Блаватская. Окультист, публицист, литератор, спиритуалист. #8
#viklepexa_blavatskaya
...все неизвестное, таинственное, привлекает нас, как пустое пространство, и, производя головокружение, притягивает к себе, подобно бездне...@
Официальной датой рождения Теософского общества принято считать 17 ноября 1875
года. В тот день президент общества, Генри Олкотт (1), произнёс торжественную речь,
посвящённую этому событию. Это было через семьдесят дней после возникновения идеи о создании общества. Слова, которыми президент начал свою речь, оказались пророческими: «В будущие времена, когда беспристрастный историк будет писать труд о развитии религиозной мысли
нашего столетия, он не сможет пройти мимо создания нашего Теософского Общества».
Действительно, мимо пройти трудно. Хотя бы потому, что в обществе этом состояли люди, изменившие мир. И это не просто громкие слова.
Членом Теософского общества, например, был Томас Эдисон (2)— американский изобретатель и предприниматель. Человек, который ещё при жизни стал легендой, чьи попытки прорваться с помощью научной мысли в потусторонний мир привели к изобретению огромного количества вещей, которыми мы пользуемся по сей день.
Анна Кингсфорд (3) — первая женщина в мировой истории, получившая степень доктора медицины и борец за права женщин. Человек чрезвычайно инакомыслящий для своей эпохи, она получила медицинское образование в Париже, так как в Англии это было недоступно для женщин и более того, Анна Кингсфорд стала единственным студентом своего времени, получившим высшее медицинское образование без проведения опытов на животных.
Уильям Крукс (4) — английский химик и физик, Президент лондонского королевского общества. Крукс вошёл в историю как человек, открывший таллий и впервые получивший гелий в лабораторных условиях. Тоже инакомыслие своего рода, ему же говорили, что это невозможно. В 1897 году королева Виктория пожаловала ему рыцарское звание.
Хильма аф Клинт (5) — шведская художница, одна из первых представителей абстрактной живописи. Только вдумайтесь, она писала свои картины еще до Кандинского, тогда и слова-то такого не было «абстракция». В 1896 году Хильма создала экспериментальный «автоматический» рисунок, который привел её к созданию собственного визуального художественного языка, способного к выражению невидимых сил как внутреннего, так и внешнего мира.
Уильям Батлер Йейтс (6) — ирландский англоязычный поэт, драматург. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1923 года. В годы расцвета своего творчества стал движущей силой ирландского литературного возрождения. Ирландского! И это в викторианскую эпоху, когда Ирландия больше всего заботилась о том, чтобы выжить, какая уж тут литература. А он её возродил и тщательно оберегал, став впоследствии сенатором от Ирландского свободного государства. И многие исследователи до сих пор считают, что именно увлечение оккультизмом привело его к фольклору родной страны.
И несмотря на всю критику в адрес Блаватской и её мистификаций, «кружок», который она организовала, был воистину впечатляющим. Люди собрались очень неординарные и это всего несколько примеров, для наглядности. Представляете себе собрания такого общества. Место, где люди реально обсуждали «новый чудный мир», а потом допивали портвейн, тушили сигары и… претворяли свои идеи в жизнь! Да! Это был не просто клуб любителей поболтать, «как бы было хорошо, если бы», члены Теософского общества реально меняли мир!
Но почти сразу на общество посыпалась критика, запустившая механизм разоблачения...
Продолжение следует...
#viklepexa_blavatskaya
...все неизвестное, таинственное, привлекает нас, как пустое пространство, и, производя головокружение, притягивает к себе, подобно бездне...@
Официальной датой рождения Теософского общества принято считать 17 ноября 1875
года. В тот день президент общества, Генри Олкотт (1), произнёс торжественную речь,
посвящённую этому событию. Это было через семьдесят дней после возникновения идеи о создании общества. Слова, которыми президент начал свою речь, оказались пророческими: «В будущие времена, когда беспристрастный историк будет писать труд о развитии религиозной мысли
нашего столетия, он не сможет пройти мимо создания нашего Теософского Общества».
Действительно, мимо пройти трудно. Хотя бы потому, что в обществе этом состояли люди, изменившие мир. И это не просто громкие слова.
Членом Теософского общества, например, был Томас Эдисон (2)— американский изобретатель и предприниматель. Человек, который ещё при жизни стал легендой, чьи попытки прорваться с помощью научной мысли в потусторонний мир привели к изобретению огромного количества вещей, которыми мы пользуемся по сей день.
Анна Кингсфорд (3) — первая женщина в мировой истории, получившая степень доктора медицины и борец за права женщин. Человек чрезвычайно инакомыслящий для своей эпохи, она получила медицинское образование в Париже, так как в Англии это было недоступно для женщин и более того, Анна Кингсфорд стала единственным студентом своего времени, получившим высшее медицинское образование без проведения опытов на животных.
Уильям Крукс (4) — английский химик и физик, Президент лондонского королевского общества. Крукс вошёл в историю как человек, открывший таллий и впервые получивший гелий в лабораторных условиях. Тоже инакомыслие своего рода, ему же говорили, что это невозможно. В 1897 году королева Виктория пожаловала ему рыцарское звание.
