Русский Мир и «мир»
Сейчас уже невозможно говорить «мир» без кавычек. «Мир» утратил основность, суть, смысл, превратившись в пустышку, призрак, симулякр, в жалкое подобие человеческого.
Из этого «мира» ушло главное – человеческое присутствие, человеческое измерение, основанное на высших нравственных и метафизических ценностях. Не только ценности потеряли свою ценность в этом «мире», этот «мир» потерял самого себя.
Ему незачем существовать, и в действительности он не хочет существовать. Поскольку существовать – это жить в горизонте Смысла, Смерти и Страдания, жить в горизонте подлинного Бытия и истинного Бога, жить в горизонте настоящего Человека и его Тайны. Существовать значит нести крест своей непостижимой Судьбы. А у этого «мира» больше нет Судьбы.
Все это ушло из этого «мира», развеялось как дым. И поэтому он выходит из себя, выходит из своего мужского и женского, выходит из традиции, выходит из этического и эстетического, выходит из культуры и бытия.
И ему ничего не остается как развязать последнюю войну с Россией, с Русским Миром, поскольку здесь удерживается все то, что не позволяет миру рухнуть в бездну. И поэтому Русский Мир и есть подлинный, истинный мир.
И этот умирающий «мир» будет вести эту войну с Россией до последнего постчеловека, до последнего трансгендера и трансгуманиста, пока окончательно не сгинет, дав дорогу Истине, Добру и Красоте.
Сейчас уже невозможно говорить «мир» без кавычек. «Мир» утратил основность, суть, смысл, превратившись в пустышку, призрак, симулякр, в жалкое подобие человеческого.
Из этого «мира» ушло главное – человеческое присутствие, человеческое измерение, основанное на высших нравственных и метафизических ценностях. Не только ценности потеряли свою ценность в этом «мире», этот «мир» потерял самого себя.
Ему незачем существовать, и в действительности он не хочет существовать. Поскольку существовать – это жить в горизонте Смысла, Смерти и Страдания, жить в горизонте подлинного Бытия и истинного Бога, жить в горизонте настоящего Человека и его Тайны. Существовать значит нести крест своей непостижимой Судьбы. А у этого «мира» больше нет Судьбы.
Все это ушло из этого «мира», развеялось как дым. И поэтому он выходит из себя, выходит из своего мужского и женского, выходит из традиции, выходит из этического и эстетического, выходит из культуры и бытия.
И ему ничего не остается как развязать последнюю войну с Россией, с Русским Миром, поскольку здесь удерживается все то, что не позволяет миру рухнуть в бездну. И поэтому Русский Мир и есть подлинный, истинный мир.
И этот умирающий «мир» будет вести эту войну с Россией до последнего постчеловека, до последнего трансгендера и трансгуманиста, пока окончательно не сгинет, дав дорогу Истине, Добру и Красоте.
Что делает СВО?
Выжигает язвы, миазмы, фантазмы, маразмы и прочую нечисть, накопившуюся в нашей культуре, государстве, жизни, в душах за последние десятилетия.
С 90-х годов самые продвинутые национально мыслящие авторы в различных областях буквально кричали о том, что грядет катастрофа. Но их не слышали, им не верили, их старались вообще заткнуть и осмеять. Люди обрадовались, что наконец после «совка» им открылась «страна святых чудес».
Она открылась, для того чтобы погубить их, сделать так, чтобы их вообще не существовало. Но люди, поддавшись соблазну земных благ причем в их наиболее низком качестве, и слышать ничего не хотели. И война для них чистый бессмысленный ужас, прерывающий их комфорт жизни и внушающий лишь страх.
Известный персонаж говорил: «боюсь смерти и не люблю, когда говорят о ней». Вот также и с войной: боюсь войны и не люблю, когда говорят о ней.
Но, как известно «Начало премудрости – страх Господень». Вот СВО и грянуло, и, кажется «Теорию Казней Божьих» никто еще не отменял.
Выжигает язвы, миазмы, фантазмы, маразмы и прочую нечисть, накопившуюся в нашей культуре, государстве, жизни, в душах за последние десятилетия.
С 90-х годов самые продвинутые национально мыслящие авторы в различных областях буквально кричали о том, что грядет катастрофа. Но их не слышали, им не верили, их старались вообще заткнуть и осмеять. Люди обрадовались, что наконец после «совка» им открылась «страна святых чудес».
Она открылась, для того чтобы погубить их, сделать так, чтобы их вообще не существовало. Но люди, поддавшись соблазну земных благ причем в их наиболее низком качестве, и слышать ничего не хотели. И война для них чистый бессмысленный ужас, прерывающий их комфорт жизни и внушающий лишь страх.
