Forwarded from Сад посреди пламени
СПОСОБЫ ЛЕЧЕНИЯ ГОРДЫНИ И ЛЮБВИ К ЗНАТНОСТИ
Состояние: Когда какой-нибудь старец дает мне хороший совет, [то вместо того, чтобы принять его совет] я отвечаю ему резкими словами и думаю про себя: «кто он такой, чтобы приходить и давать мне советы?»
Ответ: Это признак гордыни. Суть гордыни в том, чтобы отвергать истину и считать других незначительными. Когда кто-то делает вам замечание, выслушайте его молча и подумайте про себя: «как бы плохо он обо мне ни говорил, я гораздо хуже этого. Если бы мои большие прегрешения были раскрыты, то люди побили бы меня камнями. Благодарю Аллаха за то, что Он скрыл мои недостатки».
Состояние: Если я узнаю, что какой-то человек не считает меня благочестивым и хорошим, то в моем сердце возникает крайняя неприязнь к нему, и я начинаю злословить и говорить о нем плохо.
Ответ: Вы должны думать о своих собственных поступках, что они таковы, что если люди узнают о них, они даже не сядут рядом с вами. Только благодаря свойству Аллаха скрывать недуги, Он скрыл ваши недостатки. В ином случае, не говоря уже об одном человеке, все люди плюнули бы в вас. Вы должны хорошо отзываться о тех, кто говорит о вас плохо, и первыми приветствовать их.
Состояние: Мне приходит в голову мысль, что люди должны уважать меня, хвалить меня и превозносить мою набожность.
Ответ: Это известно как хабб-э-джах – любовь к имени и славе. Вы должны думать так: «ни я, ни те, кто восхваляет меня, не останутся навечно. Глупо надеяться на что-то, что настолько бесплодно и вызывает недовольство Аллаха Та'аля».
(Mawlāna Hakeem Muḥammad Akhtar. Solutions to the Spiritual Maladies for the Lovers of Allah Ta’ala / 76, 77, 79)
Состояние: Когда какой-нибудь старец дает мне хороший совет, [то вместо того, чтобы принять его совет] я отвечаю ему резкими словами и думаю про себя: «кто он такой, чтобы приходить и давать мне советы?»
Ответ: Это признак гордыни. Суть гордыни в том, чтобы отвергать истину и считать других незначительными. Когда кто-то делает вам замечание, выслушайте его молча и подумайте про себя: «как бы плохо он обо мне ни говорил, я гораздо хуже этого. Если бы мои большие прегрешения были раскрыты, то люди побили бы меня камнями. Благодарю Аллаха за то, что Он скрыл мои недостатки».
Состояние: Если я узнаю, что какой-то человек не считает меня благочестивым и хорошим, то в моем сердце возникает крайняя неприязнь к нему, и я начинаю злословить и говорить о нем плохо.
Ответ: Вы должны думать о своих собственных поступках, что они таковы, что если люди узнают о них, они даже не сядут рядом с вами. Только благодаря свойству Аллаха скрывать недуги, Он скрыл ваши недостатки. В ином случае, не говоря уже об одном человеке, все люди плюнули бы в вас. Вы должны хорошо отзываться о тех, кто говорит о вас плохо, и первыми приветствовать их.
Состояние: Мне приходит в голову мысль, что люди должны уважать меня, хвалить меня и превозносить мою набожность.
Ответ: Это известно как хабб-э-джах – любовь к имени и славе. Вы должны думать так: «ни я, ни те, кто восхваляет меня, не останутся навечно. Глупо надеяться на что-то, что настолько бесплодно и вызывает недовольство Аллаха Та'аля».
(Mawlāna Hakeem Muḥammad Akhtar. Solutions to the Spiritual Maladies for the Lovers of Allah Ta’ala / 76, 77, 79)
Forwarded from Theology & Geopolitics
Grave of the Fireflies
“September 21, 1945. That was the night I died.”