Хильма аф Клинт (5) — шведская художница, одна из первых представителей абстрактной живописи. Только вдумайтесь, она писала свои картины еще до Кандинского, тогда и слова-то такого не было «абстракция». В 1896 году Хильма создала экспериментальный «автоматический» рисунок, который привел её к созданию собственного визуального художественного языка, способного к выражению невидимых сил как внутреннего, так и внешнего мира.
Уильям Батлер Йейтс (6) — ирландский англоязычный поэт, драматург. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1923 года. В годы расцвета своего творчества стал движущей силой ирландского литературного возрождения. Ирландского! И это в викторианскую эпоху, когда Ирландия больше всего заботилась о том, чтобы выжить, какая уж тут литература. А он её возродил и тщательно оберегал, став впоследствии сенатором от Ирландского свободного государства. И многие исследователи до сих пор считают, что именно увлечение оккультизмом привело его к фольклору родной страны.
И несмотря на всю критику в адрес Блаватской и её мистификаций, «кружок», который она организовала, был воистину впечатляющим. Люди собрались очень неординарные и это всего несколько примеров, для наглядности. Представляете себе собрания такого общества. Место, где люди реально обсуждали «новый чудный мир», а потом допивали портвейн, тушили сигары и… претворяли свои идеи в жизнь! Да! Это был не просто клуб любителей поболтать, «как бы было хорошо, если бы», члены Теософского общества реально меняли мир!
Но почти сразу на общество посыпалась критика, запустившая механизм разоблачения...
Продолжение следует...
🔥12👍4❤🔥1❤1👏1
В конце 1840-х у британской королевской четы появился разоблачитель – виндзорский журналист Джаспер Джадж.
Извергая статью за статьёй, он обличал супругов в таких грехах, как неуплата налогов на собственность и загрязнение улиц Виндзора нечистотами из замка. Королевские конюшни, на которые парламент потратил 40 тысяч фунтов, тоже не давали Джаджу покоя. Почему налогоплательщики должны оплачивать королевские прихоти?
Но в 1848 году монаршим особам всё же удалось свести с недругом счёты.
Из виндзорской мастерской были похищены доски для гравюр по рисункам Виктории и Альберта. Гравюры, изображавшие королевских детей и интерьеры замка, предназначались для личного пользования. Однако нечистый на руку подмастерье продал доски на сторону.
Покупателем стал не кто иной, как непримиримый мистер Джадж. Он, впрочем, не подозревал, что доски добыты неправедным путем, и вместе с книгоиздателем Уильямом Стренджем затеял выставку гравюр в Лондоне.
В преддверии выставки был выпущен каталог, в котором Альберт обнаружил гравюры с украденных досок. Такой шанс нельзя было упускать, и принц подал на устроителей выставки в суд за нарушение прав частной собственности. Судья поддержал иск – не только потому, что Альберт являлся автором рисунков, но и потому, что на них были изображены личные покои, недоступные для чужих глаз.
Джадж и Стрендж посягнули на частное пространство семьи – святая святых любого викторианца – и заплатили дорогую цену.
Джадж получил тюремный срок и вынужден был уплатить штраф в пользу принца, ради чего ему «пришлось продать последнюю простыню». Карьера правдолюбца была закончена.
Извергая статью за статьёй, он обличал супругов в таких грехах, как неуплата налогов на собственность и загрязнение улиц Виндзора нечистотами из замка. Королевские конюшни, на которые парламент потратил 40 тысяч фунтов, тоже не давали Джаджу покоя. Почему налогоплательщики должны оплачивать королевские прихоти?
Но в 1848 году монаршим особам всё же удалось свести с недругом счёты.
Из виндзорской мастерской были похищены доски для гравюр по рисункам Виктории и Альберта. Гравюры, изображавшие королевских детей и интерьеры замка, предназначались для личного пользования. Однако нечистый на руку подмастерье продал доски на сторону.
Покупателем стал не кто иной, как непримиримый мистер Джадж. Он, впрочем, не подозревал, что доски добыты неправедным путем, и вместе с книгоиздателем Уильямом Стренджем затеял выставку гравюр в Лондоне.
В преддверии выставки был выпущен каталог, в котором Альберт обнаружил гравюры с украденных досок. Такой шанс нельзя было упускать, и принц подал на устроителей выставки в суд за нарушение прав частной собственности. Судья поддержал иск – не только потому, что Альберт являлся автором рисунков, но и потому, что на них были изображены личные покои, недоступные для чужих глаз.
Джадж и Стрендж посягнули на частное пространство семьи – святая святых любого викторианца – и заплатили дорогую цену.
Джадж получил тюремный срок и вынужден был уплатить штраф в пользу принца, ради чего ему «пришлось продать последнюю простыню». Карьера правдолюбца была закончена.
👍12🤷8🔥4👏2😁2❤🔥1❤1
Великобритания, около 1900 года. Анонимные фотографии Роберта Флинна Джонсона из его серии работ «The Face in the Lens» (Лицо в объективе).
Судя по форменным платьям и значкам, на фото студентки медицинского факультета, о чëм говорит, опять же, скелет и череп.
Была тогда такая традиция 💀
Судя по форменным платьям и значкам, на фото студентки медицинского факультета, о чëм говорит, опять же, скелет и череп.
Была тогда такая традиция 💀
🔥12❤4👍4❤🔥1👏1
Давай по видео!
Более чем за столетие до распространения сотовых телефонов, Александр Белл изобрёл беспроводной телефон, который передавал разговоры и звуки с помощью лучей света.
