#бездныбогословия
Сегодня впервые в жизни услышал о том, что поминовение на проскомидии считается "заочным причастием", поэтому писать в записках можно только имена тех, кто хотя бы раз в жизни причащался.
Откуда... такое берется?
Кто-нибудь с этим сталкивался? И где источник?
* * *
Особая сакрализация проскомидии - это довольно известный процесс и, похоже, он не стоит на месте. Развивается, так сказать.
Теперь помимо "духовного причастия" (оправдание не-причащения, если находишься в храме) есть еще и "заочное причастие" ("принуждение" к причащению, даже если не находишься в храме).
Сегодня впервые в жизни услышал о том, что поминовение на проскомидии считается "заочным причастием", поэтому писать в записках можно только имена тех, кто хотя бы раз в жизни причащался.
Откуда... такое берется?
Кто-нибудь с этим сталкивался? И где источник?
* * *
Особая сакрализация проскомидии - это довольно известный процесс и, похоже, он не стоит на месте. Развивается, так сказать.
Теперь помимо "духовного причастия" (оправдание не-причащения, если находишься в храме) есть еще и "заочное причастие" ("принуждение" к причащению, даже если не находишься в храме).
Forwarded from Христиане против войны!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Митрополит Новгородский Лев: "Мы должны молиться и за президента, и за русское воинство, и не только молиться, но и практически оказывать им содействие"
Митроп. Новгородский и Старорусский Лев (Церпицкий) записал видеобращение, в котором выразил полную поддержку Путину и развязанной им войны против Украины, повторяя основные положения российской пропаганды.
По его мнению, если бы не решение президента Путина, то обязательно было бы через несколько дней нападение на РФ, а потому самое главное - "отвести беду от нашего отечества".
Новгородский архиерей также сообщает, что в Украине происходит гонение и страшное давление на тех священников и верующих, "кто принадлежит Русской Православной Церкви, заставляя их молиться за военный успех украинской армии". Самоуправляемого статуса УПЦ с правами широкой автономии для него будто бы вовсе не существует.
Митрополит Лев занимает Новгородскую кафедру с 1990 г., а в 1972—1975 годах являлся личным секретарем митроп. Никодима (Ротова).
#рпц #православные #пропаганда
Митроп. Новгородский и Старорусский Лев (Церпицкий) записал видеобращение, в котором выразил полную поддержку Путину и развязанной им войны против Украины, повторяя основные положения российской пропаганды.
По его мнению, если бы не решение президента Путина, то обязательно было бы через несколько дней нападение на РФ, а потому самое главное - "отвести беду от нашего отечества".
Новгородский архиерей также сообщает, что в Украине происходит гонение и страшное давление на тех священников и верующих, "кто принадлежит Русской Православной Церкви, заставляя их молиться за военный успех украинской армии". Самоуправляемого статуса УПЦ с правами широкой автономии для него будто бы вовсе не существует.
Митрополит Лев занимает Новгородскую кафедру с 1990 г., а в 1972—1975 годах являлся личным секретарем митроп. Никодима (Ротова).
#рпц #православные #пропаганда
Обращение митрополита Кременчугского и Лубенского Николая и духовенства епархии
Дорогие братья и сестры! В сегодняшние нелегкие времена обращаемся к Вам с призывом к единству в то время, когда Российская Федерация пошла войной против нашей страны и ее граждан. Мы всегда поддерживали, поддерживаем и будем поддерживать целостность и нерушимость Украинской земли. Во всех храмах и монастырях Кременчугской епархии совершаются молитвы за наших воинов и за мир в Украине. Также наши храмы проводят сборы продуктов питания, медикаментов и вещей для военных и всех нуждающихся. Силами епархии проходят благотворительные обеды для переселенцев, детей воспитанников реабилитационного центра и незащищенных слоев населения.
Мы против войны, которую начала Россия, против высказываний РПЦ в отношении Украины и Украинской Православной Церкви. В такое время мы не услышали слов поддержки от Церкви, которая должна нести миротворческую миссию против войны в Украине. Мы против войны, которую начала Россия против высказываний РПЦ в отношении Украины и Украинской Православной Церкви. В такое время мы не услышали слов поддержки от Церкви, которая должна нести миротворческую миссию против войны в Украине. Мы останавливаем поминовение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Духовенство Кременчугской епархии поддерживает предложение о созыве Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви, где будет поднят вопрос урегулирования церковного мира в Украине.
Благословение и милость Господа нашего Иисуса Христа да пребывает с Вами.
+ Николай, митрополит Кременчугский и Лубенский
Дата публикации на сайте: 31.03.2022
Комментарий: Хотя обращение опубликовано на официальном сайте епархии, документ выглядит довольно странно: на нем нет ни даты, ни номера, а подпись митрополита поставлена по-русски, хотя само обращение написано по-украински. Ключевая фраза о задачах Архиерейского собора звучит слишком рсплывчато, слишком неопределенно - "о урегулировании церковного мира в Украине". Значит ли это, что епархия колеблется и не готова открыто поддержать требование полного отделения от РПЦ?
Дорогие братья и сестры! В сегодняшние нелегкие времена обращаемся к Вам с призывом к единству в то время, когда Российская Федерация пошла войной против нашей страны и ее граждан. Мы всегда поддерживали, поддерживаем и будем поддерживать целостность и нерушимость Украинской земли. Во всех храмах и монастырях Кременчугской епархии совершаются молитвы за наших воинов и за мир в Украине. Также наши храмы проводят сборы продуктов питания, медикаментов и вещей для военных и всех нуждающихся. Силами епархии проходят благотворительные обеды для переселенцев, детей воспитанников реабилитационного центра и незащищенных слоев населения.
