в человеческой истории вообще, и XX века в частности, не имели ничего общего с религией (обе мировые войны, корейская и вьетнамская войны, геноцид в Руанде и т.д).

В общем, как пишет Атран, «Из-за научного невежества и фиглярства многих новых атеи­стов в отношении религии и истории мне почти стыдно быть атеистом».

Больше инсайтов из книги «Разговаривая с врагом» в моем тексте.

В первой половине 80-х часто сообщалось о контактах ОУН и "афганских контрреволюционеров"
#kgbfiles_ОУН

Управление делами религии Турции (Diyanet) разрешило использование кредитов для покупки жилья. С двумя оговорками: банк должен быть государственным; жилье покупать можно только у государственной строительной компании Государственное жилищное управление (TOKİ).

Опять тема для обсуждения в разобщенном турецком обществе. Светская часть общества, которой нет дела до религии, настойчиво подчеркивает, что "проценты запрещены в Исламе". Это злорадство. Но они правы. Запрещены. И в их глазах это "дозволение" больше выглядит как "политическое решение", чтобы поддержать госкомпанию. Но Diyanet поясняет, у государственных банков нет цели заработать капитал на процентах. Отнюдь! Они стараются дать возможность малоимущим приобрести жилье.

Тут еще один момент, Diyanet сделал это заявления потому-что его спросили именно о покупке у TOKİ. Поэтому речь идет только об этой компании. Кроме того, в тексте заявления есть такой момент: TOKİ не продает квартиры по другим схемам, поэтому у вас нет другого способа купить квартиру у этой компании, придется покупать на их условиях.

Но это всё детали. Кстати, у TOKİ самые низкие цены, проектов не так много, и к ним выстраиваются очереди еще на стадии объявления о строительстве объекта.

Это злорадство секулярных турок, о котором говорится в заметке выше, у них совершенно нормально сочетается с истерикой на тему воображаемой ползучей "шариатизации" Турции. Вот как у автора этой статьи

https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2020/01/turkey-is-the-country-drifting-towards-sharia-rule.html

​​Турция в 2020 году - пятилетка, НЭП и спутник...

"«XI пятилетний план развития Турции является для властей дорожной картой на период до 2023 года. Правительство будет поэтапно реализовывать эту программу, вести мониторинг и оценку предпринятых шагов», - сказал Эрдоган...

«В рамках Новой экономической программы в Турции за три года появится 3,2 млн. рабочих мест. К 2022 году безработица в Турции снизится до 9,8%», - сказал Эрдоган....

Спутник TÜRKSAT 5A будет выведен на орбиту в третьем квартале 2020 года, сказал турецкий лидер..."

Историк-османист Джереми Солт написал разгромную рецензию на книгу израильских историков Дрора Зеэви и Бенни Морриса "Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией ее христианских меньшинств, 1894-1924".

"Это одна из самых пагубных книг, написанных по истории поздней Османской империи. Здесь нет оригинальных идей и ранее не раскрытых фактов, имеющих какое-либо значение, - что уже большое достижение для столь длинной книги. Это «история», которая подобна затянутой обличительной речи: она изобилует вопящими девами и реками текущей крови, подбирая то, что христианские полемисты против ислама и турок оставили уже более века назад. Как раз тогда, когда его позабыли, «ужасный турок» был отряхнут и снова предстал перед публикой.

«Тридцатилетний Геноцид» будет поглощен порочными хищными лоббистами, пропагандистами, предвзятыми «историками», чьи взгляды состоялись, прежде чем они положили пальцы на клавиатуру, политическими врагами Турции в Европе и США, христианскими защитниками Европы против «проникновения мусульман», и разными фанатиками, которым дали еще одно доказательство того, во что они и так всегда верили относительно ислама и турок. Читатели, которые не попадают ни в одну из этих категорий, мало знают об османской истории, но хотят узнать больше, должны быть настороже.