In light of today’s date and the ongoing genocide in Gaza where similar events have happened to thousands of children…
This 1988 film from Studio Ghibli is the best anti-war film and the saddest film I have ever seen.
I recommend watching the original Japanese language dub with English subtitles.
The story is about a young boy and his little sister as they try to survive in the aftermath of Japan’s defeat in World War II.
The film is based on the 1967 semi-autobiographical short story of the same name by Akiyuki Nosaka. Nosaka failed to save his little sister.
May Allāh protect the people of Gaza and innocent children around the world from all these needless wars caused by the shayateen.
“September 21, 1945. That was the night I died.”
In light of today’s date and the ongoing genocide in Gaza where similar events have happened to thousands of children…
This 1988 film from Studio Ghibli is the best anti-war film and the saddest film I have ever seen.
I recommend watching the original Japanese language dub with English subtitles.
The story is about a young boy and his little sister as they try to survive in the aftermath of Japan’s defeat in World War II.
The film is based on the 1967 semi-autobiographical short story of the same name by Akiyuki Nosaka. Nosaka failed to save his little sister.
May Allāh protect the people of Gaza and innocent children around the world from all these needless wars caused by the shayateen.
The Ottoman Hellenist
Grave of the Fireflies “September 21, 1945. That was the night I died.” In light of today’s date and the ongoing genocide in Gaza where similar events have happened to thousands of children… This 1988 film from Studio Ghibli is the best anti-war film and…
Могила Светлячков
«21 сентября 1945 года. Это была ночь, когда я умер».
В свете сегодняшней даты и продолжающегося геноцида в секторе Газа, где подобные события произошли с тысячами детей…
Этот фильм 1988 года студии Ghibli — лучший антивоенный фильм и самый грустный фильм, который я когда-либо видел. Рекомендую посмотреть оригинальный японский дубляж с английскими субтитрами. История о мальчике и его младшей сестре, которые пытаются выжить после поражения Японии во Второй мировой войне.
Фильм основан на одноименном полуавтобиографическом рассказе Акиюки Носака 1967 года.
Носака не удалось спасти свою младшую сестру.
Пусть Аллах защитит жителей Газы и невинных детей по всему миру от всех этих ненужных войн, вызванных шайтанами.
«21 сентября 1945 года. Это была ночь, когда я умер».
В свете сегодняшней даты и продолжающегося геноцида в секторе Газа, где подобные события произошли с тысячами детей…
Этот фильм 1988 года студии Ghibli — лучший антивоенный фильм и самый грустный фильм, который я когда-либо видел. Рекомендую посмотреть оригинальный японский дубляж с английскими субтитрами. История о мальчике и его младшей сестре, которые пытаются выжить после поражения Японии во Второй мировой войне.
Фильм основан на одноименном полуавтобиографическом рассказе Акиюки Носака 1967 года.
Носака не удалось спасти свою младшую сестру.
Пусть Аллах защитит жителей Газы и невинных детей по всему миру от всех этих ненужных войн, вызванных шайтанами.
Forwarded from Islamic Knowledge
Ottoman Hanafi Intellectual History
Half way into two fascinating books. First is Guy Burak's "The Second Formation of Islamic Law". The early chapters speak of Ibn Kamal Pasha's Tabqat, then Ibn al-Hinai's, then Adarnawi's Maham al-Fuqaha. Although the author might be reading too much into certain aspects, it's a very interesting read.
Second is Samy Ayoub's "Law, Empire and The Sultan", a fascinating book to learn more about the "The father of late Hanafism" Ibn Nujaym (d.970 AH), The Majallah (Mecelle) and Ibn Abidin (d.1252 AH)
Two incredible books on Hanafi intellectual history.
Half way into two fascinating books. First is Guy Burak's "The Second Formation of Islamic Law". The early chapters speak of Ibn Kamal Pasha's Tabqat, then Ibn al-Hinai's, then Adarnawi's Maham al-Fuqaha. Although the author might be reading too much into certain aspects, it's a very interesting read.
