Новость о задержании в Москве двух выпускников Сретенской семинарии (28 и 29 лет) - очень страшная. Вчера был суд по мере пресечения и всплыло, что им шьют ст. 205.1 УК РФ (содействие террористической деятельности).
Как бы не состряпали из этого фээсбэшники еще одну провокацию типа "Нового величия".
Подробнее напишу завтра.

#Навальный Замечательная рецензия Лены Зезюлиной для Public Orthodoxy на книгу Алексея Навального "Патриот":
"Сейчас самое время искать вдохновение в его мемуарах, вышедших под названием «Патриот»".
Через два дня исполняется год со дня убийства Алексея в ИК "Полярный волк".
https://publicorthodoxy.org/ru/good-reads/they-wont-let-me-down/

Сегодня, буквально несколько часов назад Pet Shop Boys выпустили песню "Free Russia", которую назвали гимном в память об Алексее Навальном.
https://www.youtube.com/watch?v=Uzew_ag75BA

Очень неожиданное эссе опубликовал у нас на #PublicOrthodoxy Дмитрий Бирюков. Общие размышления о смысле войны, об условиях ее допустимости, похоже, будут бесконечными, как и сама война в истории человечества. Автор анализирует взгляды Владимира Соловьева, который оставил пацифизм и перешел к идее оправданной войны, и Федора Достоевского, который в одной из своих статей сформулировал провокативно милитаристскую позицию. Все это получило дальнейшее развитие в русской философии XX века, особенно среди нео-славянофилов – от Владимира Эрна до Сергея Булгакова и Николая Бердяева. Их размышления о войне - Первой мировой - включали и представление о России как духовном лидере, и критику западной цивилизации...
#философия #война #Достоевский #Соловьев #православие #история
https://publicorthodoxy.org/ru/good-reads/russian-philosophers-and-war

Через 5 мин (20.00 мск) буду в прямом эфире у Евгения Киселева.

"Но я не верблюд!" (Часть 1/5)
Чарльз Лелон написал великолепный и совершенно неожиданный комментарий к евангельской истории о молодом богаче, в котором довольно аргументированно ставит под вопрос традиционные толкования как... поверхностные.
Разбор деталей выше всяких похвал. Его подход, в котором сочетаются библейская герменевтика и опыт американского инвестиционного банкира, вполне убедителен.
Вчера мы опубликовали первую из пять частей эссе. Остальные будем публиковать на #PublicOrthodoxy раз в неделю.
https://publicorthodoxy.org/ru/2025/02/25/but-im-not-a-camel/

Мединский как "главный писатель" РФ - это сильный образ.
Начальник культуры практически во всех ее появлениях.
Не только чиновник, но и "творческий работник".
Не только историк, но и писатель.
Начальник русского слова в его кремлевской версии.
Пастырь и кормилец, на которого с надеждой смотрит стадо российских писателей.
Эффективный - многолетний бессменный - менеджер команды ghost-writers, с навыком быстро объяснять, какие именно книжки должны выходить под его именем.
* * *
Не удивительно, что в такой системе координат *писатели доносов* типа АЩ теперь тоже имеют полное право не только называться писателями, но и быть избранными в правление Союза писателей.

"Но я не верблюд!" (часть 2/5)
Знает ли Господь законы инвестиционного бизнеса? И если ответ "да", то что именно ожидал Он от молодого богача из евангельской истории? Знали ли Он о проблемах конвертации неликвидного капитала в наличные?
Чарльз Лелон продолжает размышлять о повелении Спасителя и причинах печали молодого богача.
И вторая часть его эссе не менее увлекательна, чем первая.
https://publicorthodoxy.org/ru/2025/03/05/a-divine-sell-order/