"Придёт день, когда человек сможет увидеть на телефоне изображение того, с кем он говорит" . А. Белл. 1906г.
Белл заявлял, что фотофон будет применяться для навигаторов, сообщающихся от моря до берега, а также будет необходим в военных условиях, когда телеграфные линии могут выходить из строя.
Фотофон был похож на современный телефон, за исключением того, что он использовал модулированный свет в качестве средства беспроводной передачи, в то время как телефон полагался на модулированное электричество, передаваемое по проводящей цепи.
Собственное описание Беллом модулятора света:
"Мы обнаружили, что простейшая форма устройства для создания эффекта состоит из плоского зеркала из гибкого материала, на тыльную сторону которого направлен голос говорящего. Под действием голоса зеркало становится попеременно выпуклым и вогнутым и, таким образом, попеременно рассеивает и конденсирует свет." (1880 г.)
Белл считал фотофон своим самым важным изобретением. Из 18 патентов, выданных только на имя Белла, и 12, которыми он поделился со своими сотрудниками, четыре были на фотофон, который Белл назвал своим "величайшим достижением", сказав репортёру незадолго до своей смерти, что фотофон был "величайшим изобретением [которое я] когда-либо делал, более великим, чем телефон".
Однако с учётом технологий того времени полезность фотофона оказалась ограниченной. Только после того, как много десятилетий спустя была разработана волоконно-оптическая технология, передача звука светом нашла свое первое широкомасштабное коммерческое применение.
Рисунок — фотофон 1882 г.
Более чем за столетие до распространения сотовых телефонов, Александр Белл изобрёл беспроводной телефон, который передавал разговоры и звуки с помощью лучей света.
"Придёт день, когда человек сможет увидеть на телефоне изображение того, с кем он говорит" . А. Белл. 1906г.
Белл заявлял, что фотофон будет применяться для навигаторов, сообщающихся от моря до берега, а также будет необходим в военных условиях, когда телеграфные линии могут выходить из строя.
Фотофон был похож на современный телефон, за исключением того, что он использовал модулированный свет в качестве средства беспроводной передачи, в то время как телефон полагался на модулированное электричество, передаваемое по проводящей цепи.
Собственное описание Беллом модулятора света:
"Мы обнаружили, что простейшая форма устройства для создания эффекта состоит из плоского зеркала из гибкого материала, на тыльную сторону которого направлен голос говорящего. Под действием голоса зеркало становится попеременно выпуклым и вогнутым и, таким образом, попеременно рассеивает и конденсирует свет." (1880 г.)
Белл считал фотофон своим самым важным изобретением. Из 18 патентов, выданных только на имя Белла, и 12, которыми он поделился со своими сотрудниками, четыре были на фотофон, который Белл назвал своим "величайшим достижением", сказав репортёру незадолго до своей смерти, что фотофон был "величайшим изобретением [которое я] когда-либо делал, более великим, чем телефон".
Однако с учётом технологий того времени полезность фотофона оказалась ограниченной. Только после того, как много десятилетий спустя была разработана волоконно-оптическая технология, передача звука светом нашла свое первое широкомасштабное коммерческое применение.
Рисунок — фотофон 1882 г.
👍14❤5👏3⚡1🔥1🕊1
Одним из самых узнаваемых атрибутов психиатрической больницы по сей день является смирительная рубашка.
Одно из первых описаний «горячечной рубашки» можно найти в книге «A Methodical Introduction to the Theory and Practice of Physic» ирландского врача Дэвида Макбрайда, изданной в 1772 году, но тогда "смириловка" была скорее редкостью. Все изменил век 19-й.
Может показаться странным, но массовый переход на смирительные рубашки — было гуманным решением, ибо до неё с той же целью использовали цепи. Отказ от цепей и переход на текстиль в больнице Бисетр под руководством доктора Пинеля привёл к снижению количества травм не только среди больных, но и среди медперсонала, так как буйные пациенты нередко применяли сковывавшие их цепи в качестве оружия.
Даже безумного короля Георга III усмиряли «горячечной рубашкой».
С начала 19 века смирительные рубашки становятся обычным атрибутом психиатрических больниц и даже «перекочёвывают» в тюрьмы. В музее-тюрьме Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге есть экспонат — тюремная смирительная рубашка.
Но не обходилось без эксцесов. Например, в 1829 году пациент психиатрической больницы Линкольна был оставлен на ночь без присмотра после того, как его пристегнули к кровати в смирительной рубашке.Обнаружение его смерти от удушения на следующее утро побудило власти Линкольна отменить смирительные рубашки.
В любом случае, 19 век увидел как расцвет эпохи «смирения», так и закат её. В 1896 году врач-психиатр Н. В. Краинский лично развязал в один день более 120 душевнобольных и сжёг смирительные рубашки вблизи клумбы у главного входа в главный корпус больницы.
В повести А. П. Чехова «Палата № 6» (1892 год) уже прямо говорится о неприменении "горячечных рубах".
Правда, полностью исключить необходимость в иммобилизации психиатрических больных не удалось и до нашего времени.
Одно из первых описаний «горячечной рубашки» можно найти в книге «A Methodical Introduction to the Theory and Practice of Physic» ирландского врача Дэвида Макбрайда, изданной в 1772 году, но тогда "смириловка" была скорее редкостью. Все изменил век 19-й.