Second is Samy Ayoub's "Law, Empire and The Sultan", a fascinating book to learn more about the "The father of late Hanafism" Ibn Nujaym (d.970 AH), The Majallah (Mecelle) and Ibn Abidin (d.1252 AH)
Two incredible books on Hanafi intellectual history.
The Ottoman Hellenist
Ottoman Hanafi Intellectual History Half way into two fascinating books. First is Guy Burak's "The Second Formation of Islamic Law". The early chapters speak of Ibn Kamal Pasha's Tabqat, then Ibn al-Hinai's, then Adarnawi's Maham al-Fuqaha. Although the author…
Османская ханафитская интеллектуальная история
На полпути к двум увлекательным книгам. Первая, это «Второе формирование исламского права» Гая Бурака. В первых главах говорится о «Табкате» Ибн Камаля-паши, затем о «Табкате» Ибн аль-Хинаи, а затем о «Махам аль-Фукахе» Адарнави. Хотя автор, возможно, слишком много внимания уделяет некоторым аспектам, это очень интересное чтение.
Вторая книга, это «Право, империя и султан» Сами Аюба. Увлекательная работа, в которой можно узнать больше об «отце позднего ханафизма» Ибн Нуджайме (ум. 970 г. хиджры), Маджалле и Ибн Абидине (ум. 1252 г. хиджры).
Две невероятные книги по интеллектуальной истории Ханафитского мазхаба.
На полпути к двум увлекательным книгам. Первая, это «Второе формирование исламского права» Гая Бурака. В первых главах говорится о «Табкате» Ибн Камаля-паши, затем о «Табкате» Ибн аль-Хинаи, а затем о «Махам аль-Фукахе» Адарнави. Хотя автор, возможно, слишком много внимания уделяет некоторым аспектам, это очень интересное чтение.
Вторая книга, это «Право, империя и султан» Сами Аюба. Увлекательная работа, в которой можно узнать больше об «отце позднего ханафизма» Ибн Нуджайме (ум. 970 г. хиджры), Маджалле и Ибн Абидине (ум. 1252 г. хиджры).
Две невероятные книги по интеллектуальной истории Ханафитского мазхаба.
Эти строчки Мансура аль-Халладжа напоминают мне слова Сократа о том, что умирание — это профессия истинных философов. И Мансур, и Сократ передают идею полного освобождения от завес и препятствий этого мира, которые мешают зрению сердца или души засвидетельствовать истинную реальность вещей. Как сказал Пророк Мухаммад ﷺ и постоянно подчеркивает Шейх аль-Акбар ق, «люди спят или видят сны, и они просыпаются, когда умирают».
Forwarded from Adnan Spricht
I personally consider this man to be the most knowledgeable scholar of North America (not counting Sheikh Abu Jaafar Al Hanbali because he lives on the Bri’ish Isles innit 🇬🇧🇬🇧), yet he only has just over 1,000 followers on Instagram and less than 400 on Twitter (while I have almost 5 times that amount and I am a complete nobody).
I remember following him back in late 2019 and early 2020 and it was even less than this.
Meanwhile, the frauds that many idiots think are “people of knowledge of our time akheeeee!” like Yasir Gandhi and Rabbi Farris have hundreds of thousands.
I remember following him back in late 2019 and early 2020 and it was even less than this.
Meanwhile, the frauds that many idiots think are “people of knowledge of our time akheeeee!” like Yasir Gandhi and Rabbi Farris have hundreds of thousands.
Forwarded from Tariq Al-Māliki
Islamic thought is indigenous to European thought.
3 out of 4 of the major sources for Mukhtasar Khalīl have their roots in Europe:
(Mukhtasar Khalil is the premier fiqh compendium in the Maliki madhab)
1. Ibn Yūnus Al-Siqilli
His nisbah itself shows he was from Sicily and he took from many of the Sicilian scholars.