Мы против войны, которую начала Россия, против высказываний РПЦ в отношении Украины и Украинской Православной Церкви. В такое время мы не услышали слов поддержки от Церкви, которая должна нести миротворческую миссию против войны в Украине. Мы против войны, которую начала Россия против высказываний РПЦ в отношении Украины и Украинской Православной Церкви. В такое время мы не услышали слов поддержки от Церкви, которая должна нести миротворческую миссию против войны в Украине. Мы останавливаем поминовение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Духовенство Кременчугской епархии поддерживает предложение о созыве Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви, где будет поднят вопрос урегулирования церковного мира в Украине.
Благословение и милость Господа нашего Иисуса Христа да пребывает с Вами.
+ Николай, митрополит Кременчугский и Лубенский
Дата публикации на сайте: 31.03.2022
Комментарий: Хотя обращение опубликовано на официальном сайте епархии, документ выглядит довольно странно: на нем нет ни даты, ни номера, а подпись митрополита поставлена по-русски, хотя само обращение написано по-украински. Ключевая фраза о задачах Архиерейского собора звучит слишком рсплывчато, слишком неопределенно - "о урегулировании церковного мира в Украине". Значит ли это, что епархия колеблется и не готова открыто поддержать требование полного отделения от РПЦ?
Нет, не удивлен. Иначе теперь и быть уже не может.
Но мы всё равно не забудем то время, когда в России легально действовал "Мемориал".
Вчера апелляционная коллегия Мосгорсуда оставила без изменений решение первой инстанции - ПЦ "Мемориал" ликвидирован окончательно.
Я надеюсь, я верю, что именно возрожденный "Мемориал" в недалеком будущем создаст в Москве музей Украинской войны, чтобы русские всегда помнили, на какие зверства они оказались способны в Украине.
Но мы всё равно не забудем то время, когда в России легально действовал "Мемориал".
Вчера апелляционная коллегия Мосгорсуда оставила без изменений решение первой инстанции - ПЦ "Мемориал" ликвидирован окончательно.
Я надеюсь, я верю, что именно возрожденный "Мемориал" в недалеком будущем создаст в Москве музей Украинской войны, чтобы русские всегда помнили, на какие зверства они оказались способны в Украине.
4 апреля в Оксфорде опубликовано заявление в поддержку Декларации об учении о "русском мире". И сегодня она переведена на русский язык. Как я и говорил в своем выступлении у @batluter декларация стала началом разговора. Оксфордское заявление - это очень хорошее продолжение. Оно переносит проблему в экуменический контекст и значительно более четко расставляет акценты.
Заявление о солидарности с православной Декларацией об учении о «русском мире», а также против христианского национализма и нового тоталитаризма
После вторжения Российской Федерации в Украину в феврале 2022 года православные голоса решительно осудили использование для оправдания нынешней войны учения о «русском мире», согласно которому существует органически единая транснациональная православная русская цивилизация, включающая территории и народы России, Украины, Беларуси, а иногда и других стран. Данное заявление призвано: а) содействовать тому, чтобы неправославные ученые-христиане поддержали отвержение православными учения о «русском мире»; б) отвергнуть порочные союзы между христианской идентичностью и политической властью, возникшие также в контексте христианского национализма; в) призвать к развитию экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)». Мы приглашаем христианских ученых и священнослужителей к поддержке этого заявления, а также открыты для тех, кто не разделяет его христианский язык, но солидарен с его целью.
Нет столь святаго, как Господь;
ибо нет другого, кроме Тебя;
и нет твердыни, как Бог наш.
Не умножайте речей надменных;
дерзкие слова да не исходят из уст ваших;
ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
Из молитвы Анны, 1 Самуил 2-3
Мы осознаем, что христианские традиции исторически приписывают святость одному лишь Богу. Ни нация, ни государство, ни какое-либо политическое сообщество не могут правомерно претендовать на присущую им святость.
Христианская идентичность не принадлежит единственно, исключительно или в высшей степени какой-либо нации, расе или цивилизации. Целостность христианского свидетельства искажается там, где оно используется для создания разделений между одними и другими народами, расами, нациями, цивилизациями.
Поэтому мы выступаем против «христианского национализма», «христианской Европы» и «русского мира».
Россия и Европа в широком смысле исторически были домом для множества религиозных, этнических и языковых общин. Целостность христианского свидетельства искажается политической агрессией, причинением телесных повреждений, страданий и ущерба, либо же отрицанием прав и целостности сообществ, с которыми мы сосуществуем, – будь то во имя христианского национализма или так называемого «русского мира» (Святой Руси).
Мы помним, что часто христианство слишком медлило с признанием опасности своего соучастия в политическом насилии.
Христианской идентичностью злоупотребляли в отношении как христиан, так и нехристиан: во вспышках насилия на религиозной почве, в ужасных преследованиях евреев и других меньшинств, а также в отношении народов мира, которые христианские колонизаторы пытались насильственно обратить в свою веру. Целостность христианского свидетельства искажается использованием насилия в вопросах религии и использованием религии в сфере насилия.
Мы призываем других христианских ученых в Европе и за ее пределами выступить против порочных союзов между христианской идентичностью и политической властью.
Христианские ученые должны быть готовы и желать выступать против нечестивых союзов между христианством и политической властью, особенно в контексте национализма, популизма и новых форм тоталитаризма. Целостность христианского свидетельства искажается, когда присвоение христианской идентичности не оспаривается изнутри христианских традиций.
