​​Кстати о болгарских партизанах. Турецкий "Голос Америки" недавно опубликовал статью об историческом хане (гостинице) в курдском Диярбакыре. Гостиница, известная как Borsa Hanı, была домом сосланных болгарских революционеров в серединец XIX века. В городе она также известная как Bulgar Hanı (Болгарская гостиница).

Журналист Махмут Бозарслан с "Голоса Америки" пишет, что отдаленный Диярбакыр был своего рода "османской Сибирью" для болгарских повстанцев. В 1850-х османские власти отправили сюда 187 человек из Болгарии. Некоторые из них оставили мемуары и описали, насколько тяжелыми и непривычными были для условия месопотамского Диярбакыра для жителей европейских Балкан - жара, скорпионы, змеи. Но жизнь постепенно наладилась и болгары организовали свой бизнес, управляя ханом.

Как и поляки в Сибири, например, болгары в Диярбакыре внесли свой вклад в общее развитие города - первая фотостудия, первая повозка с пружинами, работа на городской службе. В 1877 их всех амнистировали, но один из них умер раньше, а кто-то женился и решил остаться в Диярбакыре.

Гостиница потом использовалась в различных целях, сейчас ее вроде бы собираются реставрировать.

И ещё про «Братьев-мусульман». В протестах 2011 года, которые привели к свержению Хосни Мубарака, организация поначалу не принимала никакого участия. У “Братьев” был какой-никакой официальный статус, они могли оперировать на территории Египта и не хотели рисковать этой относительной стабильностью. Движущей силой революции была светская молодежь - ей-то как раз нечего было терять.

Молодежное движение “6 апреля” поймало протестную волну - после президентских выборов, прошедших со всеми возможными нарушениями и в очередной раз приведших к победе восьмидесятидвухлетнего Хосни Мубарака, правившего страной уже тридцать лет, египтяне готовы были выйти на улицы. Организоваться помогли соцсети, недавняя революция в соседнем Тунисе добавила мотивации - на улицы Каира и других городов вышли миллионы, люди все прибывали в течение следующих дней, и всего через несколько недель эпоха Мубарака закончилась. Это был один из самых значимых позитивных моментов Арабской весны.

Что произошло потом? Поскольку группы молодежи не опирались ни на какие устойчивые социальные структуры, они не смогли взять на себя контроль за пост-революционной ситуацией в стране. Однако у “Братьев-мусульман” такие структуры были - они с тридцатых годов зарекомендовали себя как главных проводников социальных услуг, будь то денежная поддержка бедняков, религиозные школы или больницы. Их последователи и просто симпатизирующие насчитывали миллионы. Поэтому им удалось воплотить максимально привлекательный для себя сценарий - быстрые парламентские выборы уже в конце 2011, в которых “Братья-мусульмане” одержали победу в обоих турах, и президентские выборы через полгода после этого - и победа кандидата от “Братьев” Мухаммеда Мурси.

Эта история (которая в разных вариациях повторяется в протестных движениях по всему миру) учит нас простой истине: возможность мобилизовать массы и создать революционную ситуацию - важная часть протестного движения, но в полной мере воспользоваться изменениями и создать устойчивый новый порядок можно только опираясь на ранее созданные институты.

Интересный факт, обсуждаемый сейчас в турецких соцсетях - турецкие филиалы американских медиа-гигантов, Fox News и CNNTurk, являются едва ли не самыми анти-американскими телеканалами в Турции. Значительная часть медийного анти-американизма это дело рук таких каналов, кстати светских и оппозиционных.

Напишу и я пару слов про Sputnik TR. То что это российский пропагандистский ресурс в общем то очевидно и понятно, и тут даже жаловаться не на что, хоть Daily Sabah и пытается сформировать претензии. Интереснее китайская так сказать сторона.

Новостным редактором в Sputnik TR работает такой Эркин Онджан (Erkin Öncan), по совместительству редактор в ODA TV и председатель совета директоров в "Академической ассоциации изучения социализма". Онджан это убежденный сторонник китайского коммунизма, который посвящает китайской пропаганде свой твиттер, свой блог на вордпресс, свою колонку в Спутнике, свои материалы в ODA TV. Например, осенью он набросился на историка Ильбера Ортайлы, затронувшего вопрос угнетения уйгуров в китайском Синьцзяне. Разумеется, Онджан утверждает, что во-первых угнетают за дело, а во-вторых никакого угнетения и вовсе нет.

