نوشته‌ای پرمغز و خواندنی
و البته داغ، مال همین امروز:

تاملی بر مسئله‌ی « اخلاقِ ویرایش» در فضایِ اینترنت
به بهانه‌ی اضافه‌شدن قابلیتِ «ویرایش» در تلگرام

از یاشار یشمی
ethichouse.ir/fa/node/1088

@EthicHouse

@sokhanetarikh سخن تاریخ
✅ «فارسی» زبان مقدس چینی‌های قرن ۱۴ بود
گفتگو با سیدجلال امام در نشست «آشنایی با وضعیت کنونی اسلام در چین»
#مصاحبه
👉 https://yon.ir/fJlt

@sokhanetarikh سخن تاریخ
✅ «فارسی» زبان مقدس چینی‌های قرن ۱۴ بود
گفتگو با سیدجلال امام در نشست «آشنایی با وضعیت کنونی اسلام در چین»
#مصاحبه

سیدجلال امام در نشست «آشنایی با وضعیت کنونی اسلام در چین» که در محفل انس برگزار شد، گفت: با توجه به سهمیه‌ای که جامعةالمصطفی(ص) در سال 2008 در اختیارم قرار داد، یکی از بهترین دانشگاه‌ها در رشته تاریخ در کشور چین برای من اختصاص داده شد. طی یک سال زبان چینی را فرا گرفتم و بعد از یک سال برای تحقیق درباره مسلمانان چین مشغول شدم.

وی اظهار داشت: در آن ایام با یکی از اساتید در خصوص تحقیق درباره مسلمانان چین صحبت کردم که ایشان به من گفت موضوع مسلمانان یکی از موضوعات حساسیت برانگیز است و بهتر است یک موضوعی را انتخاب کنی که خیلی با موضوع مسلمان‌ها در کشور کمونیست، ارتباط نداشته باشد اگرچه بتوانی زیر لایه آن تحقیق خودت را انجام بدهی و قرار شد بنده درباره زبان فارسی در فرهنگ مسلمانان چین تحقیق کنم.

✅ ادامه در:
👉 https://yon.ir/fJlt

جمله این است:
«دولت‌سازی، ترویج حقوق بشر و یک دستگاه قضایی و یک رسانۀ مستقل و نیز گذار به اقتصادی بازارِآزادی از جملۀ این پیش‌نیازها است.

#نمونه_ویرایش #پیچیده‌نویسی

در این جمله، بندهای هم‌پایه
عبارت است از:
۱. دولت‌سازی؛
۲. ترویج حقوق بشر و یک دستگاه قضایی و یک رسانۀ مستقل؛
۳ گذار به اقتصادی بازار آزادی
که به‌شکل «...، ... و نیز...» نوشته شده‌اند.

حال، در بند ۲، «ترویج»
هم به «حقوق بشر» برمی‌گردد
و هم به «یک دستگاه قضایی و یک رسانۀ مستقل»!
باز، در قسمت دومِ آن، «مستقل»
هم به «یک دستگاه قضایی» برمی‌گردد
و هم به «یک رسانۀ مستقل».

خدا رحمت کند خوانندۀ بدبخت را.
@virastaran @hshahmorad

در وُرد، دنده‌دو نران!
viraiesh.ir
پایان کلافگی در وُرد
و آغاز سواری‌گرفتن از
ابزارهای پیشرفته‌اش!
02166919962
۱۲ ساعت، از دوشنبه ۲۵مرداد۱۳۹۵
آخرین بار با هزینهٔ سال ۱۳۹۳

ظرفیت کارگاه وُرد
طی دو روز پُر شد!