#великийпост Во всем, в том числе и в духовной жизни, есть стратегии и тактики. Они могут быть очень разными не только потому, что принадлежат к разным религиозным культурам, например, греческой или русской, но и в рамках одной приходской общины. Назовем их личными стратегиями и тактиками.
Вот, например, возможная "авторская тактика" в рамках Великого поста. Основные принципы:
1) есть или не есть мясо - вопрос глубоко второстепенный. Можно есть, а можно и не есть. Принципиального значения это не имеет. То есть, речь идет не о том, чтобы готовить жирные мясные блюда, а о том, что немного курицы или сосиски или что-то подобное добавлять к картошке, рису, гречке или овощам;
2) не покупать дорогие продукты, держаться в ценовом диапазоне чуть ниже среднего, сэкономленные деньги отдать на церковь или благотворительность;
3) принципиальное значение имеет время приготовления пищи - есть только то, что сравнительно быстро можно приготовить. Не увлекаться готовой как таковой, лучше это время потратить на молитву или чтение;
4) главное, от чего отказываешься полностью - это кофе. Только чай и всякие травки прямо до Пасхи;
5) Сильные ограничения в алкоголе - ощутимо, раза в три-четыре меньше, чем обычно;
6) Раз, а желательно и два раза, каждую неделю - строгий пост. Один прием пищи вечером.
Каждый из этих пунктов можно и подробнее развернуть.
* * *
Вот что мне очень интересно: вы готовы признать, что такой человек строго постится? А если нет, готовы ли вы признать, что он честно постится? И что на самом деле важнее: строгость или честность (не погружаясь слишком глубоко в содержание этих понятий)?

Совершенно неожиданно для себя бросил сегодня все, чем собирался заниматься, сел и написал за 5 часов текст про о. Илия (Ноздрина) на 15 тыс знаков.
Это глубоко трагическая фигура эпохи "возрожденного старчества". Его совершенно цинично и бессовестно использовали все, кому не лень - от патриарха Кирилла до каких-то провинциальных бизнесменов из Орловской области.
Положу текст отлежаться на денек-два, потом опубликую.
Упокой, Господи, раба твоего, схиархимандрита Илия!

Сегодня, в день погребения схиигумена Илия (Ноздрина) вышел мой текст In memoriam. Не всё я в нем сказал, что хотел бы сказать. Работа будет продолжена, так что жду ваши комментарии. Огромное спасибо тем, кто уже откликнулся и поделился личными воспоминаниями. В следующую версию эссе я (с вашего разрешения) включу некоторые фрагменты.
* * *
Вот центральный вопрос, на который я постарался дать ответ:
Можно ли сказать, что смерть отца Илия — это завершение некоторого этапа в истории постсоветского православия, той эпохи «возрожденного старчества», которая парадоксальным образом совместила в себе элементы традиционной монашеской аскетики и современных медийных, идеологических и даже политических практик?
Его судьба — это важный урок о том, как легко подлинный духовный опыт может быть использован внешними силами, как порой тонка грань между служением Богу и служением «земному отечеству», в том числе в его самых уродливых формах, как уязвим институт старчества перед лицом манипуляций.
https://www.moscowtimes.ru/2025/03/18/ot-afona-do-kremlya-asketicheskii-podvig-i-mediinii-obraz-pravoslavnogo-startsa-iliya-a158299