Может показаться странным, но массовый переход на смирительные рубашки — было гуманным решением, ибо до неё с той же целью использовали цепи. Отказ от цепей и переход на текстиль в больнице Бисетр под руководством доктора Пинеля привёл к снижению количества травм не только среди больных, но и среди медперсонала, так как буйные пациенты нередко применяли сковывавшие их цепи в качестве оружия.
Даже безумного короля Георга III усмиряли «горячечной рубашкой».
С начала 19 века смирительные рубашки становятся обычным атрибутом психиатрических больниц и даже «перекочёвывают» в тюрьмы. В музее-тюрьме Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге есть экспонат — тюремная смирительная рубашка.
Но не обходилось без эксцесов. Например, в 1829 году пациент психиатрической больницы Линкольна был оставлен на ночь без присмотра после того, как его пристегнули к кровати в смирительной рубашке.Обнаружение его смерти от удушения на следующее утро побудило власти Линкольна отменить смирительные рубашки.
В любом случае, 19 век увидел как расцвет эпохи «смирения», так и закат её. В 1896 году врач-психиатр Н. В. Краинский лично развязал в один день более 120 душевнобольных и сжёг смирительные рубашки вблизи клумбы у главного входа в главный корпус больницы.
В повести А. П. Чехова «Палата № 6» (1892 год) уже прямо говорится о неприменении "горячечных рубах".
Правда, полностью исключить необходимость в иммобилизации психиатрических больных не удалось и до нашего времени.
🔥11👍6❤3😱3😁2🙈1
Хороша ложка к обеду к свадьбе!
Повсюду в Европе распространена традиция, связанная с ложкой, как символом плодородия и домашнего очага, используемая для обозначения брака.
Например, в 19 веке в Бретани или Уэльсе мужчина сам вырезал деревянную ложку, которую дарил своей возлюбленной в доказательство своей любви и намерения вступить в брак, чтобы закрепить их помолвку. В зависимости от региона и личного вкуса того, кто её изготавливал на ложке могли быть вырезаны такие символы как :
Сердца
Навесной замок
Цветы
Голуби
Колесо
Лицо или фигура
Колокольчики (для объявления о предстоящей свадьбе)
Якорь (например, если мужчина моряк)
Подкова (на удачу)
Повсюду в Европе распространена традиция, связанная с ложкой, как символом плодородия и домашнего очага, используемая для обозначения брака.
Например, в 19 веке в Бретани или Уэльсе мужчина сам вырезал деревянную ложку, которую дарил своей возлюбленной в доказательство своей любви и намерения вступить в брак, чтобы закрепить их помолвку. В зависимости от региона и личного вкуса того, кто её изготавливал на ложке могли быть вырезаны такие символы как :
Сердца
Навесной замок
Цветы
Голуби
Колесо
Лицо или фигура
Колокольчики (для объявления о предстоящей свадьбе)
Якорь (например, если мужчина моряк)
Подкова (на удачу)
👍18❤11👏3🔥1😁1
Мракобесие и урбанизация!
В связи с массовым переселением сельского населения в города, на планировку домов среднего и высшего классов повлияли новые тенденции, как в градостроении, так и в общественных отношениях.
В густонаселенной столице дома приходилось строить не вширь, а ввысь, поэтому таунхаусы 19 века были многоэтажными и примыкали стена к стене.
Между тем многие суеверия наводнили Лондон изо всех уголков страны! Так, по мнению многих исследователей фольклора, песенка «Лондонский мост падает» («London bridge is falling down») связана с практикой языческого жертвоприношения, когда в фундамент здания или моста зарывали ребенка, чтобы тем самым обеспечить прочность постройки. В 19 веке человеческие жертвоприношения, разумеется, уже не практиковались. Тем не менее, отголоски древних ритуалов ещё звучали. В Шотландии в фундамент нового дома зарывали кошачьи когти, человеческие ногти и коровьи копыта, а под порог клали серебро. Точно так же поступали крестьяне с востока Англии. В ход шли любые символические предметы: кости вместо животных, детские ботинки вместо живых детей, бутылки с разноцветными нитями, зерно... Каменщики примешивали кровь животных к строительному раствору, чтобы кладка была прочнее.
Попадались и более причудливые суеверия. В Корнуолле через крышу нового жилища перебрасывали отрезанный свиной пятачок. Если он застревал на крыше, быть беде, так что корнуолльцы размахивались как следует.
Разнообразные приметы были связаны с воротами и приступками у изгороди. В Шропшире считалось плохой приметой, если в ворота одновременно входили двое. В Саффолке больные лихорадкой вбивали гвоздь в ту часть приступок, куда ступали ноги пешеходов, а в Кенте в приступки втыкали булавку каждый раз, когда через них переносили гроб.
Но быть чуствительными ко всем суевериям могли себе позволить немногие. Разница в жилищных условиях между представителями высших и низших классов была огромна. Целая семья могла проживать в одной тесной каморке или снимать угол в комнате. Те, кто не мог заплатить за комнату, спали на лестницах и в коридорах. Какое уж тут зерно в фундаменте...
В связи с массовым переселением сельского населения в города, на планировку домов среднего и высшего классов повлияли новые тенденции, как в градостроении, так и в общественных отношениях.