کارگاه بعدی وُرد:
از پنجشنبه ۱۱شهریور۱۳۹۵
viraiesh.ir
کارگاه ۱۳۶ ویرایش و درست‌نویسی،
مشهد، از شنبه ۶شهریور۱۳۹۵
viraiesh.ir
کارگاه ۱۳۷ ویرایش و درست‌نویسی،
تهران، از دوشنبه ۸شهریور۱۳۹۵
viraiesh.ir

حیرت رضا کیانیان از
خودبیگانگی فرهنگیِ فروشگاه‌ها
و انگلیسی‌زدگی برای فروش بیشتر!
instagram.com/p/BI5kieQg_36
@virastaran #بیگانه‌دوستی

✂️ #برشی_از_یک_کتاب

ما پیش از آنکه تشنه شده باشیم، نوشیده ایم
و پیش از آنکه به اشتها آمده باشیم و با سوال ها گلاویز شده باشیم، خود را تلنبار کرده ایم
و پیش از آنکه به معناها دست یافته باشیم، به کلمه ها رسیده ایم
و این است که باد کرده ایم و با آنکه زیاد داریم، مریض و بی رمق هستیم و به امتلاء ذهنی و پرخوری فکری دچار شده ایم.

#رشد
#علی_صفایی_حائری
انتشارات #لیله_القدر
صفحه ۱۷.

🆔 @cafekerase

«دردبانِ بارگاه سلطان»

نه او سلطان است،
چنان‌که همۀ سلطان‌های عالَم،
نه من دربانم،
چنان‌که همۀ دربان‌های عالَم.

او البته سلطان است؛
اما نه با تاجی پر از زینت
که با تاجی به نام رأفت.
من البته دربانم؛
اما نه آنکه سدّ راه دیدار سلطان شود
و پیشِ پای گدا، اماواگر و امروزوفردا بیاورد.

اصلاً چه بهتر که مرا «دردبان» بگویید،
نه دربان.
دردبانیِ خیل گدایان این درگاه
نشان افتخاری است که بر سینه دارم
و درددل‌هایی که این زائران با پیرغلام امامشان می‌کنند،
رازهایی است که در سینه نگه می‌دارم.

دردبان، برخلاف دربان،
سرنیزه در دست ندارد
تا با مشتاقان دیدار سلطان چون‌وچرا کند.
این عصای سیمین که در دستم می‌بینید،
نشان احتشام سلطان است
و عصاداری، مرام احترام به رعایای سلطان.
در دست گرفته‌ام که بگویم:
همیشه در خدمتم:
در خدمت سلطان
و در خدمت زائران سلطان.

عصای احترام خاصیت دیگری هم دارد:
قامت دردبان زیر بارِ این‌همه درددل و التماس‌دعا خم می‌شود
و باید به جایی تکیه کند تا درد را تاب بیارد
و همچنان قامت به خدمت راست بدارد. در دل، تکیه می‌کند به سلطان هشتمین
و در تن، به این عصای سیمین.

دولت‌سرای شاه رئوفان، بهشت ماست
هرچند سوی گنبد او روی زشت ماست

آنجا شفاعت است که برداشت می‌کنیم
اینجا اگر که خدمت دلدار کِشت ماست

ای عرشیان سپاه تو، یا ثامن‌الحجج
ماییم در پناه تو، یا ثامن‌الحجج

#زیبانوشته دکتر احمد عبدالله‌زادهٔ مهنه
@a_mehneh خادم افتخاری حرم
نویسندهٔ:
@Axford_EFL عکسفورد
@kaboutarharam کبوتر حرم
@now_negar نونگار
ویراستارِ خراسانیِ «ویراستاران»
@virastaran

اگه انگلیسی خوب حرف بزنید،
می‌تونید آدمای كم‌سواد رو تحت‌تأثیر قرار بدید.
برای اینكه آدمای باسواد رو تحت‌تأثیر قرار بدید،
باید فارسی خوب حرف بزنید!
@virastaran #فرهنگ‌سازی

مرور یکی از درس‌های گذشته،
از ۲۶مهر۱۳۹۴.

