Относительно мультика на ВВС про римскую семью классицист Мэтью Николз заметил, что самым невероятным там является даже не черный глава семьи, а грамотность его жены.
#рим
#рим
Недавно стало интересно, как продвигаются дела у Моллы Сали.
Хатидже Молла Сали это женщина из мусульманской общины Западной Фракии в Греции. В 2008 году ее муж умер, но перед смертью составил завещание, в котором завещал все свое имущество жене. Однако, согласно Шариату (а семейные и наследственные дела у мусульман Западной Фракии рассматриваются по шариату), он не имел права это делать, ведь наследство автоматически распределяется среди родственников, как это предписано в Коране. Соответственно, жена получает свою долю, но не может получить все имущество. И когда родственники мужа Моллы Сали обратились к муфтию (который также является судьей), он постановил, что завещание, составленное у греческого нотариуса не действительно.
Моллу Сали такой ответ не удовлетворил и она обратилась уже в греческий гражданский суд. Тем не менее, все греческие суды, включая высший аппеляционный, отклонили ее иск, и заявили, что это дело не их юрисдикции. Распределение наследства в Западной Фракции должно совершаться согласно исламскому закону.
В 2015 году сообщалось, что Молла Сали решила подать в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ), уже на греческое государство. Это первый случай такого рода.
На июнь 2017 года сообщалось, что ее дело было передано на рассмотрение в Большую Палату ЕСПЧ. Судя по всему, пока что решение еще не принято.
Удивляет настойчивость пожилой уже женщины (ей под 70), которая почти 10 лет уже судится за имущество умершего мужа. Также стоит отметить принципиальность греческих судов, ведь общественное мнение (и это заметно по сообщениях в прессе), настроено против последней шариатской правовой автономии в Европе. Тем не менее, Греция продолжает соблюдать условия Лозаннского соглашения.
#балканы
https://www.humanrightseurope.org/2017/06/greece-grand-chamber-to-rule-on-sahria-law-application-to-inheritance-dispute/
Хатидже Молла Сали это женщина из мусульманской общины Западной Фракии в Греции. В 2008 году ее муж умер, но перед смертью составил завещание, в котором завещал все свое имущество жене. Однако, согласно Шариату (а семейные и наследственные дела у мусульман Западной Фракии рассматриваются по шариату), он не имел права это делать, ведь наследство автоматически распределяется среди родственников, как это предписано в Коране. Соответственно, жена получает свою долю, но не может получить все имущество. И когда родственники мужа Моллы Сали обратились к муфтию (который также является судьей), он постановил, что завещание, составленное у греческого нотариуса не действительно.
Моллу Сали такой ответ не удовлетворил и она обратилась уже в греческий гражданский суд. Тем не менее, все греческие суды, включая высший аппеляционный, отклонили ее иск, и заявили, что это дело не их юрисдикции. Распределение наследства в Западной Фракции должно совершаться согласно исламскому закону.
В 2015 году сообщалось, что Молла Сали решила подать в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ), уже на греческое государство. Это первый случай такого рода.
На июнь 2017 года сообщалось, что ее дело было передано на рассмотрение в Большую Палату ЕСПЧ. Судя по всему, пока что решение еще не принято.
Удивляет настойчивость пожилой уже женщины (ей под 70), которая почти 10 лет уже судится за имущество умершего мужа. Также стоит отметить принципиальность греческих судов, ведь общественное мнение (и это заметно по сообщениях в прессе), настроено против последней шариатской правовой автономии в Европе. Тем не менее, Греция продолжает соблюдать условия Лозаннского соглашения.
#балканы
https://www.humanrightseurope.org/2017/06/greece-grand-chamber-to-rule-on-sahria-law-application-to-inheritance-dispute/
Кстати, интересно, нет ли в Греции своей версии конспирологической турецкой теории о 100-летнем "лозаннском иге", которое должно закончиться в 2023 году? Ведь как никак, получается, что целая группа населения у них в стране выходит из под юрисдикции греческого законодательства.
