🏛️#влесах_памятники

Музей Курортной моды в Зеленоградске (бывший кинотеатр «Янтарь»)

Сегодня мы рассказываем ещё об одном кинотеатре из нашей подборки. Правда, в наши дни это уже не кинотеатр. Почему же мы считаем, что это здорово?

Как мы уже говорили, идея кинотеатра как отдельностоящего здания сегодня устарела. Но это не значит, что советские кинотеатры нужно сносить. Гораздо практичнее приспосабливать их под новые функции, сохраняя при этом внешний облик здания.

Музей в Зеленоградске — отличный пример такой ревитализации. В 2020 году частный инвестор выкупил здание и открыл в нём Музей курортной моды, предметы для которого предоставил фонд Александра Васильева.

Отдельного внимания заслуживает бережное отношение к истории здания. Реставрацией занималась московская студия BURO и архитекторка Дарья Басанец. Реставраторы пытались сохранить всё — даже разметку спортзала, которая осталась от периода, когда здание занимала спортивная школа.

🗂#влесах_подборки

Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги?

В конце 1920-х годов разразилась одна из самых мощных антирелигиозных кампаний в истории Советского союза. Вместе с Викторией Герасимовой, экс-руководительницей Лаборатории изучения еврейской цивилизации в Омском университете, разбираемся, как это отразилось на сибирских синагогах, которые превращались в общежития, киноклубы и ДК.

Многочисленная еврейская диаспора в Сибири сформировалась в первую очередь в результате ссылок. Основой самоорганизации евреев была община, а ее символическим ядром – синагога. После революции синагоги какое-то время функционировали, но в 1929 году началась кампания по их закрытию.

В период с 1929 до 1933 годы в Сибири были закрыты почти все действовавшие синагоги – в Томске, Красноярске, Тюмени, Тобольске, Каинске (Куйбышеве), Барабинске и других городах.

Как ни странно, в кампаниях по закрытию синагог активно участвовали и сами евреи. Протоколы собраний евреев-горожан полны призывов к борьбе с «религиозным дурманом». В Томске сетовали на то, что в красивейшей Хоральной синагоге могли молиться лишь богачи, в Барабинске призывали превратить синагогу в «культурное учреждение», чтобы искоренить антисемитизм с помощью просвещения.

Тем не менее, ни одна синагога не осталась в руках евреев и не взяла на себя новую культурную роль – все они использовались под различные городские нужды и были возвращены еврейским общинам лишь в 1990-е годы, если зданиям удавалось уцелеть.

📸#влесах_фотонапамять

Усадьба Быково, Московская область (Василий Баженов, Матвей Казаков и Бернар Симон, 1770-1850-е годы)

1968 / 2020

🗂#влесах_подборки

Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги? Часть 2.

Позавчера мы рассказывали про синагоги Сибири и о том, как их здания в советское время использовались в других целях под лозунгом «Синагогу – под клуб». Сегодня мы хотим подробнее остановиться на том, откуда в Сибири появились еврейские общины.

География русского еврейства в царской России простирается далеко за пределы еврейских местечек на юго-западе страны. Сибирь евреи стали населять раньше, чем многие другие губернии Российской империи, не входившие в черту оседлости. Первые упоминания евреев в Сибири относятся к 1630-м годам.

В первой половине XIX века еврейское население Сибири складывалось из каторжных, ссыльных и военных. B 1830-е годы правительство отправило около тысячи евреев из западных районов страны в Тобольскую губернию для занятия земледелием. Но в 1837 году появилось распоряжение о том, что переселение евреев в Сибирь следует «решительно прекратить». В период Великих реформ 1860-х годов отдельные категории евреев получили право покинуть черту оседлости и начали приезжать за Урал.

Еврейские общины образовались в Тобольске, Красноярске, Енисейске, Верхнеудинске (нынешний Улан-Уда) и других городах. Наиболее многочисленные общины сформировались в Томске, Иркутске и Чите. А Баргузин и Каинск (нынешний Куйбышев в Новосибирской области) в народе называли «Иерусалимами». Евреи-сибиряки в среднем были зажиточнее оставшихся за чертой оседлости. Бывшие ссыльные становились крупными предпринимателями и золотодобытчиками.

В 1910-е годы уже редко можно было встретить город за Уралом, где не нашлось бы своего еврейского молитвенного дома. Чаще всего синагоги были деревянными, и большинство из них не дошли до наших дней. Каменные сооружения сохранились в Томске и Иркутске, где находились крупнейшие в Сибири еврейские общины. В советское время иудейские молитвенные собрания ютились, как правило, в частных домах, а здания синагог использовались в самых разных целях.

💬#влесах_диалоги

Золотые купола

Многим сегодня кажется, что у российской культуры «особый путь». Русский терем, русская матрешка, русская икона? Что дальше: русский мир?.. В прошлом веке на особость национальной традиции напирали многие немцы, японцы и хорваты – все мы помним, чем это закончилось.

В этой рубрике мы хотим показать, что ничего не зарождается само собой в недрах народного сознания, но развивается в диалоге. Постоянный обмен опытом между разными странами и сообществами – вот истинный мотор культурного процесса.

Сложно сегодня представить что-то более «русское», чем золотые луковичные купола. Особенно удивляли такие купола европейцев, которые до сих пор нередко иллюстрируют высказывания о России причудливыми «луковками». Как это часто бывает, успешный экспортный бренд со временем получил признание на внутреннем рынке. Песни золотым куполам посвящал не только Михаил Круг, но и «всенародный» Олег Газманов, выведший бессмертную формулу об их связи с Москвой.