Заявление о солидарности с православной Декларацией об учении о «русском мире», а также против христианского национализма и нового тоталитаризма
После вторжения Российской Федерации в Украину в феврале 2022 года православные голоса решительно осудили использование для оправдания нынешней войны учения о «русском мире», согласно которому существует органически единая транснациональная православная русская цивилизация, включающая территории и народы России, Украины, Беларуси, а иногда и других стран. Данное заявление призвано: а) содействовать тому, чтобы неправославные ученые-христиане поддержали отвержение православными учения о «русском мире»; б) отвергнуть порочные союзы между христианской идентичностью и политической властью, возникшие также в контексте христианского национализма; в) призвать к развитию экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)». Мы приглашаем христианских ученых и священнослужителей к поддержке этого заявления, а также открыты для тех, кто не разделяет его христианский язык, но солидарен с его целью.
Нет столь святаго, как Господь;
ибо нет другого, кроме Тебя;
и нет твердыни, как Бог наш.
Не умножайте речей надменных;
дерзкие слова да не исходят из уст ваших;
ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
Из молитвы Анны, 1 Самуил 2-3
Мы осознаем, что христианские традиции исторически приписывают святость одному лишь Богу. Ни нация, ни государство, ни какое-либо политическое сообщество не могут правомерно претендовать на присущую им святость.
Христианская идентичность не принадлежит единственно, исключительно или в высшей степени какой-либо нации, расе или цивилизации. Целостность христианского свидетельства искажается там, где оно используется для создания разделений между одними и другими народами, расами, нациями, цивилизациями.
Поэтому мы выступаем против «христианского национализма», «христианской Европы» и «русского мира».
Россия и Европа в широком смысле исторически были домом для множества религиозных, этнических и языковых общин. Целостность христианского свидетельства искажается политической агрессией, причинением телесных повреждений, страданий и ущерба, либо же отрицанием прав и целостности сообществ, с которыми мы сосуществуем, – будь то во имя христианского национализма или так называемого «русского мира» (Святой Руси).
Мы помним, что часто христианство слишком медлило с признанием опасности своего соучастия в политическом насилии.
Христианской идентичностью злоупотребляли в отношении как христиан, так и нехристиан: во вспышках насилия на религиозной почве, в ужасных преследованиях евреев и других меньшинств, а также в отношении народов мира, которые христианские колонизаторы пытались насильственно обратить в свою веру. Целостность христианского свидетельства искажается использованием насилия в вопросах религии и использованием религии в сфере насилия.
Мы призываем других христианских ученых в Европе и за ее пределами выступить против порочных союзов между христианской идентичностью и политической властью.
Христианские ученые должны быть готовы и желать выступать против нечестивых союзов между христианством и политической властью, особенно в контексте национализма, популизма и новых форм тоталитаризма. Целостность христианского свидетельства искажается, когда присвоение христианской идентичности не оспаривается изнутри христианских традиций.
Мы приветствуем «Декларацию об учении о ‘русском мире’ (РМ)», исходящую от части международного православного сообщества.
Злоупотребление учением о «русском мире» было решительно осуждено православными из разных стран как неправославное. Православные богословы без колебаний осудили братоубийственную войну против Украины как «повторение греха Каина». Целостность христианского свидетельства обеспечивается христианской солидарностью с теми, кто говорит власти правду.
Мы призываем к разработке экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)».
Опираясь на Писание, разум и богатые традиции христианских церквей по всему миру, христианство XXI века должно развивать размышления о богословии и политической мысли, делая особый акцент на экуменическом «богословии после ‘христианского мира’». Православные, католические и протестантские ученые должны поддерживать друг друга в сопротивлении сакрализации политических сообществ и предлагать ресурсы для формулирования теологии, приверженной общему благу, истинности и справедливости.
Злоупотребление учением о «русском мире» было решительно осуждено православными из разных стран как неправославное. Православные богословы без колебаний осудили братоубийственную войну против Украины как «повторение греха Каина». Целостность христианского свидетельства обеспечивается христианской солидарностью с теми, кто говорит власти правду.
Мы призываем к разработке экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)».
Опираясь на Писание, разум и богатые традиции христианских церквей по всему миру, христианство XXI века должно развивать размышления о богословии и политической мысли, делая особый акцент на экуменическом «богословии после ‘христианского мира’». Православные, католические и протестантские ученые должны поддерживать друг друга в сопротивлении сакрализации политических сообществ и предлагать ресурсы для формулирования теологии, приверженной общему благу, истинности и справедливости.
Forwarded from Дмитрий Травин
Дедушка умер, а дело живет.
Лучше бы было наоборот.
Так говорили в свое время про смерть Владимира Ильича, но кончина Владимира Вольфовича вполне этим стишком описывается. В последнее время про него привыкли думать, как про забавного стареющего клоуна, но вообще-то он был первым российским политиком, который обосновал агрессивный курс в книге начала 1990-х «Последний бросок на юг» и во всякой предвыборной риторике.
Жириновский был по-своему выдающимся человеком. Он первым догадался применить простое, циничное манипулирование избирателем. И оно сработало. В то время, когда остальные политики еще с уважением относились к народу, полагая, будто тот при выборе основывается на разуме, Жириновский понял, что есть у нас процентов десять – пятнадцать избирателей, основывающихся на первобытных инстинктах, на злобе, на психических комплексах, на инфантильном стремлении поиграть в войнушку. Владимир Вольфович собрал голоса этих избирателей и выстроил на них благополучие той команды, которую назвал партией.