Известный персонаж говорил: «боюсь смерти и не люблю, когда говорят о ней». Вот также и с войной: боюсь войны и не люблю, когда говорят о ней.
Но, как известно «Начало премудрости – страх Господень». Вот СВО и грянуло, и, кажется «Теорию Казней Божьих» никто еще не отменял.
Вина и беда: два подхода к уделу человека
Сравнение России и Запада раскрывает все новые и новые отличия. Одно из них – в отношении к человеку, который совершил проступок, требующий наказания.
Достоевский выражает сущность русского этического подхода к «виновности» человека, совершившего преступления: это не вина, но беда человека. Поэтому в русской традиции главное – не наказать человека, а простить его и, тем самым, спасти.
Человек, конечно, несет ответственность за содеянное, он не должен избежать наказания. Но здесь очень важный тонкий момент. Достоевский, прошедший через адовы круги каторги, очень хорошо понимает, что все за всех виноваты. Что, в конечном счете, совершивший преступление попал в беду, на его месте мог оказаться любой. Презумпции нравственной невиновности нет ни у кого.
Многие русские философы мыслили в подобной тональности. П. И. Новгородцев, например, также считал вслед за Достоевским, что сущность православного сознания – это общая нравственная ответственность каждого за всех и всех за каждого, а в итоге – спасение всех людей. Примеров можно приводить множество.
Ничего подобного мы не найдем на Западе. Человек здесь от изречения Анаксимандра до Гегеля и Кафки – виновен изначально и по определению, его вина детерминирована самим порядком вещей.
Собственно изречение Анаксимандра, которое стоит у истоков западного мышления, гласит:
«А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время»
Таков детерминизм вины. В чем эта нечестивость непонятно, но она есть, и человек должен быть наказан. Пенитенциарная система заложена в самой космологии.
«Как можно оправдать человека?» - сущность русского подхода.
«Как можно наказать человека» - сущность западного.
Сравнение России и Запада раскрывает все новые и новые отличия. Одно из них – в отношении к человеку, который совершил проступок, требующий наказания.
Достоевский выражает сущность русского этического подхода к «виновности» человека, совершившего преступления: это не вина, но беда человека. Поэтому в русской традиции главное – не наказать человека, а простить его и, тем самым, спасти.
Человек, конечно, несет ответственность за содеянное, он не должен избежать наказания. Но здесь очень важный тонкий момент. Достоевский, прошедший через адовы круги каторги, очень хорошо понимает, что все за всех виноваты. Что, в конечном счете, совершивший преступление попал в беду, на его месте мог оказаться любой. Презумпции нравственной невиновности нет ни у кого.
Многие русские философы мыслили в подобной тональности. П. И. Новгородцев, например, также считал вслед за Достоевским, что сущность православного сознания – это общая нравственная ответственность каждого за всех и всех за каждого, а в итоге – спасение всех людей. Примеров можно приводить множество.
Ничего подобного мы не найдем на Западе. Человек здесь от изречения Анаксимандра до Гегеля и Кафки – виновен изначально и по определению, его вина детерминирована самим порядком вещей.
Собственно изречение Анаксимандра, которое стоит у истоков западного мышления, гласит:
«А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время»
Таков детерминизм вины. В чем эта нечестивость непонятно, но она есть, и человек должен быть наказан. Пенитенциарная система заложена в самой космологии.
«Как можно оправдать человека?» - сущность русского подхода.
«Как можно наказать человека» - сущность западного.
Перевод моего выступления об историософии на Философском Соборе «Великое русское исправление имен»
https://www.geopolitika.ru/en/article/russian-historiosophy-ethical-justification-being
https://www.geopolitika.ru/en/article/russian-historiosophy-ethical-justification-being
Беспилотники в Москве!
Для кого-то-то суровая неизбежность войны, ее трагическая реальность, а для, боюсь, большинства, что-то вроде шаровой молнии. Хорошо, что пронесло, что не меня. Один говорит в интервью чуть ли не возмущенно: «Мы тут с отдыха прилетели, а нас почему-то домой не пускают, оцеплено».
Что ж, продолжим жизнь, не замечая ничего, ничего не понимания, ни принимая, не вникая, оставаясь в своем вчерашнем иллюзорном коконе «счастливой» жизни вопреки реальности.
Война? Какая война? Это не имеет ко мне никакого отношения. Вы что, я против войны, война такое ужасное зло. Мне нужно жизнь жить, путешествовать, отдыхать, бизнес свой вести, а те, кто на фронте, это их дело, их выбор, мне-то что до этого.