أَعَادَهَا اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ
2. Ibn Rushd Al-Qurtubi
He was the grandfather of the philosopher Ibn Rushd (who was also a faqīh). Born, raised and studied in Cordoba. He saved Andalus for another ~500 years by convincing the Murabitun to take control of the divided Taifas.
3. Al-Māzari
He was from the region known today as Mazara Del Vallo, Sicily. Known for his great intellectual prowess and was among the first to do a sharh of Imam Al-Juwayni’s Al-Burhān in usul.
4. Al-Lakhmi (the fourth major source of Khalil)
Al-Lakhmi was from Sfax in modern day Tunisia. He was not from the European continent but taught many students from Europe including Al-Māzari and Averroes.
3 out of 4 of the major sources for Mukhtasar Khalīl have their roots in Europe:
(Mukhtasar Khalil is the premier fiqh compendium in the Maliki madhab)
1. Ibn Yūnus Al-Siqilli
His nisbah itself shows he was from Sicily and he took from many of the Sicilian scholars.
أَعَادَهَا اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ
2. Ibn Rushd Al-Qurtubi
He was the grandfather of the philosopher Ibn Rushd (who was also a faqīh). Born, raised and studied in Cordoba. He saved Andalus for another ~500 years by convincing the Murabitun to take control of the divided Taifas.
3. Al-Māzari
He was from the region known today as Mazara Del Vallo, Sicily. Known for his great intellectual prowess and was among the first to do a sharh of Imam Al-Juwayni’s Al-Burhān in usul.
4. Al-Lakhmi (the fourth major source of Khalil)
Al-Lakhmi was from Sfax in modern day Tunisia. He was not from the European continent but taught many students from Europe including Al-Māzari and Averroes.
The Ottoman Hellenist
Islamic thought is indigenous to European thought. 3 out of 4 of the major sources for Mukhtasar Khalīl have their roots in Europe: (Mukhtasar Khalil is the premier fiqh compendium in the Maliki madhab) 1. Ibn Yūnus Al-Siqilli His nisbah itself shows he…
Исламская мысль является коренной для европейской мысли. 3 из 4 основных источников Мухтасара Халила имеют корни в Европе: (Мухтасар Халил — главный сборник фикха в маликитском мазхабе)
1. Ибн Юнус Ас-Сикилли
Сам его нисбах показывает, что он был выходцем из Сицилии и перенял знания от многих сицилийских ученых. أَعَادَهَا اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ
2. Ибн Рушд Аль-Куртуби
Он был дедушкой философа Ибн Рушда (который также был факихом). Родился, вырос и учился в Кордове. Он спас Андалус еще на ~500 лет, убедив Мурабитунов взять под свой контроль разделенные Тайфы.
3. Аль-Мазари
Он был родом из региона, известного сегодня как Мадзара дель Валло, Сицилия. Известен своим выдающимся интеллектуальным мастерством и был одним из первых, кто сделал шарх на Аль-Бурхан имама Аль-Джувайни в усуле.
4. Аль-Лахми
(четвертый основной источник Халила) Аль-Лахми был родом из Сфакса (современный Тунис). Он не был родом с европейского континента, но обучал многих студентов из Европы, включая Аль-Мазари и Аверроэса.
1. Ибн Юнус Ас-Сикилли
Сам его нисбах показывает, что он был выходцем из Сицилии и перенял знания от многих сицилийских ученых. أَعَادَهَا اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ
2. Ибн Рушд Аль-Куртуби
Он был дедушкой философа Ибн Рушда (который также был факихом). Родился, вырос и учился в Кордове. Он спас Андалус еще на ~500 лет, убедив Мурабитунов взять под свой контроль разделенные Тайфы.
3. Аль-Мазари
Он был родом из региона, известного сегодня как Мадзара дель Валло, Сицилия. Известен своим выдающимся интеллектуальным мастерством и был одним из первых, кто сделал шарх на Аль-Бурхан имама Аль-Джувайни в усуле.