Затем самые разные политики стали эксплуатировать наиболее низменные чувства людей. Благодаря этому они раз за разом побеждали на выборах. Так что Жириновского вполне можно вносить в учебники истории, как первопроходца.
Любопытно, что в последний месяц рейтинг его возрастал, хотя сам Жириновский не приходил в сознание. Его электорат понимал, что дело старенького дедушки живет, а жив ли при этом сам дедушка уже не важно. Тридцать лет назад аналитики, пораженные успехом его политтехнологии, думали, что Жириновский может стать новым российским диктатором. Однако на самом деле Владимиру Вольфовичу вполне хватило финансового успеха его партии. На большее он, скорее всего, никогда и не претендовал. Дело свое Жириновский передал другим людям, и вот они уже выжали из злобной инфантильной части электората все, что только было можно.
Часть эта, кстати, не такая уж большая. Злоба не гуляет по улицам. Она сидит у экранов телевизоров и радуется пришествию смерти. Смерти Вольфовича она тоже порадуется, как и любой другой. Но вообще-то лучше бы дедушка жил, а дело его сдохло.
Лучше бы было наоборот.
Так говорили в свое время про смерть Владимира Ильича, но кончина Владимира Вольфовича вполне этим стишком описывается. В последнее время про него привыкли думать, как про забавного стареющего клоуна, но вообще-то он был первым российским политиком, который обосновал агрессивный курс в книге начала 1990-х «Последний бросок на юг» и во всякой предвыборной риторике.
Жириновский был по-своему выдающимся человеком. Он первым догадался применить простое, циничное манипулирование избирателем. И оно сработало. В то время, когда остальные политики еще с уважением относились к народу, полагая, будто тот при выборе основывается на разуме, Жириновский понял, что есть у нас процентов десять – пятнадцать избирателей, основывающихся на первобытных инстинктах, на злобе, на психических комплексах, на инфантильном стремлении поиграть в войнушку. Владимир Вольфович собрал голоса этих избирателей и выстроил на них благополучие той команды, которую назвал партией.
Затем самые разные политики стали эксплуатировать наиболее низменные чувства людей. Благодаря этому они раз за разом побеждали на выборах. Так что Жириновского вполне можно вносить в учебники истории, как первопроходца.
Любопытно, что в последний месяц рейтинг его возрастал, хотя сам Жириновский не приходил в сознание. Его электорат понимал, что дело старенького дедушки живет, а жив ли при этом сам дедушка уже не важно. Тридцать лет назад аналитики, пораженные успехом его политтехнологии, думали, что Жириновский может стать новым российским диктатором. Однако на самом деле Владимиру Вольфовичу вполне хватило финансового успеха его партии. На большее он, скорее всего, никогда и не претендовал. Дело свое Жириновский передал другим людям, и вот они уже выжали из злобной инфантильной части электората все, что только было можно.
Часть эта, кстати, не такая уж большая. Злоба не гуляет по улицам. Она сидит у экранов телевизоров и радуется пришествию смерти. Смерти Вольфовича она тоже порадуется, как и любой другой. Но вообще-то лучше бы дедушка жил, а дело его сдохло.
В США наложен арест на счета Константина Малофеева
Сегодня Министерство юстиции обнародовало обвинительное заключение против Константина Малофеева за нарушение санкций. Об этом заявил генеральный прокурор Меррик Гарланд на пресс-конференции и добавил, что уже арестованы миллионы долларов на счетах, принадлежащих Малофееву.
После начала войны Гарланд создал рабочую группу под названием KleptoCapture по обеспечению соблюдения санкций, экспортных ограничений и экономических мер, введенных в ответ на вторжение. Эта группа занимается отслеживанием и арестом финансов, которые "позволяют России продолжать свою несправедливую войну в Украине".
Малофеев находится под санкциями с 2014 года, когда Управление по контролю за иностранными активами Министерства финансов признало, что он был "одним из основных источников финансирования россиян, продвигающих сепаратизм в Крыму".
Обвинительное заключение против Малофеева появилось через месяц после того, как США обвинили бывшего продюсера Fox News Джека Ханека в нарушении санкций за сотрудничество с Малофеевым в 2013-2017 годах. Ханек помогал Малофееву в создании телеканала "Царьград ТВ". Сегодня это воинственно-консервативный и нарочито-православный канал полностью поддерживает Путина. Ханек, гражданин США, был арестован в Лондоне 3 февраля.
Сегодня Министерство юстиции обнародовало обвинительное заключение против Константина Малофеева за нарушение санкций. Об этом заявил генеральный прокурор Меррик Гарланд на пресс-конференции и добавил, что уже арестованы миллионы долларов на счетах, принадлежащих Малофееву.
После начала войны Гарланд создал рабочую группу под названием KleptoCapture по обеспечению соблюдения санкций, экспортных ограничений и экономических мер, введенных в ответ на вторжение. Эта группа занимается отслеживанием и арестом финансов, которые "позволяют России продолжать свою несправедливую войну в Украине".
Малофеев находится под санкциями с 2014 года, когда Управление по контролю за иностранными активами Министерства финансов признало, что он был "одним из основных источников финансирования россиян, продвигающих сепаратизм в Крыму".