В густонаселенной столице дома приходилось строить не вширь, а ввысь, поэтому таунхаусы 19 века были многоэтажными и примыкали стена к стене.
Между тем многие суеверия наводнили Лондон изо всех уголков страны! Так, по мнению многих исследователей фольклора, песенка «Лондонский мост падает» («London bridge is falling down») связана с практикой языческого жертвоприношения, когда в фундамент здания или моста зарывали ребенка, чтобы тем самым обеспечить прочность постройки. В 19 веке человеческие жертвоприношения, разумеется, уже не практиковались. Тем не менее, отголоски древних ритуалов ещё звучали. В Шотландии в фундамент нового дома зарывали кошачьи когти, человеческие ногти и коровьи копыта, а под порог клали серебро. Точно так же поступали крестьяне с востока Англии. В ход шли любые символические предметы: кости вместо животных, детские ботинки вместо живых детей, бутылки с разноцветными нитями, зерно... Каменщики примешивали кровь животных к строительному раствору, чтобы кладка была прочнее.
Попадались и более причудливые суеверия. В Корнуолле через крышу нового жилища перебрасывали отрезанный свиной пятачок. Если он застревал на крыше, быть беде, так что корнуолльцы размахивались как следует.
Разнообразные приметы были связаны с воротами и приступками у изгороди. В Шропшире считалось плохой приметой, если в ворота одновременно входили двое. В Саффолке больные лихорадкой вбивали гвоздь в ту часть приступок, куда ступали ноги пешеходов, а в Кенте в приступки втыкали булавку каждый раз, когда через них переносили гроб.
Но быть чуствительными ко всем суевериям могли себе позволить немногие. Разница в жилищных условиях между представителями высших и низших классов была огромна. Целая семья могла проживать в одной тесной каморке или снимать угол в комнате. Те, кто не мог заплатить за комнату, спали на лестницах и в коридорах. Какое уж тут зерно в фундаменте...
❤14👻11👍6🔥4
На днях в заметках канала упоминалась деревушка Грета Грин, где беглые несовершеннолетние влюбленные могли обвенчаться без согласия родителей.
Несмотря на весь ореол романтики вокруг этого места и многочисленные упоминания в художественной литературе 19 века, Грета Грин привлекала, также, мошенников и авантюристов.
Самый известный из них — Эдвард Гиббон Уэйкфилд (фото 1), экономист, представитель классической политэкономии.
В 1826 году Уэйкфилд с помощью своего брата, в будущем полковника и основателя Веллингтона (столица Новой Зеландии), Уильяма Уэйкфилда, обманом выкрал из частной школы в Ливерпуле 15-летнюю наследницу состоятельного семейства Эллен Тернер. Хозяйке школы авантюристы сообщили, что отец пансионерки парализован и желает видеть дочь немедленно. Девушке он сообщил, что её отец, якобы, разорился, а он принимает на себя его долги. Молодые бежали в Шотландию, где и обвенчались в деревне Гретна-Грин.
Затем Уэйкфилд и его супруга перебрались в Кале, где и ожидали развязки скандала. Авантюрист расчитывал получить неплохое приданое, дабы обеспечить своей жене достойную жизнь Не бросит же её заботливый папаша. Брак в итоге был аннулирован судом, а оба брата был осуждены на три года, которые Уэйкфилд благополучно отбыл в Ньюгейтской тюрьме. Э. Тернер вышла замуж двумя годами позже и умерла в возрасте 19 лет при родах.
Интересно, что и первая женитьба Уэйкфилда в 1816 году на 16-летней Элизе Праттл была весьма подозрительной. Девушка умерла через 4 года, а супруг пополнил свой бюджет на ₤70 000.
В дальнейшем Уэйкфилд долгое время проживал в Канаде, Австралии и Новой Зеландии, в которую и переехал окончательно в 1852 году. Составил состояние торговлей земельными участками на своей новой родине и в Австралии.
Примечательно, что Уэйкфилд известен также публикацией «Богатства народов» А. Смита под своей редакцией (Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations Adam Smith edited by E G Wakefield (London, 1835-9), а также, он входит в список «ста великих экономистов до Кейнса» по версии Марка Блауга.
Что сказать, человек, сколотивший первоначальный капитал на брачных авантюрах что-то понимал в экономике.
Несмотря на весь ореол романтики вокруг этого места и многочисленные упоминания в художественной литературе 19 века, Грета Грин привлекала, также, мошенников и авантюристов.
Самый известный из них — Эдвард Гиббон Уэйкфилд (фото 1), экономист, представитель классической политэкономии.
В 1826 году Уэйкфилд с помощью своего брата, в будущем полковника и основателя Веллингтона (столица Новой Зеландии), Уильяма Уэйкфилда, обманом выкрал из частной школы в Ливерпуле 15-летнюю наследницу состоятельного семейства Эллен Тернер. Хозяйке школы авантюристы сообщили, что отец пансионерки парализован и желает видеть дочь немедленно. Девушке он сообщил, что её отец, якобы, разорился, а он принимает на себя его долги. Молодые бежали в Шотландию, где и обвенчались в деревне Гретна-Грин.