4. Аль-Лахми
(четвертый основной источник Халила) Аль-Лахми был родом из Сфакса (современный Тунис). Он не был родом с европейского континента, но обучал многих студентов из Европы, включая Аль-Мазари и Аверроэса.
Молюсь за Израиль прямо сейчас. Точнее, чтобы Израиль был уничтожен, а Нетаньяху умер медленной, мучительной смертью.
Отличное видео, объясняющее полное бездействие Западных правительств и интернациональных структур во время геноцида босняков сербами во время боснийской войны.
Т. н. «международное сообщество» боялось появления в Европе мусульманского государства, основанного на Шариате, и поэтому предпочло бездействие и даже ввести эмбарго, дабы помешать боснийским мусульманам, у которых было лишь легкое оружие, приобрести тяжелое вооружение и дать отпор оснащенным танками и артиллерией войскам сербов и хорватов.
К счастью, страны вроде Пакистана и Ирана отважились нарушить эмбарго и помогали нашим боснийским братьям инструкторами из КСИР/ИСИ и оружием, включая противотанковые системы, а также отправляли гуманитарную помощь.
https://youtu.be/XKvPnVY0ULM?si=U-8I_Tc1kLfWuD6f
Т. н. «международное сообщество» боялось появления в Европе мусульманского государства, основанного на Шариате, и поэтому предпочло бездействие и даже ввести эмбарго, дабы помешать боснийским мусульманам, у которых было лишь легкое оружие, приобрести тяжелое вооружение и дать отпор оснащенным танками и артиллерией войскам сербов и хорватов.
К счастью, страны вроде Пакистана и Ирана отважились нарушить эмбарго и помогали нашим боснийским братьям инструкторами из КСИР/ИСИ и оружием, включая противотанковые системы, а также отправляли гуманитарную помощь.
https://youtu.be/XKvPnVY0ULM?si=U-8I_Tc1kLfWuD6f
YouTube
Why Did They Abandon Bosnia? (With Audio)
**Audio issue is fixed*** The lack of action by the UN, EC, and US during the early stages of the Bosnian War was frustrating.
While the Bosnian Serbs slaughtered thousands of people, these global parties were lecturing the Bosniaks (Bosnian Muslims) to…
While the Bosnian Serbs slaughtered thousands of people, these global parties were lecturing the Bosniaks (Bosnian Muslims) to…
Forwarded from Islam Against Modernism
https://x.com/DrDadabhoy/status/1841259421378494969?t=ZRzdP7HRPzQn9bN4upTzsw&s=19
Real Orientalism: pretending it's NOT about religion, and instead overimposing foreign European/Marxist/colonial "DeCoLoNiAl" frameworks ("muh national self-determination, muh class struggle, muh anticolonialism").
Real Orientalism: pretending it's NOT about religion, and instead overimposing foreign European/Marxist/colonial "DeCoLoNiAl" frameworks ("muh national self-determination, muh class struggle, muh anticolonialism").
X (formerly Twitter)
Ambereen Dadabhoy 🪬 (@DrDadabhoy) on X
Orientalism 101: pretending like resistance to European colonial violence is about religious fanaticism.
Forwarded from Theology & Geopolitics
A Discussion on Ilm al Kalam
Shaykh Abdurrahman Ali Mihirig recently gave this talk in Munich, Germany. A general overview of the importance on Ilm al Kalam. It’s a good introduction for those not familiar with the topic. The lecture is in English.
https://www.youtube.com/live/eXIajtcWLeA?si=_a-niUm5mJAru05t
Shaykh Abdurrahman Ali Mihirig recently gave this talk in Munich, Germany. A general overview of the importance on Ilm al Kalam. It’s a good introduction for those not familiar with the topic. The lecture is in English.