Как отсутствие технологии защищало Дикое Поле от завоеваний.
https://telegra.ph/Dikoe-Pole-i-plug-08-10
https://telegra.ph/Dikoe-Pole-i-plug-08-10
Telegraph
Дикое Поле и плуг
Почему Дикое Поле так долго оставалось диким? Профессор Уильям Макнилл в своей книге об освоении европейского степного фронтира утверждает, что главной причиной было отсутствие важнейшей технологии — отвального плуга. «Такой стиль подсечно-огневого земледелия…
Эвлия Челеби о роли крымских татар в защите степной границы. В общем то, как он предсказывал, так и случилось.
"Сейчас нет войны и борьбы между московским царем и падишахом Османской династии. Пока они находятся в мире и дружбе, эта татарская армия самостоятельно и многими группами продолжает хищные экспедиции, разоряя и разрушая московскую землю. Эти неверные так прокляты, что если в течение пятидесяти лет они освободятся от татарских набегов, и если государству [московского царя] дать легкие обстоятельства и позволить быть в полном порядке, никакое другое государство не сможет противостоять этим проклятым. Они вторгнутся к казакам и полякам, подтянутся к берегам Дуная, и не дадут мира государству Османской династии"
Seyahatname, VII, Istanbul, 1928, стр. 524-525
"Сейчас нет войны и борьбы между московским царем и падишахом Османской династии. Пока они находятся в мире и дружбе, эта татарская армия самостоятельно и многими группами продолжает хищные экспедиции, разоряя и разрушая московскую землю. Эти неверные так прокляты, что если в течение пятидесяти лет они освободятся от татарских набегов, и если государству [московского царя] дать легкие обстоятельства и позволить быть в полном порядке, никакое другое государство не сможет противостоять этим проклятым. Они вторгнутся к казакам и полякам, подтянутся к берегам Дуная, и не дадут мира государству Османской династии"
Seyahatname, VII, Istanbul, 1928, стр. 524-525
Статья Харуна Сидорова, написанная для украинского альманаха "Традиция и традиционализм" и опубликованная в нем.
В оптике - Ислам как выбор аристократии в Боснии, Черкесии, Осетии, Орде в целом и ее восточноевропейских осколках (в т.ч. польско-литовско-руських татар), в частности.
https://www.harunsidorov.info/2017/08/blog-post.html
В оптике - Ислам как выбор аристократии в Боснии, Черкесии, Осетии, Орде в целом и ее восточноевропейских осколках (в т.ч. польско-литовско-руських татар), в частности.
https://www.harunsidorov.info/2017/08/blog-post.html
Япония была путеводной звездой для многих неевропейских стран, вставших перед задачей "догоняющей модернизации" - Османы, Египет, Эфиопия и т.д.
https://nplus1.ru/material/2017/08/10/russia-japan-modernization
https://nplus1.ru/material/2017/08/10/russia-japan-modernization
N + 1 — главное издание о науке, технике и технологиях
Маленькая победоносная модернизация
Российская империя и Япония: как одна страна смогла стать экономически развитой, а другая — нет
"...именно проклятие пространства называют причиной постоянного поиска Россией «сильной руки», так как только она и может удержать страну от распада, а также стремления государства к автаркии — на большой территории есть иллюзия возможности полностью закрыться от всего остального мира.
Однако, как показывает опыт других крупных государств — Китая или Индии, с их дополнительной исторически высокой этнической сложностью, или Соединенных Штатов, трудности внутренней колонизации которых могут поспорить с российскими, — проклятие пространства можно как минимум сильно уменьшить за счет грамотно выстроенной федеративной политики. "
А вот в Османской империи, которая была еще более сложным организмом, чем Россия - достаточно сказать, что в стране, которую называли Турцией, турок было меньше половины населения - избрали в основном политику централизации. Хотя периодически пытались эксперементировать и с федеральными тенденциями. Впрочем, можно ли было модернизировать и сохранить империю при других обстоятельствах, вопрос дискуссионный.