Затем Уэйкфилд и его супруга перебрались в Кале, где и ожидали развязки скандала. Авантюрист расчитывал получить неплохое приданое, дабы обеспечить своей жене достойную жизнь Не бросит же её заботливый папаша. Брак в итоге был аннулирован судом, а оба брата был осуждены на три года, которые Уэйкфилд благополучно отбыл в Ньюгейтской тюрьме. Э. Тернер вышла замуж двумя годами позже и умерла в возрасте 19 лет при родах.
Интересно, что и первая женитьба Уэйкфилда в 1816 году на 16-летней Элизе Праттл была весьма подозрительной. Девушка умерла через 4 года, а супруг пополнил свой бюджет на ₤70 000.
В дальнейшем Уэйкфилд долгое время проживал в Канаде, Австралии и Новой Зеландии, в которую и переехал окончательно в 1852 году. Составил состояние торговлей земельными участками на своей новой родине и в Австралии.
Примечательно, что Уэйкфилд известен также публикацией «Богатства народов» А. Смита под своей редакцией (Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations Adam Smith edited by E G Wakefield (London, 1835-9), а также, он входит в список «ста великих экономистов до Кейнса» по версии Марка Блауга.
Что сказать, человек, сколотивший первоначальный капитал на брачных авантюрах что-то понимал в экономике.
🔥14👍9❤6😱4👏1
В Соединенных Штатах и Европе в различных антикварных магазинах можно найти старинные подсвечники из кованого железа, называемые courting candles («свечи для ухаживания»).
Считается, что в 17, 18 и самом начале 19 веков, когда поклонник появлялся в доме родителей девушки, чтобы провести с ней немного времени в гостиной с целью ухаживания, отец указанной девушки зажигал одну из таких свечей, которая служила своего рода таймером: пламя догоревшей свечи достигло верха подсвечника, это был знак того, что молодому человеку пора уходить. А поскольку такая свеча регулировалась по высоте (перемещая её держатель вдоль змеевика), это означало, что отец мог решить предоставить ли паре больше или меньше времени для встречи, в зависимости от того, одобрял он данные отношения или нет.
На самом деле этот подсвечник был изобретен в Германии, а затем был привезен в Соединенные Штаты.
Считается, что в 17, 18 и самом начале 19 веков, когда поклонник появлялся в доме родителей девушки, чтобы провести с ней немного времени в гостиной с целью ухаживания, отец указанной девушки зажигал одну из таких свечей, которая служила своего рода таймером: пламя догоревшей свечи достигло верха подсвечника, это был знак того, что молодому человеку пора уходить. А поскольку такая свеча регулировалась по высоте (перемещая её держатель вдоль змеевика), это означало, что отец мог решить предоставить ли паре больше или меньше времени для встречи, в зависимости от того, одобрял он данные отношения или нет.
На самом деле этот подсвечник был изобретен в Германии, а затем был привезен в Соединенные Штаты.
❤16👍10🔥9🥰3
А если не в Шотландии, то как тогда?
В Англии 19 века существовало несколько способов вступления в брак. Один из них — свадьба после оглашения имен в церкви («marriage by the banns»). В течение трёх воскресений подряд пастор сообщал с кафедры о грядущей свадьбе. В тех случаях, когда жених и невеста проживали в разных приходах, эта процедура проводилась соответственно в двух приходских церквях. Если кто-то знал о препятствиях для брака — например, вторая жёнушка, припрятанная на чердаке, — он мог заявить об этом во всеуслышание. Если же препятствий не находилось, молодая пара могла обвенчаться в течение 90 дней после последнего оглашения. Такой способ женитьбы был самым дешёвым.
Из-за неприличной дешевизны оглашения в церкви, а также из-за желания избежать огласки люди побогаче предпочитали женитьбу по лицензии. Именно такой способ выбрал, например, мистер Рочестер (у которого как раз была припрятана жена на чердаке) в романе Шарлотты Бронте «Джейн Эйр». Любой человек, проживший в приходе не менее 15 дней, мог за несколько фунтов приобрести лицензию, позволявшую проводить бракосочетание в этом приходе. По традиции свадьба проводилась по месту жительства невесты, но получение лицензии считалось делом мужским. Во время беседы с пастором жених давал клятву, что является совершеннолетним. Совсем юные парочки приходили под конвоем опекунов.
Особенно дорого обходилась лицензия, которую покупали у архиепископа Кентерберийского. По ней можно было жениться в любом приходе и в любое время. В середине 19 века она стоила баснословно дорого — 28 гиней. Поскольку архиепископ выдавал такие лицензии по собственному усмотрению, покупали их в основном люди знатные.
Наконец, не обязательно было даже венчаться. Лицензии выдавали и тем, кто собирался провести гражданскую церемонию вне англиканской церкви или же обвенчаться по своему обряду. За такими лицензиями приходили в окружную контору регистратора-суперинтенданта. Обычно их получали католики, иудеи, пресвитериане, а также те, кто считал венчание предрассудком.
Свадебные церемонии проводились исключительно по утрам, и лишь в конце 1880-х время их проведения продлили до трех часов дня. Если молодожены опаздывали, священник опасливо поглядывал на часы. Венчание в неурочное время было уголовно наказуемым деянием. После церемонии новобрачные расписывались в приходской книге, причём невеста в последний раз писала своё девичье имя, а затем отправлялись праздновать.