Простые мысли о духовнике патриарха:
Если бы схиархимандрит Илий был честным и бесстрашным старцем и творил бы волю Божию, то он бы, безусловно, обличал патриарха Кирилла за нечестивые дела, враньё и ереси. Это было бы на пользу всей Церкви.
Как бы мы это увидели? Очень просто - из нашей церковной жизни всё это просто бы исчезло. Тихо, постепенно, но в итоге все бы это заметили.
Увы, этого не случилось и беззакония только нарастают. Поэтому следует предположить, что о. Илий ничего этого не сделал. Он годами молчал, став соучастником всех тех беззаконий, которые творил и продолжает творить Кирилл.
Ведь если бы даже патриарх исповедовался у о. Илия формально, что-то от своего духовника скрывал, то духовник мог бы деликатно подсказать или даже прямо обличить. Патриарх грешит публично, не скрывая ничего. Духовник мог бы наложить епитимью...
И можно с уверенностью предположить, что тогда бы патриарх впал в гнев, топал ногами, метал громы и молнии и в итоге удалил бы о. Илия от себя, отправил бы его в далекий монастырь...
Но этого тоже не случилось.
Так что получается, что старец стал соучастником страшных беззаконий. Он покрывал грехи патриарха своим молчанием и, возможно, даже безразличием. Он отказался возвещать правду Божию и тем самым причинил боль и страдания всей Русской Церкви.
15 лет - это немалый срок. И это 15 лет духовной деградации патриарха Кирилла под духовным руководством о. Илия.
Именно поэтому невозможно назвать схиархимандрита Илия подлинным старцем.

"Но я не верблюд!" (часть 4/5)
Четвертое эссе Чарльза Лелона про молодого богача. Впрочем, здесь он (как и обещал) рассказывает о другом совершенно невероятном проекте, который, возможно, не имеет аналогов в истории Церкви - как святая Мелания Римская, возможно, самая богатая женщина в истории Христианской Церкви, потратила годы и годы на то, чтобы продать свое невероятное по временам поздней античности состояние. И с какими трудностями и даже опасностями это было связано.
https://publicorthodoxy.org/ru/2025/03/24/giving-away-10-billion/

#Эстония В Эстонии на наших глазах разворачивается какая-то дурная комедия. Серьезная проблема "безопасность против религиозной свободы" в итоге упирается в проблему значительно более примитивную и бессмысленную: как бы переименовать церковь, которая не нравится правительству? На фоне многовековой истории православия в Эстонии, глубоких богословских традиций и непростых церковных и церковно-государственных отношений, главным событием становится смена вывески.
Тартуский уездный суд «решает судьбу православия» в стране и зажмурившись постановляет: отныне Эстонской православной церкви Московского патриархата государство разрешает использовать новое название - "Эстонская христианская православная церковь".
Только мне кажется, что это полный бред? Собственно, ключевых слов здесь всего два - само слово "церковь" (как указание на характер и верю религиозной общины) и Эстония (как указание на регион, в котором она действует). Всё остальное - это бирюльки. Их можно развешивать сколько угодно. Проблема в том, что оба ключевых слова присутствуют и в первом и во втором названии, а от перемены мест слагаемых сумма, как известно, не меняется. Или с точки зрения эстонского суда все-таки меняется?
В смелости и отваге эстонским судьям не откажешь. Они взялись определить, какое именно название "корректно отражает цель и сферу деятельности церкви", полагая, что новая табличка на дверях храма способна скорректировать вероисповедание, решить канонические проблемы и радикально повлиять на религиозную культуру в целом.
Если это так, то это игра в древнюю магию. Только ни новое название церкви, ни формулировки постановления суда не тянут на заклинания.
Форма торжествует над содержанием в каком-то очень грубом, примитивном смысле. И всё это подается под соусом "заботы о национальной безопасности", которая, очевидно, стала более прочной после изменения названия православной общины в стране.

Сегодня на YouTube-канале нашего Центра православных исследований мы - наконец-то, знаю, многие давно уже ждут - опубликовали беседу "Личная вера в эпоху кризиса: как увидеть ее по-новому?" Это разговор с о. Алексием Уминским в рамках конференции «Любовью во время войны», организованной в г. Будва Центром православных исследований Фордэмского университета (Нью-Йорк) совместно с Факультетом свободных искусств и наук (Будва, Черногория).
Во время войны многие православные христиане переживают кризис: удобные форматы церковной жизни исчерпали себя, но именно в этот момент вера перестает быть культурной традицией и вновь требует подтверждения как личный выбор человека. Как найти точку опоры в эпоху перемен? Как христианину сохранить искренность и подлинность веры, несмотря на внутренние и внешние кризисы? Возможно ли еще одно церковное возрождение и если да, то каким оно будет?
https://www.youtube.com/watch?v=BiMI4JBw48M