Обвинительное заключение против Малофеева появилось через месяц после того, как США обвинили бывшего продюсера Fox News Джека Ханека в нарушении санкций за сотрудничество с Малофеевым в 2013-2017 годах. Ханек помогал Малофееву в создании телеканала "Царьград ТВ". Сегодня это воинственно-консервативный и нарочито-православный канал полностью поддерживает Путина. Ханек, гражданин США, был арестован в Лондоне 3 февраля.
Десять дней назад написал колонку для Republic.ru, но ссылку на нее ставлю только сегодня. Текст был за пейволлом, а теперь в открытом доступе.
* * *
Главные религиозные вопросы, которые решала Россия на протяжении трех постсоветских десятилетий, были связаны не с богословием, не с отношением между Богом и людьми, не с соблюдением заповедей, а с оправданием своей истории и отношением к своему государству.
Два поколения православных христиан выросли в стране, где вопросы веры оказались глубоко второстепенными по отношению к новой православной идеологии, которая формировалась совместными усилиями Русской Православной Церкви и российского государства. При этом собственно религиозное сознание формировалось в большей степени на обрядах, чем на Евангелии. И тема смерти, первостепенная для любой религии, раскрывалась не в ее преодолении через следование Воскресшему Спасителю мира, а через почитание — по сути языческое — героев прежних времен: от князя Александра Невского до советских солдат и офицеров времен Великой Отечественной войны.
продолжение по ссылке: https://republic.ru/posts/103451
* * *
Главные религиозные вопросы, которые решала Россия на протяжении трех постсоветских десятилетий, были связаны не с богословием, не с отношением между Богом и людьми, не с соблюдением заповедей, а с оправданием своей истории и отношением к своему государству.
Два поколения православных христиан выросли в стране, где вопросы веры оказались глубоко второстепенными по отношению к новой православной идеологии, которая формировалась совместными усилиями Русской Православной Церкви и российского государства. При этом собственно религиозное сознание формировалось в большей степени на обрядах, чем на Евангелии. И тема смерти, первостепенная для любой религии, раскрывалась не в ее преодолении через следование Воскресшему Спасителю мира, а через почитание — по сути языческое — героев прежних времен: от князя Александра Невского до советских солдат и офицеров времен Великой Отечественной войны.
продолжение по ссылке: https://republic.ru/posts/103451
republic.ru
Как может церковь поддерживать ***** и что делать православному христианину в «русском мире» Владимира Путина и патриарха Кирилла
По-хорошему, патриарх Кирилл должен был бы анафематствовать президента за то, что тот решился отправить православных христиан проливать кровь других православных христиан. Но патриарх промолчал, и это было красноречивое молчание. Его все поняли одинаково…
В прошлую среду за богослужением звучали слова из притчи Соломона: "Начало доброго пути — делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы" (Притчи, 16, 5).
Я уже несколько дней думаю о том, что само понятие "правды" как-то незаметно ушло из церковного языка. И более того, понятие "правды" трудно назвать значимым для современного православного самосознания. Кто ставить перед собой задачу искать правду? Разве что бунтари и гражданские активисты...
Обладание "правдой" православные христиане воспринимают как данность. У нас эта правда есть. Точка.
Однако слова из притчи вступают в прямое противоречие с тем, как Церковь мыслит и действует сегодня. Делать правду, говорить правду для православных - это далеко не первостепенная задача, не "начало пути".
Главное - это то, что Соломон ставит в подчиненное к правде положение. Главное - это приносить Бескровную Жертву "о всех и за вся" и держаться в стороне от любых конфликтов, не осуждать. И если говорить правду - это кого-то осуждать (например, Путина), то лучше и полезнее промолчать.
И это не только позиция, характерная для РПЦ. Митр. Иоанн Дубнинский цитировал греческого архим. Захарию (Захариу), который формулирует ту же самую позицию.
Получается, что на первом месте в Церкви именно жертва, но в каком-то магическом понимании. Вокруг нее, а не вокруг правды Божией строится церковная жизнь.
Таким образом жертва и мораль разделяются, становятся "автономными". Можно приносить жертвы, молиться, причащаться Святых Таин и при этом вполне комфортно себя чувствовать, не возвещая никакой правды и даже сознательно уклоняясь от этого.
И вот вопрос: насколько угодны Богу такие жертвы? Не будет ли совершение Евхаристии в таком состоянии участием в таинстве "в суд и во осуждение"?
Я уже несколько дней думаю о том, что само понятие "правды" как-то незаметно ушло из церковного языка. И более того, понятие "правды" трудно назвать значимым для современного православного самосознания. Кто ставить перед собой задачу искать правду? Разве что бунтари и гражданские активисты...
Обладание "правдой" православные христиане воспринимают как данность. У нас эта правда есть. Точка.
Однако слова из притчи вступают в прямое противоречие с тем, как Церковь мыслит и действует сегодня. Делать правду, говорить правду для православных - это далеко не первостепенная задача, не "начало пути".
Главное - это то, что Соломон ставит в подчиненное к правде положение. Главное - это приносить Бескровную Жертву "о всех и за вся" и держаться в стороне от любых конфликтов, не осуждать. И если говорить правду - это кого-то осуждать (например, Путина), то лучше и полезнее промолчать.
И это не только позиция, характерная для РПЦ. Митр. Иоанн Дубнинский цитировал греческого архим. Захарию (Захариу), который формулирует ту же самую позицию.
Получается, что на первом месте в Церкви именно жертва, но в каком-то магическом понимании. Вокруг нее, а не вокруг правды Божией строится церковная жизнь.
Таким образом жертва и мораль разделяются, становятся "автономными". Можно приносить жертвы, молиться, причащаться Святых Таин и при этом вполне комфортно себя чувствовать, не возвещая никакой правды и даже сознательно уклоняясь от этого.