#османский_федерализм #модернизация
Однако, как показывает опыт других крупных государств — Китая или Индии, с их дополнительной исторически высокой этнической сложностью, или Соединенных Штатов, трудности внутренней колонизации которых могут поспорить с российскими, — проклятие пространства можно как минимум сильно уменьшить за счет грамотно выстроенной федеративной политики. "
А вот в Османской империи, которая была еще более сложным организмом, чем Россия - достаточно сказать, что в стране, которую называли Турцией, турок было меньше половины населения - избрали в основном политику централизации. Хотя периодически пытались эксперементировать и с федеральными тенденциями. Впрочем, можно ли было модернизировать и сохранить империю при других обстоятельствах, вопрос дискуссионный.
#османский_федерализм #модернизация
Forwarded from Архив КС/РФ(Сиона-Футуриста) (Netovetz Netovetz)
Когда сегодня говорят, что, дескать, толпы арабов и чернокожих заполонили европейские города, и никогда такого не было, Европа вот-вот погибнет, надо просто покопаться в истории, чтобы узнать - это не так. Марселин Дефурно в книге "Повседневная жизнь Испании Золотого века" описывает в том числе жизнь Севильи конца XVI - XVII века. В этот период Севилья - самый крупный город Испании (и в ряде крупнейших городов Европы) - 150 тысяч человек. В столице Мадриде - только 100 тысяч.
"Среди этого пёстрого населения была прослойка, которая особенно поражала иностранцев своей многочисленностью: рабы. "Торговля с колониями, — возмущался Брюнель, — восстановила в этой стране рабство; оно распространилось до такой степени, что в Андалусии почти всегда на месте лакея увидишь раба. Большинство из них мавры или даже негры. По закону христианства, принимающие эту веру должны обретать свободу, но в Испании это не так". На самом же деле рабство не переставало существовать со времен Средних веков, и всегда было так, что неверные могли оказаться на положении рабов. Но верно и то, что класс рабов в Андалусии был гораздо более многочисленным, чем в какой бы то ни было другой части Испании, так что кастильцам, оказавшимся в Севилье проездом, казалось, что рабы составляют половину населения города. "Население Севильи напоминает шахматную доску: сколько белых, столько и чёрных", — писал один из них.
Их численность достигла максимума в начале XVII века: португальцы, воссоединенные с Испанией, имели монополию на торговлю рабами, за которыми отправлялись в Гвинею, Анголу или Мозамбик. Большинство из них использовалось в качестве рабочей силы в испанских колониях в Америке, но часть оставалась в Европе, и в Севилье, наряду с Лиссабоном, их было больше, чем в любом другом городе. Оживлённые торги проходили на ступенях» вокруг кафедрального собора, и нельзя было найти обеспеченной семьи, в которой не было бы одного или нескольких рабов. Для некоторых семей их покупка представляла собой нечто вроде инвестиций: раба покупали, чтобы сдавать внаём или для того, чтобы он работал в качестве рабочего или ремесленника-одиночки (поскольку мастера, объединенные в цехи, отказывались их принимать). Для людей среднего класса один или несколько рабов были своего рода рентой".
"Среди этого пёстрого населения была прослойка, которая особенно поражала иностранцев своей многочисленностью: рабы. "Торговля с колониями, — возмущался Брюнель, — восстановила в этой стране рабство; оно распространилось до такой степени, что в Андалусии почти всегда на месте лакея увидишь раба. Большинство из них мавры или даже негры. По закону христианства, принимающие эту веру должны обретать свободу, но в Испании это не так". На самом же деле рабство не переставало существовать со времен Средних веков, и всегда было так, что неверные могли оказаться на положении рабов. Но верно и то, что класс рабов в Андалусии был гораздо более многочисленным, чем в какой бы то ни было другой части Испании, так что кастильцам, оказавшимся в Севилье проездом, казалось, что рабы составляют половину населения города. "Население Севильи напоминает шахматную доску: сколько белых, столько и чёрных", — писал один из них.