https://www.youtube.com/live/eXIajtcWLeA?si=_a-niUm5mJAru05t
YouTube
Im Gespräch mit Sh. Abdurrahman Ali Mihirig
Madrasah - Verein für islamische Bildung und interkulturellen Dialog
www.madrasah.de | www.livestream.com/madrasah | https://www.konsensgruppe.org/projekte | www.facebook.com/Madrasah.de | https://www.instagram.com/madrasah.de
www.madrasah.de | www.livestream.com/madrasah | https://www.konsensgruppe.org/projekte | www.facebook.com/Madrasah.de | https://www.instagram.com/madrasah.de
Forwarded from Главное о религии | Discussion Club
Продолжаем читать современные научные труды об одной из главных полемик в истории теологии.
«Ибн Таймийя был категорически не согласен со всей ашаритской парадигмой. Он утверждал, что было бы богохульством считать человеческий интеллект превосходящим Речь Бога. Речь Бога не нуждается и не должна требовать подтверждения из какого–либо другого источника, тем более из такого сотворенного и посредственного, как разум. По мнению Ибн Таймийи, разум не был необходимым фактором для подтверждения истинности Корана. Существовала еще одна человеческая способность, которой пренебрегали ашаритские теологи, но которая выполняла эту жизненно важную роль гораздо более совершенным образом: фитра.
Кроме того, утверждение о том, что доводы разума должны в конечном счете перевешивать послание Корана (сформулированное в принципе «аль-Кануна» ар-Рази; мое прим.: القانون الكلي), было для Ибн Таймийи ересью. На протяжении всего «Дара» (одна из главных книг ибн Таймии под названием: درء تعارض العقل والنقل , Устранение противоречия между разумом и Откровением - мое прим.) он подвергал Канун ар-Рази нападкам со всех мыслимых сторон и с использованием всех видов оружия, имеющихся в его арсенале. По его мнению, Канун нелогичен. Он противоречив. Он основан на ошибочных предпосылках. Он приводит к кощунственным выводам. Он открывает еретикам возможность разрушать веру. Он делает ненужным само понятие пророчества и Божественного откровения. Он бросает вызов реальности веры в Бога. Он противоречит истинному подчинению посланию Пророка… Он ложно предполагает, что разум - это единая неделимая, точно определенная и безошибочная сущность…
Что особенно важно здесь, так это то, что Ибн Таймия использовал для критики Кануна столько же аргументов, основанных на вере, сколько и рациональных. Другими словами, он не просто апеллировал к вере, чтобы оправдать свои притязания: он был вынужден аргументированно утверждать, что было бы иррационально относиться к рациональности с такой святостью, как это делают мутакаллимы.
Как пишет Арберри, «...и этот заклятый враг философов, Ибн Таймийя, в своих полемических выступлениях демонстрирует превосходное владение методами диалектического мышления». Ибн Таймийя проявил себя скорее как апологет рациональности своей собственной традиции, чем как полемист, выступающий против использования рациональности.
***
Ибн Таймийя неустанно критиковал мутакаллимов. О каком «разуме» идет речь, спрашивал он, когда каждая группа калама, более того, даже приверженцы одной и той же теологической группы, расходились во мнениях относительно того, что является рациональным, а что нет? Кроме того, не был ли термин «разум» и все неологизмы, которые они изобрели (такие как ʿaraḍ, jawhar и jism), простыми выражениями, прикрытыми той легитимностью и значением, которые мутакаллимы хотел им придать? И почему, по его мнению, мутакаллимы придираются к философам, а иногда даже считают их неверующими еретиками, в то время как философы использовали те же приёмы и методологию, что и мутакаллимы, за исключением того, что они применялись к другим текстам Корана?