И вот вопрос: насколько угодны Богу такие жертвы? Не будет ли совершение Евхаристии в таком состоянии участием в таинстве "в суд и во осуждение"?
Резолюция Европарламента от 07.04.2022, пункт 6:
«[Европарламент] осуждает роль Патриарха Московского Кирилла, главы Русской Православной Церкви, в предоставлении богословского основания агрессивной войне России против Украины; восхваляет мужество 300 священников Русской Православной Церкви, которые подписали письмо, осуждающее агрессию, выражающее скорбь о тяжелых испытаниях украинского народа и обратившееся с просьбой "остановить войну"» ющее агрессию, выражающее скорбь о тяжелых испытаниях украинского народа и обратившееся с просьбой "остановить войну"».
* * *
Condemns the role of Patriarch Kirill of Moscow, head of the Russian Orthodox Church, for providing theological cover for Russia’s war of aggression against Ukraine; praises the courage of the 300 priests of the Russian Orthodox Church who have signed a letter condemning the aggression, grieving over the ordeal of the Ukrainian people and asking to "stop the war".
«[Европарламент] осуждает роль Патриарха Московского Кирилла, главы Русской Православной Церкви, в предоставлении богословского основания агрессивной войне России против Украины; восхваляет мужество 300 священников Русской Православной Церкви, которые подписали письмо, осуждающее агрессию, выражающее скорбь о тяжелых испытаниях украинского народа и обратившееся с просьбой "остановить войну"» ющее агрессию, выражающее скорбь о тяжелых испытаниях украинского народа и обратившееся с просьбой "остановить войну"».
* * *
Condemns the role of Patriarch Kirill of Moscow, head of the Russian Orthodox Church, for providing theological cover for Russia’s war of aggression against Ukraine; praises the courage of the 300 priests of the Russian Orthodox Church who have signed a letter condemning the aggression, grieving over the ordeal of the Ukrainian people and asking to "stop the war".
Проповеди военного времени от патриарха Кирилла - это полный трэш. Я бы даже сказал трэш-арт.
Но поледний, сегодняшний призыв к членам Церкви теснее сплотиться вокруг военных преступников - это дно.
Их надо отлучать от причастия, анафематствовать.
Но нет, патриарх Кирилл всецело вместе с ними: всем православным христианам в России надо немедленно объединяться вокруг людоедов, серийных убийц, паталогических лжецов и мародеров.
* * *
В России ответом на слова патриарха будет молчание. Кураторы из спецслужб уже проинструктировали всех епископов как себя вести, что говорить и какими средствами бороться с инакомыслием среди духовенства. Но мужественные и честные священники и миряне есть. Я не имею права осуждать их за то, что в условиях несвободы они не выступают публично. Они сами делают выбор и уже немало, что они постоянно говорят со своими прихожанами.
А вот за пределами России свободный христианский мир продолжает молчать. И это позор. Редкие призывы к патриарху Кириллу осудить войну уже замолкли. Призывы исключить РПЦ из Всемирного совета Церквей звучат слишком тихо.
Необходимо действовать! Покажите же, что «блаженны алчущие и жаждущие правды» - это заповедь, это призыв к действию, а не просто красивые слова из старой книжки.
Но поледний, сегодняшний призыв к членам Церкви теснее сплотиться вокруг военных преступников - это дно.
Их надо отлучать от причастия, анафематствовать.
Но нет, патриарх Кирилл всецело вместе с ними: всем православным христианам в России надо немедленно объединяться вокруг людоедов, серийных убийц, паталогических лжецов и мародеров.
* * *
В России ответом на слова патриарха будет молчание. Кураторы из спецслужб уже проинструктировали всех епископов как себя вести, что говорить и какими средствами бороться с инакомыслием среди духовенства. Но мужественные и честные священники и миряне есть. Я не имею права осуждать их за то, что в условиях несвободы они не выступают публично. Они сами делают выбор и уже немало, что они постоянно говорят со своими прихожанами.
А вот за пределами России свободный христианский мир продолжает молчать. И это позор. Редкие призывы к патриарху Кириллу осудить войну уже замолкли. Призывы исключить РПЦ из Всемирного совета Церквей звучат слишком тихо.
Необходимо действовать! Покажите же, что «блаженны алчущие и жаждущие правды» - это заповедь, это призыв к действию, а не просто красивые слова из старой книжки.
Вынесу из комментариев. Эксперт по религиозным вопросам Антон Игнетенко, проработавший в российских госструктурах много лет, мне пишет:
«У меня, конечно, есть стройная версия происходящего и вашей роли в нём. Главное: вы сами-то понимаете, на кого и зачем работаете?)»
Прям машина времени получается. Это в чистом виде вопросы следователя из 1937 года. И этот «следователь» все время сидит в подсознании сравнительного молодого человека. Пришло время, и «следователь» рвется наружу, жаждет разоблачать врагов и, что примечательно, именно «врагов Церкви», потому как Церковь у них давно проглочена государством, и «враг Церкви» - это прежде всего враг государства.
Мрак.
«У меня, конечно, есть стройная версия происходящего и вашей роли в нём. Главное: вы сами-то понимаете, на кого и зачем работаете?)»
Прям машина времени получается. Это в чистом виде вопросы следователя из 1937 года. И этот «следователь» все время сидит в подсознании сравнительного молодого человека. Пришло время, и «следователь» рвется наружу, жаждет разоблачать врагов и, что примечательно, именно «врагов Церкви», потому как Церковь у них давно проглочена государством, и «враг Церкви» - это прежде всего враг государства.