Вот такие наши сограждане закоренелые либеральные гедонисты или гедонистические либералы, не важно, главное они живут в своем мире, не имеющим отношение ни к жизни народа, ни к жизни страны.
Где-то у Достоевского есть такой момент: если упертый атеист умрет и за гробом узрит Бога, то и там будет отрицать его, вопреки очевидности. Убеждения сильнее истины!
Андрей Платонов в 1943 г. в «Размышлениях офицера» писал: «Самое важное: крепче тыл! Это идея владеет мною». Это говорит офицер на линии фронта, находясь в напряженном ожидании смертельного боя. Он понимает, что успех на фронте – это крепость тыла.
Он обращается к народу как наивысшей инстанции тыла: «Солдат служит лишь всему народу, но не части его – ни себе, ни семейству, и солдат умирает за нетленность всего своего народа».
«Весь свой народ» – вот оно искомое, есть ли оно, где оно, сможет ли обрести себя уже перед лицом очевиднейшей смертельной угрозы для всех и каждого?
Для кого-то-то суровая неизбежность войны, ее трагическая реальность, а для, боюсь, большинства, что-то вроде шаровой молнии. Хорошо, что пронесло, что не меня. Один говорит в интервью чуть ли не возмущенно: «Мы тут с отдыха прилетели, а нас почему-то домой не пускают, оцеплено».
Что ж, продолжим жизнь, не замечая ничего, ничего не понимания, ни принимая, не вникая, оставаясь в своем вчерашнем иллюзорном коконе «счастливой» жизни вопреки реальности.
Война? Какая война? Это не имеет ко мне никакого отношения. Вы что, я против войны, война такое ужасное зло. Мне нужно жизнь жить, путешествовать, отдыхать, бизнес свой вести, а те, кто на фронте, это их дело, их выбор, мне-то что до этого.
Вот такие наши сограждане закоренелые либеральные гедонисты или гедонистические либералы, не важно, главное они живут в своем мире, не имеющим отношение ни к жизни народа, ни к жизни страны.
Где-то у Достоевского есть такой момент: если упертый атеист умрет и за гробом узрит Бога, то и там будет отрицать его, вопреки очевидности. Убеждения сильнее истины!
Андрей Платонов в 1943 г. в «Размышлениях офицера» писал: «Самое важное: крепче тыл! Это идея владеет мною». Это говорит офицер на линии фронта, находясь в напряженном ожидании смертельного боя. Он понимает, что успех на фронте – это крепость тыла.
Он обращается к народу как наивысшей инстанции тыла: «Солдат служит лишь всему народу, но не части его – ни себе, ни семейству, и солдат умирает за нетленность всего своего народа».
«Весь свой народ» – вот оно искомое, есть ли оно, где оно, сможет ли обрести себя уже перед лицом очевиднейшей смертельной угрозы для всех и каждого?
Друзья, представляем книгу Дмитрия Иванова «Крест и рок: «Синтетический текст» Константина Кинчева» Издание получило широкий резонанс в России не только среди поклонников русского рока, специалистов широкого гуманитарного профиля, но и среди тех, кто интересуется актуальными вопросами культуры. Эта книга нелегка и даже бесполезна – для скучающего «потребителя». Просто она – не фаст-фуд. Самая близкая аналогия – научный роман. Научный – по глубине и выверенности метода и результатов: пришлось придумать новую теорию, чтобы воссоздать во всей полноте и сложности портрет одного из главных культурных героев России рубежа тысячелетий. Роман – потому что автор долго «болел» своим героем в лучшем смысле этого слова. Здесь всё научно – и всё по-хорошему пристрастно, всё живет и дышит в такт творческой вселенной Кинчева. Это одно из уникальных качеств книги. В ней мастерское сочетание портрета и фона. Ведь Константин Кинчев – одна из главных «персонификаций» самого понятия «русский рок». И в то же время он всегда «идет своей колеей». Другое уникальное качество книги – однозначное решение вопроса, поэт ли Кинчев и какой он поэт. Сам рок-герой книги скромен: «Я, конечно, не поэт – в высшем понимании этого слова... Мне нужен синтез искусств, чтобы всё это гармонично звучало и пыталось достучаться до сердец..» А книга «Крест и рок» наглядно показывает, как музыка, обложка альбома, концертное шоу, сценическое и медийное поведение продолжают кинчевское слово и «работают» как единый «синтетический текст» – становящийся в итоге тем самым Текстом жизни и Судьбой Поэта. Радикальный выразитель «героической» рок-эпохи 1980-х, Константин Кинчев заостряет конфликт до предела, до грани небытия – но, падая, встает, преодолевает, обретает, идёт дальше, остаётся мятущимся собой и в то же время открывает «бытие-к-Богу». Другие грани уникальности книги пусть откроет настоящий читатель. Приглашаем приобрести свой экземпляр книги на книжном фестивале Красная площадь со 2 по 6 июня 2023 года шатер № 17 «Регионы России» Ивановская область (вид на Кремль, место 39) Тел. Представителя издательства 8-930-330-36-20 @pressto_ipk Время работы фестиваля: 2 июня с 10:00 до 22:00, 3, 4, июня 2022 года с 10:00 до 22:30, 5, 6 июня 2022 года с 10:00 до 21:30. Репост приветствуется
Сердечно благодарю моего друга и когда-то ученика, а сейчас настоящего русского философа и русского офицера Андрея Юрьевича Коробова-Латынцева! Искренне горжусь!