Моррис и Зеэви выражают надежду, что их книга вызовет дебаты и переосмысление среди турок. Естественно, поскольку они повторяют армянскую и греческую версии истории, они не предполагают, что армяне и греки, возможно, должны тоже пересмотреть свою собственную историю. Что касается турок, то им понадобится нечто гораздо более убедительное, чем этот избитый пересказ историй, рассказанных уже тысячу раз. Они непременно увидят эту книгу как топорную работу против себя и своей страны."

https://mepc.org/book-review-essay-thirty-year-genocide-turkeys-destruction-its-christian-minorities-1894-1924

Интересная картина, на которой запечатлена встреча западно адыгских представителей с известным британским политиком Генри Пелхэм-Клинтоном, 5-тым герцогом Ньюкаслским, на борту фрегата HMS Highflyer в Сухум кале 5 октября 1855 года.
Герцог был государственным министром по делам войны и военным секретарем в правительстве лорда Абердина с 12 июня 1854 года по 1 февраля 1855 года. После падения правительства лорда Абердина герцог выехал в Крым, что бы самому удостоверится о состоянии британских войск.
Позже к встрече присоединился османский генерал Омер Лютфи-паша.
Картина написана шотландским художником, военным корреспондентом Уильям Симпсоном (1823-1899).

Юджин Роган - Арабский мир и нефтяное оружие

Нынешний арабский мир сформировался под влиянием нефтяного могущества, обретенного в бурные 1970-е годы.
Распределение нефти между арабскими государствами произведено природой крайне неравномерно. Если оставить в стороне Ирак, где полноводные реки Тигр и Ефрат на протяжении тысячелетий обеспечивали выживание многочисленного сельскохозяйственного населения, наиболее крупные нефтяные запасы достались на долю наименее населенных арабских территорий: Саудовской Аравии, Кувейта и других государств Персидского залива, Ливии и Алжира.

Нефтяные месторождения были открыты также в Египте, Сирии и Иордании, но в этих странах они не слишком велики их запасов не хватает даже на удовлетворение местных нужд.
Первая нефть была открыта в арабском мире в конце 1920-х – начале 1930-х. На протяжении четырех десятилетий западные нефтяные компании пользовались безраздельным контролем над добычей и реализацией арабских углеводородов. В свою очередь правители нефтедобывающих стран становились все богаче, что позволило им в 1950-е годы запустить программы развития, которые открыли доступ к нефтяным богатствам и для их обездоленного населения.

Однако лишь в 1970-е сочетание нескольких факторов превратило нефть в источник могущества арабского мира. Усиливавшаяся зависимость от продуктов нефтепереработки, упадок добычи углеводородов в США и политический кризис, блокировавший экспорт нефти с Ближнего Востока в индустриальный мир, наложившись друг на друга, обеспечили беспрецедентный рост нефтяных цен. На протяжении этого десятилетия арабские страны все решительнее прибирали к рукам собственную нефть, оттесняя от этого властного ресурса западные нефтяные компании.

https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/126_nz_4_2019/article/21749/

​​"Спасибо Мустафе Кемалю и Ленину"

Бурханеддин Джем Эфенди (1920-2008) родился в Бешикташе, в Стамбуле. Про него иногда говорят, что это был последний шехзаде (принц), родившийся в османском Стамбуле. Учился в Принстонском университете, хорошо говорил на 6 языках, включая русский. 22 года служил в американской армии. Участвовал в высадке в Нормандии, вместе с американской армией был в Париже. После военной службы работал детективом в детективном агентстве Уильяма С. Берна.

Сумел несколько раз побывать в Турции, хотя это было запрещено. С 1994 года и до смерти был наследником главы Дома Османов Эртогрула Османа.

Его жена — Ирина Старосельская (р. 1928), внучка бакинского генерал-губернатора Дмитрия Старосельского и грузинской княжны Екатерины Гурамишвили. Отец ее, Всеволод Старосельский, был командиром Кабардинского конного полка Кавказской туземной конной дивизии, а также гвардейского Конного полка, в Первую Мировую войну, а после революции эмигрировал в Иран, где два года командовал Персидской казачьей дивизией (будущий шах Ирана, Реза Пехлеви, служил под его началом). Позже эмигрировал в США.

У Джема и Ирины было двое детей — Нилуфер Султан (1953) и Шехзаде Селим Эфенди (1955). В одном интервью Селима спросили, как он сейчас переживает изгнание семьи Османов из Турции. На это шехзаде ответил, что старается смотреть на изгнание с позитивной стороны. Если бы семья его матери, говорит Селим, не уехала из России после большевистской революции 1917 года, и если бы семья его отца не была изгнана из Турции в 1924 году, они скорее всего никогда бы не встретились в послевоенном Париже. А значит Селим с сестрой не появились бы на свет. Так что, говорит Селим, "спасибо Мустафе Кемалю и Ленину за это".