Мрак.
Семинаристы пишут, что в русском языке появился новый глагол - "кириллить". Он обозначает довольно простую и широко распространенную вещь - благочестивую и одновременно совершенно безответственную болтовню, в которой тесно переплетается религиозное и политическое. Словом, это ровным счетом то самое, что мы видим в проповедях патриарха Кирилла.
Надо сказать, что глагол мне нравится. Он хорошо перекликается с глаголом "троллить". Это действительно в чем-то синонимичные понятия.
Кто-нибудь уже сталкивался с ним?
И как это выглядит?
- Ну хватить меня кириллить!
- Он меня сегодня совсем закириллил!
Надо сказать, что глагол мне нравится. Он хорошо перекликается с глаголом "троллить". Это действительно в чем-то синонимичные понятия.
Кто-нибудь уже сталкивался с ним?
И как это выглядит?
- Ну хватить меня кириллить!
- Он меня сегодня совсем закириллил!
Сегодня вышла в эфир программа Виталия Портникова "Дороги к свободе", в которой мы с Тарасом Антошевским, шеф-редактором Религиозной-информационной службы Украины, обсуждаем судьбу РПЦ (УПЦ МП) в Украине. Спойлер: ничего хорошего про "официальную Церковь" сказать нельзя - ни про ее трусливо молчащий епископат, ни про совершенно безвольную покорность патриарху Кириллу. Надежда связана с зарождающимся движением священников и мирян, но пока видно только общие контуры этого движения, его еще только предстоит наполнить содержанием.
https://www.svoboda.org/a/31797579.html
https://www.svoboda.org/a/31797579.html
Радио Свобода
Патриарх против паствы
Судьба РПЦ и война России против Украины. Обсуждают религиоведы Сергей Чапнин и Тарас Антошевский
[Будем использовать новые глаголы]
Вчера митрополит Антоний (Паканич) попытался дать ответ на важный в условиях войны вопрос: «Какой информации можно верить?» Это вопрос практический, связанный со способностью отличать достоверную информацию от пропаганды, эмоции от фактов, а факты от их интерпретации.
Из заметки следует, что митрополит Антоний совершенно не разбирается в том, о чем он говорит. Он подменяет разговор об основах медиаграмотности нагромождением благочестивых слов про «единство с Господом», про грех, про приоритеты, про ощущения…
В этом контексте не хватает лишь одного: благословения читателеям ежедневно смотреть телеканалы Россия-24 и RussiaToday.
Словом, это то самое, что семинаристы вчера назвали кириллить (или гундеть).
Митрополит Антоний гундит и кириллит своих читателей здесь: https://pravlife.org/ru/content/mitr-antoniy-pakanich-kakoy-informacii-mozhno-verit
Вчера митрополит Антоний (Паканич) попытался дать ответ на важный в условиях войны вопрос: «Какой информации можно верить?» Это вопрос практический, связанный со способностью отличать достоверную информацию от пропаганды, эмоции от фактов, а факты от их интерпретации.
Из заметки следует, что митрополит Антоний совершенно не разбирается в том, о чем он говорит. Он подменяет разговор об основах медиаграмотности нагромождением благочестивых слов про «единство с Господом», про грех, про приоритеты, про ощущения…
В этом контексте не хватает лишь одного: благословения читателеям ежедневно смотреть телеканалы Россия-24 и RussiaToday.
Словом, это то самое, что семинаристы вчера назвали кириллить (или гундеть).
Митрополит Антоний гундит и кириллит своих читателей здесь: https://pravlife.org/ru/content/mitr-antoniy-pakanich-kakoy-informacii-mozhno-verit
Православная Жизнь
Митр. Антоний (Паканич): Какой информации можно верить?
Духовные беседы
В четверг в 20.00 мск читаю лекцию «Глубокий кризис после возрождения и триумфа. Что случилось с Русской Православной Церковью?» в рамках программы онлайн- лекций Волосской богословской академии. Будет синхронный перевод на греческий и английский.
On Thursday at 7 pm Athens time / 12 noon EDT I will give a lecture in Russian with simultaneous translations into English and Greek. Please join us!
Zoom link - https://us06web.zoom.us/j/86362078832
On Thursday at 7 pm Athens time / 12 noon EDT I will give a lecture in Russian with simultaneous translations into English and Greek. Please join us!
Zoom link - https://us06web.zoom.us/j/86362078832
Митрополит Виленский и Литовский Иннокентий привел свою епархию в соответствие с "генеральной линией" Московской патриархии. Поддержка "специальной военной операции" обязательна не только для священников, находящихся на территории РФ, но и для тех, кто находится в Евросоюзе. Любое несогласие будет жестко пресекаться. Именно поэтому по приказу из Москвы два священника-литовца, отказавшиеся от поминовения патриарха Кирилла, отправлены за штат, секретарь епархии и он же настоятель кафедрального собора снят со всех должностей и оставлен при соборе простым священником. Скорее всего он тоже уйдет за штат. Напомню, именно он первым выступил с осуждением военной агрессии России.
Не секрет, что значительная часть православного духовенства Литвы настроена пророссийски и выступила против антивоенного заявления митрополита Иннокентия. Практически все священники за патриарха Кирилла, за РФ и за войну. При этом они понимают, что публично выступать с такими заявлениями в Литве не стоит, но и молчаливую поддержку патриархия очень ценит.