Я не знаю, пытается ли Китай организовать свой аналог Sputnik TR, хотя все эти центры по изучению китайского социализма и конфуцианства вероятно не сами по себе появляются. Но зачем ему свой Спутник, если за него это делает Россия? Москва может платить за продвижение своих интересов, но чего Россия сделать не может, так это стать моделью для турецких левых турок, которые работают ее же агентами. Впрочем, как и для любых турок вообще, даже несмотря на любовь многих турок к Путину.

А вот Китай может, и Спутник Спутником, но люди чувствуют, что Пекин, а не Москва, вот где настоящая сила. "Москва лишена смыслов", как писал один известный курдско-турецкий левак, мотающий пожизненный срок на одиноком острове в Мраморном море.

https://tr.sputniknews.com/authors/erkin_oncan/

Фашистская Италия была в те годы чем-то вроде нынешнего Китая для многих анти-империалистических мусульман - будучи сама колональной силой, причем достаточно брутальной, благодаря оппозиции Франции и Британии она представлялась едва ли не флагманом анти-империализма. В арабском мире безусловно главным сторонником союза с Италией стал амир Шакиб Арслан, который был друзским аристократом, а вместе с тем еще и османистом и пан-исламистом. Все эти идеи с "мечом ислама" - почти целиком его заслуга.

https://t.iss.one/stahlhelm18/417

"Средний возраст в Турции вырос до 32 в 2018 году с 31,7 в 2017 году. Этот показатель составлял 31,4 года для мужчин и 32,7 года для женщин, в то время как в Синопе, Балыкесире и Гиресуне был самый высокий средний возраст - 40,3, 39,9 и 39,6 года соответственно. В юго-восточных провинциях снова был самый молодой процент населения, в Шанлыурфе, Ширнаке и Агры самый низкий средний возраст - 19,8, 20,7 и 21,4 года."

То есть, население востока Турции (курдское в значительной степени) почти в два раза моложе населения запада.

#демографическое #турция

Сегодня исполняется 40 лет со дня возвращения "аятоллы" Хомейни в Иран

​​"Мехди Халаджи, старший научный сотрудник Вашингтонского института ближневосточной политики и шиитский богослов, отмечает, что шиитское духовенство, возглавляемое Хомейни, вынужденно сопротивлялось взаимодействию с США на ранних, решающих этапах революции.

"Антиамериканизм стал революционной потребностью", - сказал Халаджи, объяснив, что в то время между духовенством и марксистскими группировками внутри движения шла борьба за власть.

"Духовенство не было антизападным по своей сути. Что делало их антизападными, так это их конкуренция с марксистскими революционерами. Чтобы захватить власть и помешать марксистам создать правительство, они должны были стать антизападными", - поясняет Халаджи, шиитский ученый из своего родного города Кум, важного центра религиозных исследований в Иране."

Сейчас принято делать вид, что все было наоборот - реакционные муллы навязали вестернизированному про-американскому Ирану свой антиамериканизм. На самом же деле, шиитские клирики, как и исламские уляма в суннитских странах, в годы Холодной войны скорее были склонны к союзу с США против безбожного марксизма. Но анти-западная националистическая улица везде требовала другого.

Афганская бурка (вуаль, закрывающая все тело женщины, включая лицо) лишь в ХХ веке распространилась за пределами больших городов. В сельской местности, где проживало абсолютное большинство афганских женщин, бурку ранее не носили, хотя бы потому что женщины были вынуждены работать едва ли не наравне с мужчинами. Соответственно, в то время бурка была признаком городского высшего класса, а в сельской местности широко распространилась относительно недавно, как знак престижного статуса.

А вообще это популярная история по всему исламскому миру. Консервативные требования относительно сокрытия женщины и разделения полов столетиями сталкивались с сельской ситуацией, где женщина часто была вынуждена работать - сеять в поле, ходить за водой, покупать вещи на базаре и т.д. В ХХ веке это затронуло уже и город. Я писал как-то, как ситуация на османском home front в ПМВ повлияла на эмансипацию турецких женщин.