Их численность достигла максимума в начале XVII века: португальцы, воссоединенные с Испанией, имели монополию на торговлю рабами, за которыми отправлялись в Гвинею, Анголу или Мозамбик. Большинство из них использовалось в качестве рабочей силы в испанских колониях в Америке, но часть оставалась в Европе, и в Севилье, наряду с Лиссабоном, их было больше, чем в любом другом городе. Оживлённые торги проходили на ступенях» вокруг кафедрального собора, и нельзя было найти обеспеченной семьи, в которой не было бы одного или нескольких рабов. Для некоторых семей их покупка представляла собой нечто вроде инвестиций: раба покупали, чтобы сдавать внаём или для того, чтобы он работал в качестве рабочего или ремесленника-одиночки (поскольку мастера, объединенные в цехи, отказывались их принимать). Для людей среднего класса один или несколько рабов были своего рода рентой".
Боевики РПК (Рабочей партии Курдистана) убили в турецком Трабзоне 15-летнего парня, Эрена Бюлбюля. Его застрелили за то, что он пытался сообщить властям о боевиках РПК, которые пытались украсть еду из некого дома.
Впрочем, некоторые наблюдатели полагают, что смысл его убийства на самом деле не только в наказании за донесение властям. Трабзон это город, известный своим турецким национализмом, а также обычаями вендетты. Убийство подростка легко может вызвать ответ в виде курдских погромов, и вполне возможно, что именно это РПК и нужно. Тактика испробована была еще армянскими дашнаками, а до них греческими повстанцами.
#турция
Впрочем, некоторые наблюдатели полагают, что смысл его убийства на самом деле не только в наказании за донесение властям. Трабзон это город, известный своим турецким национализмом, а также обычаями вендетты. Убийство подростка легко может вызвать ответ в виде курдских погромов, и вполне возможно, что именно это РПК и нужно. Тактика испробована была еще армянскими дашнаками, а до них греческими повстанцами.
#турция
Такая политика туркизации, правда, часто приводила к противоположным результатам.
"В своих мемуарах Нури Дерсими, тогда курдский студент в Стамбуле, пишет, что пропаганда туркизма Комитетом "Единство и Прогресс" после Балканских войн 1912-13 создала анти-турецкие про-курдские настроения среди даже наиболее отдаленных курдов:
[Турецкая националистическая позиция, которую занял ЕиП после Балканских войн] повлияла на курдскую молодежь [в Стамбуле]. Даже те курды, у которых не было интереса к курдскому делу, поддались агитации и рассматривали турок как своих врагов (Düsman). . . .Когда мы ходили в школу, мы видели турецкие лозунги на школьной доске, провозглашающие большими буквами "Счастливы те, кто зовут себя Турками!" и "Да здравствуют Турки!". В ответ мы писали на доске "Да здравствуют Курды" и "Счастлив тот, кто зовет себя Курдом".
- Hakan Özoglu, Kurdish Notables and the Ottoman State
"В своих мемуарах Нури Дерсими, тогда курдский студент в Стамбуле, пишет, что пропаганда туркизма Комитетом "Единство и Прогресс" после Балканских войн 1912-13 создала анти-турецкие про-курдские настроения среди даже наиболее отдаленных курдов:
[Турецкая националистическая позиция, которую занял ЕиП после Балканских войн] повлияла на курдскую молодежь [в Стамбуле]. Даже те курды, у которых не было интереса к курдскому делу, поддались агитации и рассматривали турок как своих врагов (Düsman). . . .Когда мы ходили в школу, мы видели турецкие лозунги на школьной доске, провозглашающие большими буквами "Счастливы те, кто зовут себя Турками!" и "Да здравствуют Турки!". В ответ мы писали на доске "Да здравствуют Курды" и "Счастлив тот, кто зовет себя Курдом".
- Hakan Özoglu, Kurdish Notables and the Ottoman State
Турецкие националисты (кемалисты) восприняли с воодушевлением расовую теорию, согласно которой турки относятся к альпийской расе, не в последнюю очередь из-за благозвучного имени. Alp по турецки означает "герой", "храбрец", "смельчак". Таким образом, "альпийская раса" для турецкого уха звучит как "героическая раса".
Æghwilc ðing þe on þys andweardan life licað lænu sindon.
"Все что дает удовольствие в этой жизни является долгом."
"Все что дает удовольствие в этой жизни является долгом."