В Англии 19 века существовало несколько способов вступления в брак. Один из них — свадьба после оглашения имен в церкви («marriage by the banns»). В течение трёх воскресений подряд пастор сообщал с кафедры о грядущей свадьбе. В тех случаях, когда жених и невеста проживали в разных приходах, эта процедура проводилась соответственно в двух приходских церквях. Если кто-то знал о препятствиях для брака — например, вторая жёнушка, припрятанная на чердаке, — он мог заявить об этом во всеуслышание. Если же препятствий не находилось, молодая пара могла обвенчаться в течение 90 дней после последнего оглашения. Такой способ женитьбы был самым дешёвым.
Из-за неприличной дешевизны оглашения в церкви, а также из-за желания избежать огласки люди побогаче предпочитали женитьбу по лицензии. Именно такой способ выбрал, например, мистер Рочестер (у которого как раз была припрятана жена на чердаке) в романе Шарлотты Бронте «Джейн Эйр». Любой человек, проживший в приходе не менее 15 дней, мог за несколько фунтов приобрести лицензию, позволявшую проводить бракосочетание в этом приходе. По традиции свадьба проводилась по месту жительства невесты, но получение лицензии считалось делом мужским. Во время беседы с пастором жених давал клятву, что является совершеннолетним. Совсем юные парочки приходили под конвоем опекунов.
Особенно дорого обходилась лицензия, которую покупали у архиепископа Кентерберийского. По ней можно было жениться в любом приходе и в любое время. В середине 19 века она стоила баснословно дорого — 28 гиней. Поскольку архиепископ выдавал такие лицензии по собственному усмотрению, покупали их в основном люди знатные.
Наконец, не обязательно было даже венчаться. Лицензии выдавали и тем, кто собирался провести гражданскую церемонию вне англиканской церкви или же обвенчаться по своему обряду. За такими лицензиями приходили в окружную контору регистратора-суперинтенданта. Обычно их получали католики, иудеи, пресвитериане, а также те, кто считал венчание предрассудком.
Свадебные церемонии проводились исключительно по утрам, и лишь в конце 1880-х время их проведения продлили до трех часов дня. Если молодожены опаздывали, священник опасливо поглядывал на часы. Венчание в неурочное время было уголовно наказуемым деянием. После церемонии новобрачные расписывались в приходской книге, причём невеста в последний раз писала своё девичье имя, а затем отправлялись праздновать.
👍13🎉13❤7🔥2
Некоторое время назад была поднята тема, которая до глубины души поразила автора канала. Речь идет о чудовищном удобрении английских полей костной мукой из останков погибших при Ватерлоо. В ходе битвы погибли тысячи людей. Однако учёным удалось на месте сражения обнаружить лишь два полноценных скелета. Все остальное вывозили кораблями и использовали в сельском хозяйстве.
Так вот, совсем недавно жуткое открытие было сделано работниками британской благотворительной организации Waterloo Uncovered. Это произошло два года назад на ферме Мон-Сен-Жан в Бельгии. Считается, что это место служило полевым госпиталем Веллингтона. Помимо груды ампутированных конечностей были найдены останки разных животных: от лошадей до быков.
Эпическая битва при Ватерлоо состоялась 18 июня 1815 года. Наполеон Бонапарт был разгромлен объединённой армией герцога Веллингтона численностью 68 тысяч человек, которой помогали около 45 тысяч пруссаков под командованием Гебхарда Леберехта фон Блюхера.
Исследованная траншея, как считается, была предназначена для очистки госпиталя от крови после битвы. Она содержала залежи человеческих и животных останков, которые были разделены ящиками для боеприпасов. К северу от траншеи, например, были обнаружены останки быка и как минимум семи лошадей. На некоторых были признаки, указывающие на то, что туши разделали, другие были умерщвлены мушкетной пулей.
К югу же от траншеи обнаружилась груда ампутированных человеческих конечностей. На некоторых из них были признаки того, что они были отпилены хирургической пилой. По оценкам учёных, в полевом госпитале Мон-Сен-Жан во время знаменитой битвы было проведено около 500 ампутаций конечностей. Всего там лечилось около 6 тысяч солдат союзников и их французских пленных. Травмы конечностей составляли порядка 65% от всех видов травм.
Разделение останков животных и людей указывает на оказанное уважение пострадавшим. И это те немногие останки павших в битве при Ватерлоо, которые сохранились. Ведь агенты поставщиков костей в 19 веке ни о каком уважении и не слышали.
Так вот, совсем недавно жуткое открытие было сделано работниками британской благотворительной организации Waterloo Uncovered. Это произошло два года назад на ферме Мон-Сен-Жан в Бельгии. Считается, что это место служило полевым госпиталем Веллингтона. Помимо груды ампутированных конечностей были найдены останки разных животных: от лошадей до быков.
Эпическая битва при Ватерлоо состоялась 18 июня 1815 года. Наполеон Бонапарт был разгромлен объединённой армией герцога Веллингтона численностью 68 тысяч человек, которой помогали около 45 тысяч пруссаков под командованием Гебхарда Леберехта фон Блюхера.
Исследованная траншея, как считается, была предназначена для очистки госпиталя от крови после битвы. Она содержала залежи человеческих и животных останков, которые были разделены ящиками для боеприпасов. К северу от траншеи, например, были обнаружены останки быка и как минимум семи лошадей. На некоторых были признаки, указывающие на то, что туши разделали, другие были умерщвлены мушкетной пулей.