Я все-таки не очень понимаю нынешнюю массовую православную религиозность. Оказывается, мою статью про старца Илия на Moscow Times прочитали 45 тысяч человек. Я получил письма буквально со всей России. Думал, что меня за этот текст по "великого старца" просто растерзают, но...
* * *
Итак, что меня удивляет:
- сайт Moscow Times заблокирован в РФ и, если ты внутри РФ, добраться до него не так просто, нужно танцы с бубном устраивать. Если это сделали 2-3 тыс человек, я понимаю, но 10-20 тысяч? Поверить сложно;
- И даже если это так, откуда еще 15-25 тысяч пришли?
- Moscow Times - либеральный проект, неужели те, кто любят старцев, добровольно пойдут на него что-то про них читать? Опять-таки поверить трудно;
- а тем, кому старцы не интересны, зачем про них вообще читать?
- отзывы, которые я получил, в основном с благодарностью, в том числе и от тех, кто общался с о. Илием, и это при том, что мой текст совсем без елея.
Словом, кто же вы, мои читатели?
* * *
После первой публикации у меня набрался довольно интересный материал. Наверное, надо писать продолжение. Что думаете?

Коллеги из Украины в рамках дискуссии вокруг возможного названия ЭПЦ МП в Эстонии предложили свой вариант:
- Русская православная церковь Эстонии.
Это на 100% предсказуемый ход, который полностью отвечает логике существующего противостояния. Он указывает не только и не столько на географию, сколько на "каноническое подчинение", а порой, хотя и не всегда, на этническую принадлежность.
Если предположить, что религиозный национализм среди православных находится на восходящем тренде, то следом стоит ожидая, что и Церковь в юрисдикции Вселенского патриархата вскоре изменит свое название на:
- Греческая православная церковь Эстонии.
Следом можно ожидать, что Бессарабская митрополия получит название:
- Румынская православная церковь Молдовы
а эмпэшная, соответственно,
- Русская Православная Церковь Молдовы и т.д. и т.п.
При таком подходе вполне может возникнуть ситуация, когда члены той или иной церкви окажутся с точки зрения государства гражданами "второго сорта", хотя и будут иметь национальные паспорта своих стран.
В нынешних политических обстоятельствах такая стигматизация будет связана с закрепленной в названии принадлежности к РПЦ. Но со временем наверняка появятся и другие поводы для стигматизации.
* * *
В чем здесь проблема? С мой точки зрения период парада автокефалий, характерный для начала 19 - последней трети 10 веков, завершился. Его не вернуть.
Рассчитывать на формирование новых поместных Церквей где-либо внутри или вовне православного мира не приходится. Подчеркну особо - *единых* поместных Церквей. Я не вижу никаких перспектив создания единой Церкви в Украине, не вижу перспектив создания единой Церкви в Эстонии и в Литве. Более того, не исключаю, что после смены режима Лукашенко и в Беларуси Церковь разделится на две. И даже не исключаю, что в России после того, как будет похоронен путинский режим, тоже возникнут две Церкви.
* * *
Словом, всем нам следует научиться жить в этой новой реальности, осознать ее. Можно, конечно, и фантазировать, но важно не выдавать фантазии за реальность.

