В лесах
📝#влесах_истории
Мужчинам вход закрыт: женская этнография
Этнографиня Ольга Семенова (1863–1906) вполне могла бы подписаться под манифестом своей современницы Веры Харузиной. Ольга родилась в семье известного географа Петра Семенова-Тян-Шанского, но свои публикации подписывала просто Семеновой, возможно, не желая «пользоваться» авторитетом родителя.
Подолгу живя в имении отца в Рязанской губернии, Ольга изучала ритуалы и обряды местных крестьян и особенно крестьянок, собирала фольклор. По итогам своих исследований Ольга публиковала статьи в журнале «Живая старина». Одна из них была посвящена поверьям о смерти и душе, которые были записаны со слов женщин.
В 1902-1904 годах по поручению Русского музея этнографиня собрала коллекцию ажурной «мураевенской вышивки» – традиционного женского промысла в рязанских деревнях.
Ее главное произведение «Жизнь “Ивана”» (1914), изданное посмертно, рисует обобщенный образ крестьянина одной из черноземных губерний («Ивана») и его жены («Аксиньи»). В книге зафиксирована прямая женская речь о таких интимных вещах, как, например, внебрачные связи. А еще описаны предсвадебные и родильные ритуалы – события, куда не допускались этнографы-мужчины. До сегодняшнего дня редкая монография о быте крестьянки на рубеже веков обходится без ссылки на труд Семеновой.
Мужчинам вход закрыт: женская этнография
Этнографиня Ольга Семенова (1863–1906) вполне могла бы подписаться под манифестом своей современницы Веры Харузиной. Ольга родилась в семье известного географа Петра Семенова-Тян-Шанского, но свои публикации подписывала просто Семеновой, возможно, не желая «пользоваться» авторитетом родителя.
Подолгу живя в имении отца в Рязанской губернии, Ольга изучала ритуалы и обряды местных крестьян и особенно крестьянок, собирала фольклор. По итогам своих исследований Ольга публиковала статьи в журнале «Живая старина». Одна из них была посвящена поверьям о смерти и душе, которые были записаны со слов женщин.
В 1902-1904 годах по поручению Русского музея этнографиня собрала коллекцию ажурной «мураевенской вышивки» – традиционного женского промысла в рязанских деревнях.
Ее главное произведение «Жизнь “Ивана”» (1914), изданное посмертно, рисует обобщенный образ крестьянина одной из черноземных губерний («Ивана») и его жены («Аксиньи»). В книге зафиксирована прямая женская речь о таких интимных вещах, как, например, внебрачные связи. А еще описаны предсвадебные и родильные ритуалы – события, куда не допускались этнографы-мужчины. До сегодняшнего дня редкая монография о быте крестьянки на рубеже веков обходится без ссылки на труд Семеновой.
В лесах
📝#влесах_истории Мужчинам вход закрыт: женская этнография Этнографиня Ольга Семенова (1863–1906) вполне могла бы подписаться под манифестом своей современницы Веры Харузиной. Ольга родилась в семье известного географа Петра Семенова-Тян-Шанского, но свои…
📙#влесах_книги
Исследования женской повседневности и идентичностей активно развиваются и сегодня. Многие исследовательницы изучают внутренний мир женщин, обращаясь в том числе к таким вопросам, которые их собеседницы вряд ли смогли бы открыто обсуждать с мужчинами.
Предлагаем ознакомиться с некоторыми из них:
🔵 Елена Рождественская пишет об опыте остарбайтерок – принудительном труде, сексуализированном насилии и стигматизации по возвращении из плена.
🔵 Яна Багина изучает страх и тревогу женщин, связанные с жизнью в городе.
🔵 Елена Здравомыслова и Анна Тёмкина долгие годы занимаются темами репродуктивной медицины и отказа от материнства, а также размышляют о возможности феминистской этнографии вообще
Исследования женской повседневности и идентичностей активно развиваются и сегодня. Многие исследовательницы изучают внутренний мир женщин, обращаясь в том числе к таким вопросам, которые их собеседницы вряд ли смогли бы открыто обсуждать с мужчинами.
Предлагаем ознакомиться с некоторыми из них:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🏛#влесах_памятник
📍Рязань
Успенский собор Рязанского кремля, 1693—1699 годы, Яков Бухвостов
Здесь находится самый высокий иконостас в России — 27 метров. Его создали резчики Оружейной палаты. Иконостас дошел до нас даже несмотря на то, что в позднесоветское время в храме был устроен планетарий!
📸 Максим Атаянц
📍Рязань
Успенский собор Рязанского кремля, 1693—1699 годы, Яков Бухвостов
Здесь находится самый высокий иконостас в России — 27 метров. Его создали резчики Оружейной палаты. Иконостас дошел до нас даже несмотря на то, что в позднесоветское время в храме был устроен планетарий!