​​Турция и власти Сирии в ранний республиканский период.

"Некоторые политические противники кемалистского правительства действительно нашли убежище в Сирии, также как некоторые повстанцы против французского правления в Сирии получили политическое убежище в Турции. Оба правительства обязались не допустить участия этих политических изгнанников в приграничных заговорах и подрывной деятельности. Это включало предотвращение распространения анти-кемалистской пропаганды из Сирии и организацию на подконтрольных Франции территориях заговоров против Мустафы Кемаля и других высокопоставленных турецких лидеров. И наоборот, Турция заверила Францию, что политическим беженцам из Великого сирийского восстания 1925–1927 годов будет запрещено предпринимать попытки разжечь огни антифранцузского восстания. Но так как антиправительственная пропаганда продолжала контрабандно течь с обеих сторон границы, и информация о трансграничной подрывной деятельности неоднократно поступала в разведывательные службы и службы безопасности двух правительств, ни одна из сторон не была удовлетворена тем, как их коллеги держали свои обещания.

Постоянная пограничная комиссия была создана в середине 1920-х годов с целью облегчить управление приграничными регионами и разрешить разногласия между двумя сторонами. Тем не менее проблемы продолжали накапливаться. Например, в 1928 году французские власти жаловались, что турецкая армия установила постоянные пограничные посты на сирийских землях. Турция отвечала взаимными жалобами на то, что французские власти разрешили вооруженным бандам основать базы для анти-турецких операций к югу от границы. Переговоры между двумя сторонами привели к подписанию в 1929 году нового пограничного протокола, направленного на умиротворение приграничных регионов. Он включал в себя незначительные территориальные изменения на границе, а также соглашение об объявлении зоны безопасности шириной 30 миль с каждой стороны границы, в рамках которой деятельность групп, считающихся враждебными со стороны другого правительства будет запрещена. Турция хотела, чтобы город Алеппо был включен в этот диапазон, так как он был важным центром армянской и курдской националистической деятельности в северной Сирии. Но французские власти сопротивлялись этому требованию и настаивали на том, чтобы южная граница зоны безопасности проходила примерно в двух милях к северу от города. Их беспокоил тот факт, что Анкара фактически искала предлоги для вмешательства во французскую администрацию этого крупнейшего сирийского города, намереваясь в долгосрочной перспективе установить турецкое господство над северной Сирией. Со своей стороны, Турция с подозрением относилась к обещаниям Франции, подозревая ее в двуличности, и в том, что та на самом деле хотела сохранить свободными руки в организации антитурецких схем и заговоров в Алеппо и его окрестностях.

Трансграничные рейды продолжались и после 1929 г., наряду с распространением антиправительственной пропаганды по обе стороны границы. Турция обвиняла Францию в том, что она не предпринимает достаточных усилий для реализации соглашения о безопасности, и наоборот."

- Amit Bein, Kemalist Turkey and the Middle East

Граница с Сирией по целому ряду причин была самой сложной из всех ближневосточных фронтиров ранней Турецкой Республики. В принципе такой и остается.

​​В Битлисе на востоке Турции убит влиятельный накшбандийский шейх Абдулькерим Чевик. Его застрелили в медресе Норшин при мечети в районе Гюроймак. Подозреваемого в убийстве вроде бы задержали.

Чевик, внук знаменитого накшбандийского шейха Мухаммеда Зияеддина, был "лидером мнений" в районе, и в последнее время выступал арбитром в земельном споре между двумя семьями. Утверждается, что нападение организовала семья, которой не понравилось решение Чевика в качестве посредника. Родственник шейха, историк Муфид Юксель, скептически относится к этой версии, и сравнивает смерть Чевика с убийством имама Байрама Али Озтюрка из джамаата Исмаил-ага. Озтюрка зарезали в мечети Исмаил ага в 2006 году, и хотя убийство по прежнему не раскрыто, в его организации подозревали "Эргенекон", FETO и даже греческий патриархат.

Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.