Попытка Ибн Таймийи разрушить Канун, по-видимому, возымела некоторое действие. Хотя упоминаются ссылки на одно или два опровержения, не сохранилось ни одной работы из лагеря его собеседников, которые смогли бы восстановить и укрепить ашаритский Канун после нападений Ибн Таймийи. Возможно, это и другие его труды также сыграли свою роль в сдерживании того, что ранее было безудержным развитием ашаритской мысли…»
RECONCILING REASON AND REVELATION IN THE WRITINGS OF IBN TAYMIYYA (d. 728/1328): An Analytical Study of Ibn Taymiyya’s Darʾ al-taʿāruḍ YASIR KAZI. Yale University, 2013, pp. 319-321.
#теология #исламская_теология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Homo metaphysicus
Многочисленные сочинения Халладжа сохранились лишь в отрывках. Свой трактат «Китаб ат-тавасин» Халладж написал, по всей видимости, в тюрьме. Он состоит из 8 глав, называемых «тасин» (та и син – это таинственные буквы, которыми открывается 27-ая сура Корана и которые, как считается, указывают на Божественное величие и силу). В этой маленькой книге речь идёт о Божественном единстве и проблемах пророчества. В одной из глав описывается спор между Богом и Сатаной (Иблисом), отказавшимся подчиниться Божественному повелению и поклониться Адаму. Сатана, будучи истинным муваххидом (то есть тем, кто исповедует Божественное единство), оказывается перед дилеммой: должен ли он следовать извечной Божественной воле, запрещающей поклоняться кому бы то ни было, кроме Его самого, или ясно выраженному повелению пасть ниц перед тварным существом.
В другой главе Халладж описывает участь мотылька, который летит на пламя и, в конце концов, сгорает в нём, постигая, таким образом, Реальность Реальностей. Он не стремится к свету, не стремится к теплу и, тем не менее, бросается в пламя, чтобы никогда больше не вернуться назад и никогда ничего не поведать о Реальности – ибо он достиг совершенства. Эта история о мотыльке и пламени стала впоследствии излюбленной темой восточной поэзии.
В другой главе Халладж описывает участь мотылька, который летит на пламя и, в конце концов, сгорает в нём, постигая, таким образом, Реальность Реальностей. Он не стремится к свету, не стремится к теплу и, тем не менее, бросается в пламя, чтобы никогда больше не вернуться назад и никогда ничего не поведать о Реальности – ибо он достиг совершенства. Эта история о мотыльке и пламени стала впоследствии излюбленной темой восточной поэзии.
Платонополис, Мансур аль-ХалладжДля могущих читать на английском:
«Журнал Истории Идей» поделился списком чтения по исламской интеллектуальной истории, составленным Нилабом Саиди и Люком Уилкинсоном: более 300 книг и статей по философии, теологии, суфизму, юриспруденции, политической мысли, научным исследованиям и истории архитектуры.
https://bpb-us-w2.wpmucdn.com/web.sas.upenn.edu/dist/a/900/files/2024/09/JHI-READING-LIST-Islamic-Intellectual-History.pdf
«Журнал Истории Идей» поделился списком чтения по исламской интеллектуальной истории, составленным Нилабом Саиди и Люком Уилкинсоном: более 300 книг и статей по философии, теологии, суфизму, юриспруденции, политической мысли, научным исследованиям и истории архитектуры.
https://bpb-us-w2.wpmucdn.com/web.sas.upenn.edu/dist/a/900/files/2024/09/JHI-READING-LIST-Islamic-Intellectual-History.pdf
Forwarded from Право на историю
Этот канал посвящен истории и праву, понимая право, при этом, и как науку о праве, и как искусство благого и справедливого в чистом его виде. Автор канала много лет профессионально работает в системе высшего гуманитарного образования — философского, исторического, юридического, — занимается историей права и правовой мысли. Здесь я делюсь своими наработками в академическом письме (как пишутся разного рода и масштаба исследования?), в истории права и, шире, в истории Европы разных периодов, прежде всего, Античности, Средних веков и раннего Нового времени.