📸 Максим Атаянц
Сегодня «Петербург Достоевского» — один из наиболее популярных городских маршрутов, но так было не всегда. В 1987 году за сохранение зданий, связанных с именем писателя, развернулась настоящая борьба, которую вели местные градозащитники.
Главную роль в этой истории сыграла «Группа спасения». Ее участники узнали, что Ленингорисполком планирует снести три важных для биографии Достоевского здания, — к тому же памятников архитектуры XVIII-XIX веков.
📍Владимирский проспект, 11 — здесь были написаны «Бедные люди»
📍Загородный проспект, 20 — дом Настасьи Филипповны из «Идиота»
📍Вознесенский проспект, 8 — здесь Достоевский был арестован в 1849 году
Тогда активисты организовали контр-экспертизу здания на Владимирском, а во дворе дома напротив устроили выставку «митьков» и арт-объединения «Старый город». Достоевед Сергей Белов провел экскурсию по адресам писателя. В результате Минкульт запретил разборку зданий и рекомендовал начать реставрационные работы.
📌 О «Зоне Достоевского» и других градозащитных акциях перестройки — в нашем новом материале.
Главную роль в этой истории сыграла «Группа спасения». Ее участники узнали, что Ленингорисполком планирует снести три важных для биографии Достоевского здания, — к тому же памятников архитектуры XVIII-XIX веков.
📍Владимирский проспект, 11 — здесь были написаны «Бедные люди»
📍Загородный проспект, 20 — дом Настасьи Филипповны из «Идиота»
📍Вознесенский проспект, 8 — здесь Достоевский был арестован в 1849 году
Тогда активисты организовали контр-экспертизу здания на Владимирском, а во дворе дома напротив устроили выставку «митьков» и арт-объединения «Старый город». Достоевед Сергей Белов провел экскурсию по адресам писателя. В результате Минкульт запретил разборку зданий и рекомендовал начать реставрационные работы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👩🎤#влесах_редизайн
Пожарная каланча и депо в Кировске Мурманской области (1932 год). Здание было перестроено в 2006-2009 годах, в нем открылся Горно-геологический музей, а за башней закрепилось прозвище «Бигбен».
1930-е / 2015
Пожарная каланча и депо в Кировске Мурманской области (1932 год). Здание было перестроено в 2006-2009 годах, в нем открылся Горно-геологический музей, а за башней закрепилось прозвище «Бигбен».
1930-е / 2015
🏚#влесах_хрупкость
«Нет вобле»: анти****ное искусство
Город все время говорит с нами — языком рекламы, памятных досок, объявлений и граффити. Иногда они могут рассказать о городе и его жителях гораздо больше, чем старые камни. И эти послания, безусловно, значимая, хотя и мимолетная часть наследия — важных для сообщества знаков и объектов.
Изучать их сложнее, чем здания и планировки. Но тем интереснее. Так, Лейбниц-Институт исследования истории и культуры Восточной Европы в Лейпциге и антропологиня Александра Архипова сделали онлайн-выставку, посвященную антивоенному протесту в России.
В ситуации риска уголовного преследования пацифистски настроенные россияне вынуждены выбирать анонимные и зачастую иносказательные способы выражать свою позицию. Граффити, стикеры и небольшие фигурки появляются на стенах и заборах, на столбах и кнопках у пешеходных переходов, на асфальте и даже на памятниках по всей России.
Однако даже такая форма протеста не всегда спасает от преследований: более 30 человек стали фигурантами уголовных дел, а административных дел заведено не менее 700. Художницу Сашу Скочиленко приговорили к 7 годам лишения свободы за замену ценников магазине на надписи с информацией о погибших в Украине мирных жителях.
Сегодня в течение дня мы будем публиковать работы этой онлайн-выставки.
«Нет вобле»: анти****ное искусство
Город все время говорит с нами — языком рекламы, памятных досок, объявлений и граффити. Иногда они могут рассказать о городе и его жителях гораздо больше, чем старые камни. И эти послания, безусловно, значимая, хотя и мимолетная часть наследия — важных для сообщества знаков и объектов.
Изучать их сложнее, чем здания и планировки. Но тем интереснее. Так, Лейбниц-Институт исследования истории и культуры Восточной Европы в Лейпциге и антропологиня Александра Архипова сделали онлайн-выставку, посвященную антивоенному протесту в России.
В ситуации риска уголовного преследования пацифистски настроенные россияне вынуждены выбирать анонимные и зачастую иносказательные способы выражать свою позицию. Граффити, стикеры и небольшие фигурки появляются на стенах и заборах, на столбах и кнопках у пешеходных переходов, на асфальте и даже на памятниках по всей России.
Однако даже такая форма протеста не всегда спасает от преследований: более 30 человек стали фигурантами уголовных дел, а административных дел заведено не менее 700. Художницу Сашу Скочиленко приговорили к 7 годам лишения свободы за замену ценников магазине на надписи с информацией о погибших в Украине мирных жителях.
Сегодня в течение дня мы будем публиковать работы этой онлайн-выставки.