Трудно предположить, каким должно было быть давление на митр. Иннокентия, чтобы он так жестко расправился со священникам, которые его поддержали. Казалось, он вполне самостоятельная фигура и может проводить независимую линию, особенно сейчас, за несколько месяцев до выхода на пенсию.
Осенью Иннокентию исполняется 75 лет и он уходит на покой. Его сменит нынешний викарий - Амвросий, который воспитан в полной лояльности к Московской патриархии.
Видимо, патриархии важно, чтобы зачистка в епархии была проведена именно руками митр. Иннокентия.
Не секрет, что значительная часть православного духовенства Литвы настроена пророссийски и выступила против антивоенного заявления митрополита Иннокентия. Практически все священники за патриарха Кирилла, за РФ и за войну. При этом они понимают, что публично выступать с такими заявлениями в Литве не стоит, но и молчаливую поддержку патриархия очень ценит.
Трудно предположить, каким должно было быть давление на митр. Иннокентия, чтобы он так жестко расправился со священникам, которые его поддержали. Казалось, он вполне самостоятельная фигура и может проводить независимую линию, особенно сейчас, за несколько месяцев до выхода на пенсию.
Осенью Иннокентию исполняется 75 лет и он уходит на покой. Его сменит нынешний викарий - Амвросий, который воспитан в полной лояльности к Московской патриархии.
Видимо, патриархии важно, чтобы зачистка в епархии была проведена именно руками митр. Иннокентия.
Литва. Заявление епархиальной пресс-службы
Сегодня опубликовано специальное заявление пресс-службы Православной Церкви в Литве. Внезапное увольнение канцлера прот. Виталия Моцкуса, выступившего против российской агрессии, и назначение послушного Москве еп. Амвросия объясняется заботой митр. Иннокентия о том, чтобы "поднять статус канцлера Епархиального управления". Куда и кому этот статус в маленькой Литве надо поднимать? Откуда вдруг такая невероятная срочность с поднятием статуса - за 10 дней до Пасхи? Похоже, что и мотивацию, и сроки выполнения приказа митр. Иннокентию прислали из Москвы.
Перед нами важный документ, который отражает новую информационную политику Московского патриархата: гонения на священников, выступающих против войны, никогда не будут названы прямо, церковная бюрократия будет сочинять десятки разных поводов, мотивов и объяснений, чтобы показать, что причина гонений в чем-то другом.
Уверен, что мы с этим столкнемся еще не раз.
* * *
ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕСС-СЛУЖБЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТВЕ
Информационная служба Православной Церкви в Литве сообщает, что для поднятия статуса канцлера Епархиального управления и благочинного Виленского городского округа с наделением их большими полномочиями митрополит Виленский и Литовский Иннокентий назначил на эти должности своего викарного епископа Амвросия.
В виду того, что указом митрополита Иннокентия еще восемь лет назад местом служения благочинного Виленского городского округа определен быть Свято-Успенский кафедральный собор г. Вильнюса, епископ Амвросий был назначен одновременно и настоятелем этого собора. Прежний настоятель по-прежнему остается в клире Свято-Успенского кафедрального собора.
Что касается двух других священнослужителей, о которых говорят в СМИ, то они сами подали прошения о почислении их за штат, которые и были удовлетворены.
Следует подчеркнуть, что вышеупомянутые решения митрополита Иннокентия являются исключительно внутренним делом Церкви и никак не связаны с внешними факторами.
Полагаем, что это заявление внесет ясность в происходящее и позволит избежать всякого рода кривотолков и спекуляций.
Сегодня опубликовано специальное заявление пресс-службы Православной Церкви в Литве. Внезапное увольнение канцлера прот. Виталия Моцкуса, выступившего против российской агрессии, и назначение послушного Москве еп. Амвросия объясняется заботой митр. Иннокентия о том, чтобы "поднять статус канцлера Епархиального управления". Куда и кому этот статус в маленькой Литве надо поднимать? Откуда вдруг такая невероятная срочность с поднятием статуса - за 10 дней до Пасхи? Похоже, что и мотивацию, и сроки выполнения приказа митр. Иннокентию прислали из Москвы.
Перед нами важный документ, который отражает новую информационную политику Московского патриархата: гонения на священников, выступающих против войны, никогда не будут названы прямо, церковная бюрократия будет сочинять десятки разных поводов, мотивов и объяснений, чтобы показать, что причина гонений в чем-то другом.
Уверен, что мы с этим столкнемся еще не раз.
* * *
ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕСС-СЛУЖБЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТВЕ
Информационная служба Православной Церкви в Литве сообщает, что для поднятия статуса канцлера Епархиального управления и благочинного Виленского городского округа с наделением их большими полномочиями митрополит Виленский и Литовский Иннокентий назначил на эти должности своего викарного епископа Амвросия.
В виду того, что указом митрополита Иннокентия еще восемь лет назад местом служения благочинного Виленского городского округа определен быть Свято-Успенский кафедральный собор г. Вильнюса, епископ Амвросий был назначен одновременно и настоятелем этого собора. Прежний настоятель по-прежнему остается в клире Свято-Успенского кафедрального собора.
Что касается двух других священнослужителей, о которых говорят в СМИ, то они сами подали прошения о почислении их за штат, которые и были удовлетворены.
Следует подчеркнуть, что вышеупомянутые решения митрополита Иннокентия являются исключительно внутренним делом Церкви и никак не связаны с внешними факторами.
Полагаем, что это заявление внесет ясность в происходящее и позволит избежать всякого рода кривотолков и спекуляций.