В юридическом образовании в том виде, как оно есть сейчас, сложилась неприятная и нездоровая ситуация. В учебных планах большинства университетов осталась «История государства и права зарубежных стран», но исчезли и «История политической и правовой мысли», и «Римское право». При этом, несмотря на обязательный сейчас курс «Истории России», почти нигде не читают обычной всеобщей истории. Таким образом, стандартный студент-юрист в ходе обучения не получает подобающих его профессии исторических знаний и, в итоге, не может провести даже стандартной историко-правовой экспертизы, необходимой в его работе. По сути, студенты-юристы оказываются лишены своего права на историю. Они еще, может быть, знают, где и когда создавался тот или иной документ, но уже не могут объяснить, почему он такой, какие идеи лежат в его основе, как они развивались дальше. Они, может быть, знают что-то про «Дигесты» Юстиниана и про «Кодекс Наполеона», но заполнить пробел между ними они оказываются уже неспособны. Про выстраивание грамотной истории той или иной нормы или правового института я уже и вовсе не говорю.
Чем это можно скомпенсировать (да и можно ли)? Прежде всего, чтением литературы, от дореволюционной до современной (которой, правда, гораздо меньше). Причем будет соблюдаться закономерность, печальная для нас — чем ближе к современности, тем больше будет литературы на других языках, прежде всего, на английском. Печально это, понятное дело, не тем, что придется читать на иностранных языках, а тем, что по-русски пишут, увы, немного. И поэтому первое, что будет появляться на этом канале с известной частотой — мои заметки по разным монографиям или обзорным курсам по истории права и правовой мысли. Мини-рецензии, если угодно. Начнем с дореволюционного периода и пойдем к нашему времени.
В юридическом образовании в том виде, как оно есть сейчас, сложилась неприятная и нездоровая ситуация. В учебных планах большинства университетов осталась «История государства и права зарубежных стран», но исчезли и «История политической и правовой мысли», и «Римское право». При этом, несмотря на обязательный сейчас курс «Истории России», почти нигде не читают обычной всеобщей истории. Таким образом, стандартный студент-юрист в ходе обучения не получает подобающих его профессии исторических знаний и, в итоге, не может провести даже стандартной историко-правовой экспертизы, необходимой в его работе. По сути, студенты-юристы оказываются лишены своего права на историю. Они еще, может быть, знают, где и когда создавался тот или иной документ, но уже не могут объяснить, почему он такой, какие идеи лежат в его основе, как они развивались дальше. Они, может быть, знают что-то про «Дигесты» Юстиниана и про «Кодекс Наполеона», но заполнить пробел между ними они оказываются уже неспособны. Про выстраивание грамотной истории той или иной нормы или правового института я уже и вовсе не говорю.
Чем это можно скомпенсировать (да и можно ли)? Прежде всего, чтением литературы, от дореволюционной до современной (которой, правда, гораздо меньше). Причем будет соблюдаться закономерность, печальная для нас — чем ближе к современности, тем больше будет литературы на других языках, прежде всего, на английском. Печально это, понятное дело, не тем, что придется читать на иностранных языках, а тем, что по-русски пишут, увы, немного. И поэтому первое, что будет появляться на этом канале с известной частотой — мои заметки по разным монографиям или обзорным курсам по истории права и правовой мысли. Мини-рецензии, если угодно. Начнем с дореволюционного периода и пойдем к нашему времени.
The Ottoman Hellenist
Этот канал посвящен истории и праву, понимая право, при этом, и как науку о праве, и как искусство благого и справедливого в чистом его виде. Автор канала много лет профессионально работает в системе высшего гуманитарного образования — философского, исторического…
Марей у меня преподавал.
Очень крупный специалист по римскому праву и вообще правовой мысли. Отличный канал.
Данная тема мне интересна еще с моих бакалаврских лет.
Очень крупный специалист по римскому праву и вообще правовой мысли. Отличный канал.
Данная тема мне интересна еще с моих бакалаврских лет.