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Сегодня день рождения моего учителя и друга (а по совместительству еще и моего научного руководителя в аспирантуре) Владимира Владимировича Варавы, которого я сердечно поздравляю! Всё, что я сейчас умею и знаю, всё что я сейчас делаю - всё это благодаря ему. Самому главному меня научил именно он. И одни из самых главных моих благодарностей в жизни - тоже ему.
Спасибо Вам за всё, Владимир Владимирович! Долгая вам лета!!!
Спасибо Вам за всё, Владимир Владимирович! Долгая вам лета!!!
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
С Вл. Варавой на II международной научно-практической конференции "Философия на линии фронта - 2022: гибридные войны и их трансформация в XXI веке"
Новая русская сотериология
У России на роду написано – спасать. Такова ее миссия, такова ее судьба, таково ее предназначенье. Причем спасать не только себя, но и мир. Мир, который во зле лежит. Чтобы он окончательно не рухнул в бездну зла, в бездну небытия. Удерживать мир на краю гибели, не давать ему сползти в адово пекло ничто.
Зачем нам мир? Весь мир? Затем, что Россия – это Все-Мир, это настоящая всемирность, всечеловечность. Географически, исторически, политически, религиозно, культурно, духовно.
Остальной, прежде всего западный «мир» этого не понимает и поэтому боится России, заигрываясь в свои дурные игры, становящиеся войнами. Сегодня он заигрался в пост-человеческую игру с человеком, с попыткой что-то в нем изменить, чтобы человек перестал существовать в своем известном традиционном облике. Осуществить это не удастся, но вред принести может существенный. Уже приносит. Калечатся души, калечатся тела.
И России за державу, то есть за человека обидно. И не даст Россия человека в обиду, отстоит его, не позволит измываться над его божественным образом до предела, не позволит глумиться над его нравственной природой.
Это и есть новая русская сотериология – спасать человека, человека как он есть. И спасет, а остальное уже само приложится. Главное – отсечь ложное.
У России на роду написано – спасать. Такова ее миссия, такова ее судьба, таково ее предназначенье. Причем спасать не только себя, но и мир. Мир, который во зле лежит. Чтобы он окончательно не рухнул в бездну зла, в бездну небытия. Удерживать мир на краю гибели, не давать ему сползти в адово пекло ничто.
Зачем нам мир? Весь мир? Затем, что Россия – это Все-Мир, это настоящая всемирность, всечеловечность. Географически, исторически, политически, религиозно, культурно, духовно.
Остальной, прежде всего западный «мир» этого не понимает и поэтому боится России, заигрываясь в свои дурные игры, становящиеся войнами. Сегодня он заигрался в пост-человеческую игру с человеком, с попыткой что-то в нем изменить, чтобы человек перестал существовать в своем известном традиционном облике. Осуществить это не удастся, но вред принести может существенный. Уже приносит. Калечатся души, калечатся тела.
И России за державу, то есть за человека обидно. И не даст Россия человека в обиду, отстоит его, не позволит измываться над его божественным образом до предела, не позволит глумиться над его нравственной природой.
Это и есть новая русская сотериология – спасать человека, человека как он есть. И спасет, а остальное уже само приложится. Главное – отсечь ложное.
В День защиты детей пара моих статей о метафизике детства: «Спасители вселенной(детство в русской философской культуре)» и «Детство»
https://www.pereplet.ru/text/varava27nov02.html
https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/detstvo
https://www.pereplet.ru/text/varava27nov02.html
https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/detstvo