استان سمنان پهنهٔ پرتنوعِ
زبان‌ها و گویش‌ها و لهجه‌هاست... .
@virastaran
کارگاه ۱۳۸ ویرایش و درست‌نویسی
این بار در دانشگاه سمنان
از شنبه ۶شهریور۱۳۹۵
viraiesh.ir
رفقای سمنانی‌ات را خبر کن!
۰۲۱۶۶۹۱۹۹۶۲

لااقل
متن معرفیِ کانالت رو
درست بنویس!

@khooroosjangi با ۹۲هزار عضو

«نمی‌ذاریم» درسته.
«نداریم» کلیشه‌ست.
اون‌همه «!» هم نمی‌خواد.
@virastaran #املا

goo.gl/TqmvgN
🔻ژاپن در حوزه علوم انسانی فاقد «سنت مشخص» است.

دکتر نعمت الله فاضلی:
🔹اگر از من بپرسند چرا آمریکا توانایی تولید بیش از پنجاه درصد علم جهان را بر عهده دارد و مقام نخست در این زمینه از آن اوست، اما ژاپن دومین [ یا سومین] اقتصاد جهان در رتبه پنجم ایستاده است، می‌گویم عوامل زیادی در این زمینه دخالت دارند، اما یکی از این عوامل چگونگی آموزش «درس انشانویسی» و به طور کلی نوشتن است.

🔹اگر بخواهیم ژاپن و آمریکا را از نظر علوم انسانی و اجتماعی مقایسه کنیم، فاصله آنها بسیار بیش از این حرف‌هاست. ژاپن در حوزه علوم انسانی و اجتماعی اساساً فاقد «سنت مشخص» و جایگاه قابل بیان در مقایسه با «سنت فکری انگلوساکسون» است.

🔹این که چرا آمریکایی‌ها در اغلب حوزه‌های علوم انسانی و اجتماعی سبک تفکر ویژه‌ای دارند و از مراکز اصلی تولید و ترویج اندیشه‌اند، قطعاً علل مختلف تاریخی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دارد. بی آن که بخواهم همه علل را به یکی از آنها تقلیل دهم، معتقدم شیوه تفکر و آموزش آمریکایی در درس انشا یکی از این علل است. در آمریکا از پایه اول ابتدایی نحوه نوشتن مقاله را تعلیم می‌دهند و تا سطح دانشگاه از آن به عنوان ابزاری برای سنجش توانایی تحصیلی استفاده می‌کنند.

🔹در فرهنگ ژاپنی، مسئولیت شنونده یا خواننده در درک مطلب، تشخیص مفاهیم و درک معانی بیشتر از گوینده یا نویسنده است؛ در حالی که در فرهنگ آمریکایی میزان مسئولیت گوینده یا نویسنده بیش از شنونده است.
#ویژگیهای_ژاپن
منبع:
https://goo.gl/BMyR3a
عضویت در کانال ایران - ژاپن:
telegram.me/joinchat/DAdWKz6JSYSn_mbCWRwwzg

#دستورزبان #جمع #جات

۴. جات
«جات» یکی از علائم جمع فارسی است
که به‌اقتباس جمع عربی،
با «ات» ساخته شده است
و معمولاً با کلماتی به‌کار می‌رود
که به مصوت a و e که معمولاً به‌صورت «ه غیرملفوظ» ظاهر می‌شود
و مصوت‌های آ، ای، و
ختم شده باشد.

حرف «ج» حرف واسط یا میانجی است
که به‌سبب التقای دو مصوت
در وسط آن دو قرار می‌گیرد.

مرحوم محمد معین می‌گوید:
«تازیان بعضی کلمات فارسیِ
مختوم به ه غیرملفوظ را تعریب کرده،
به ات جمع بسته‌اند
و ایرانیان این‌گونه جمع معرّب را از آنان اقتباس کرده
و کلمات دیگری، اعم از فارسی و عربی و غیره را نیز به‌همان سیاق استعمال کرده‌اند.»