31 марта суд Южного округа Нью-Йорка (S.D.N.Y.) вынес решение по делу "Архимандрит Александр (Беля) против митрополита Илариона (Капрала)" - Belya v. Kapral, No. 20-cv-6597 (AS), 2025 BL 106835.
Это очень интересный документ, который стоит разобрать подробно.
Пока же даю мой перевод заключения:
"Несмотря на прекращение дела, для Бели есть некоторое утешение: в своих документах и на устных слушаниях ответчики отрицали, что когда-либо говорили или имели намерение предположить, что Беля подделал письма от 10 декабря и 11 января. См. например, Dkt. 111 at 29-30 ([Заявления] не подразумевают, что отец Александр сам был фальсификатором. Конечно, в «Письме священнослужителей» (не могу пока понять, что это за документ - прим. СЧ) против отца Александра выдвигается много обвинений - но только не за ненормативные письма"). Беля неоднократно давал понять, что для него главное - защитить свое имя от обвинений в подлоге. Ответчики подтверждают, что они не выдвигали такого обвинения. Хотя Беля не имеет права на дальнейшую защиту в суде, заверения ответчиков могут утешить его в глазах общественного мнения."

#СвятаяЗемля привлекает всех, в том числе и идиотов
Сайт Ynet пишет, что вчера, 2 апреля, по решению суда из Израиля была выслана гражданка России Юлия Матвеева, в монашестве Евфросиния.
Юлия Матвеева родилась в Тюмени в 1971 году, затем жила Москве и в Швейцарии. Постриг приняла в Костроме, а с 1997 года проживала в Иерусалиме. Там она основала два туристических (паломнических) агентства - Jerusalem Pilgrim Service и Jerusalem Holy Sepulchre Tours.
Основанием для депортации, согласно публикации, стало интервью, которое она дала российскому телевидению. В нем Матвеева наговорила какого-то невероятного бреда: война с ХАМАС была начата Израилем с целью отвлечь внимание от расследований, ведущихся против главы правительства Биньямина Нетаниягу.
Автор материала Итамар Айхнер пишет: по утверждению монахини, Израиль и США сотрудничали с ХАМАСом, а ракеты, использовавшиеся для удара по Израилю, были американскими, поскольку у ХАМАСа, якобы, таких ракет нет. Она также заявляла, что удар якобы был согласован террористами с израильским руководством.
И далее полная пурга: Евфросиния уверена, что израильтяне стремятся построить Третий храм на месте мечети Аль-Акса, а американцы уже выращивают красных коров для ритуальных жертвоприношений. "Они уже в Израиле и будут сожжены на Масличной горе в честь мессии", – заявила она.
Можно представить, какую лапшу она вешала на уши паломникам и туристам.
Запись интервью была передана Управлению народонаселения и миграции МВД Израиля. Чиновники обратились вИерусалимскую патриархию, которая от монахини открестилась. Ее виза была аннулирована и от нее потребовали покинуть Израиль. Монахиня обратилась в суд, но тот отклонил ее просьбу об отмене депортации.
Евфросиния решила пуститься в бега, но около месяца назад была найдена полицией в мошаве Эвен Сапир под Иерусалимом. Ее взяли под стражу, но Евфросиния не сдавалась - попросила предоставить ей политическое убежище, утверждая, что возвращение в Россию для нее опасно. Просьба была отклонена, и Матвееву выслали.
Комментируя инцидент, министр внутренних дел Моше Арбель подчеркнул: при всей приверженности принципу свободы культа, власти не потерпят антиизраильских и антисемитских выступлений. Он выразил благодарность сотрудникам управления.
PS: Если у кого-то есть ссылка на само интервью, киньте для архива.

Я сегодня весь день сопротивлялся, но к вечеру меня таки заставили посмотреть одно видео с монахиней Евфросинией (Матвеевой).
Давно не видел, чтобы у человека в голове ползали такие жирные тараканы. Видимо, Трамп их как-то дистанционно вывел из зимней спячки.
Это окончательное и бесповоротное православие головного мозга.
Я даже сделал небольшую нарезку, уж очень сочно. Но слабонервным смотреть не советую. Прям очень не советую.
* * *
Удивляет, как такие городские сумасшедшие могут регулярно залезать на телеканал "Спас".
Я поздравляю Кочевникова и Легойду за участие в пропаганде ПГМ.