مثال:
میوه + ات:
میوِ/ج/ + ات (میوجات)

روزنامه + ات:
روزنامِ/ج/ + ات (روزنامجات)

طلا + ات:
طلا /ج/ + ات (طلاجات)

سبزی + ات:
سبزی/ج/ + ات (سبزیجات)

دارو + ات:
دارو /ج/ + ات (داروجات)

توضیح اول
اغلبِ ادبا و دستورنویسان
این علامتِ جمع را غلط
و عده‌ای نیز آن را غیرفصیح دانسته‌اند؛ درصورتی‌که اصولاً «جات» در کلمات بالا به‌معنی جمع نیامده؛
بلکه برای نوع آمده و معنی انواع می‌دهد
و کاربرد آن صحیح است؛
اگرچه فصیح نیست:
میوجات (انواع میوه)
روزنامجات (انواع روزنامه)
سبزیجات (انواع سبزی)
داروجات (انواع دارو)
کارخانجات، ترشیجات، مرباجات، ادارجات، تفرجات، خالصجات، ادویجات و... .

توضیح دوم
قاعدهٔ املایی
کلمات مختوم به «ه غیرملفوظ»
وقتی با «جات» جمع بسته شود،
«ه غیرملفوظ» یا جانشین حرکت
در نوشتن حذف می‌شود؛
ولی تلفظ حرکت باقی می‌ماند
و آوردن «ه غیرملفوظ» در تحریر،
غلط محسوب می‌شود؛
بنابراین کلماتی
مانند میوه‌جات، کارخانه‌جات و...
از نظر املایی غلط است.

ناصر نیکوبخت، مبانی درست‌نویسی زبان معیار، چ۴، تهران: چشمه، ۱۳۹۳، ص۵۳ ‌تا ۵۵.
@virastaran @dehkameh

https://www.tavangary.com/nojavan95/ راستی الان دیدم که "ر" تو کلمه سورپرایز جا افتاده، اصلا باید مینوشتیم شگفتانه که به خفت و خواری نیفتیم

استقبال از نیم‌فاصله‌گذاری
در پیام جدید رئیس‌جمهوری:
«ایران‌زمین»

کاش «بویژه» را هم «به‌ویژه» می‌نوشتند.
@virastaran #نیم‌فاصله #املا

نوشته‌ای از دو سال پیش:
نقد ویرایشیِ نخستین پیامک نوروزیِ رئیس‌جمهور
yon.ir/XUEX

"Eclipse it is called, friend, not cris, the darkening of those two luminaries," said Don Quixote;
but Pedro, not troubling himself with trifles, went on with his story, saying, "Also he foretold when the year was going to be one of abundance or estility."
"Sterility, you mean," said Don Quixote.
"Sterility or estility," answered Pedro, "it is all the same in the end.
دن‌کیشوت سخن او را برید و گفت:
«رفیق، خسوف و کسوف درست است،
نه خسوب و کسوب
و آن عبارت است از تاریک‌شدن گاه‌گاه این دو مشعل فروزان آسمانی.»
ولی پدرو که اهمیتی به این جزئیات نمی‌داد، در دنبالهٔ داستان خود گفت:
«او هم‌چنین پیش‌بینی می‌کرد که سال، سال فراوانی است یا `قاطی`سال.»
باز دن‌کیشوت سخن او را برید و گفت:
«حتماً منظورتان قحط‌سال است.»
پدرو گفت: «قاطی‌سال یا قحطی‌سال،
هر دو یکی است.»

میگل سروانتس ساآودرا، دن‌کیشوت،
ترجمهٔ محمد قاضی.
گزینشِ محمد حیدری.
@virastaran #ترجمه

کارگاه چهل‌ساعتی و مهارت‌آموزِ
«ویرایش و درست‌نویسی»

سمنان، از ۶شهریور
مشهد، از ۶شهریور
تهران، از ۸شهریور
viraiesh.ir
۰۲۱۶۶۹۱۹۹۶۲
کارگاه «تسلط بر وُرد»
تهران، از ۱۱شهریور

با تضمین بی‌شرطِ رضایت