К югу же от траншеи обнаружилась груда ампутированных человеческих конечностей. На некоторых из них были признаки того, что они были отпилены хирургической пилой. По оценкам учёных, в полевом госпитале Мон-Сен-Жан во время знаменитой битвы было проведено около 500 ампутаций конечностей. Всего там лечилось около 6 тысяч солдат союзников и их французских пленных. Травмы конечностей составляли порядка 65% от всех видов травм.
Разделение останков животных и людей указывает на оказанное уважение пострадавшим. И это те немногие останки павших в битве при Ватерлоо, которые сохранились. Ведь агенты поставщиков костей в 19 веке ни о каком уважении и не слышали.
😱17👻4❤3👍3🫡3🔥1
Пресловутый средний класс.
В общественной и политической жизни викторианской Англии он играл огромную роль.
В 1837 году средний класс составлял приблизительно 15 % от общего населения, а 1901 году — около 25 %. Принадлежность к среднему классу зависела не от наличия денег, а от происхождения человека и рода его занятий. Поэтому английский средний класс был группой разношерстной: сюда входили священники, военные, врачи, юристы, профессора, инженеры, торговцы, банкиры, журналисты, бухгалтеры и т. д. Средний класс жил преимущественно в городах, хотя зажиточных фермеров тоже можно отнести к этой категории.
Представители среднего класса отличались хорошим образованием и зарабатывали достаточно, чтобы нанять хотя бы одну служанку. Их жены не работали, но вели домашнее хозяйство и руководили прислугой. Дети посещали школу, а затем, возможно, и университет, готовясь пойти по отцовским стопам.
Викторианские семейные ценности зародились именно в среднем классе — это трудолюбие, трезвость, пунктуальность, экономное домоводство, разумный подход к браку. Чопорность и чрезмерная стыдливость, а также рабское подражание аристократам тоже были присущи английскому среднему классу. Что касается отношения к народным верованиям и обрядам, разброс во мнениях здесь будет очень велик. Фермеры, к примеру, не пренебрегали защитой от нечистой силы и угощали молоком фэйри, да и проживание в сельской местности, пронизанной легендами, укрепляло их связь с фольклором. Зато в семье состоятельного банкира при упоминании домовых господа презрительно пожали бы плечами, считая истории о них россказнями невежественных служанок. Однако вполне возможно, что в этой же самой семье по выходным проводили спиритические сеансы — некоторые суеверия более престижны, чем другие.
В общественной и политической жизни викторианской Англии он играл огромную роль.
В 1837 году средний класс составлял приблизительно 15 % от общего населения, а 1901 году — около 25 %. Принадлежность к среднему классу зависела не от наличия денег, а от происхождения человека и рода его занятий. Поэтому английский средний класс был группой разношерстной: сюда входили священники, военные, врачи, юристы, профессора, инженеры, торговцы, банкиры, журналисты, бухгалтеры и т. д. Средний класс жил преимущественно в городах, хотя зажиточных фермеров тоже можно отнести к этой категории.
Представители среднего класса отличались хорошим образованием и зарабатывали достаточно, чтобы нанять хотя бы одну служанку. Их жены не работали, но вели домашнее хозяйство и руководили прислугой. Дети посещали школу, а затем, возможно, и университет, готовясь пойти по отцовским стопам.
Викторианские семейные ценности зародились именно в среднем классе — это трудолюбие, трезвость, пунктуальность, экономное домоводство, разумный подход к браку. Чопорность и чрезмерная стыдливость, а также рабское подражание аристократам тоже были присущи английскому среднему классу. Что касается отношения к народным верованиям и обрядам, разброс во мнениях здесь будет очень велик. Фермеры, к примеру, не пренебрегали защитой от нечистой силы и угощали молоком фэйри, да и проживание в сельской местности, пронизанной легендами, укрепляло их связь с фольклором. Зато в семье состоятельного банкира при упоминании домовых господа презрительно пожали бы плечами, считая истории о них россказнями невежественных служанок. Однако вполне возможно, что в этой же самой семье по выходным проводили спиритические сеансы — некоторые суеверия более престижны, чем другие.
👍19❤9🔥6👏1
Блаватская. Окультист, публицист, литератор, спиритуалист #9
#viklepexa_blavatskaya
Персидская пословица говорит: «Чем небо темнее, тем ярче будут сиять звезды».@
Теософское учение довольно легко укоренилось в Индии, стало популярным и даже модным благодаря теософской пропаганде – изданию журнала «The Theosophist», но в ещё большей степени благодаря «феноменам» Блаватской и так называемым «письмам махатм». Эти письма, исходившие от махатм Кут Хуми и Мории – написанные и посланные оккультным способом, согласно объяснению Блаватской, произвели сенсацию и способствовали привлечению к теософии многих видных интеллектуалов.
В 1884–1885 гг., однако, один за другим разразились два громких скандала, нанёсших весьма чувствительный удар по репутации Блаватской и Теософского общества. Сперва Эмма Куломб, служившая при Обществе экономкой, опубликовала в миссионерском журнале «Madras Christian College Magazine» ряд писем к ней от Блаватской, содержавших инструкции как производить «феномены» в её отсутствии для привлечения к обществу состоятельных персон.
А затем (в декабре 1885 г.) лондонское «Общество для психических исследований» обнародовало отчёт своего эксперта Ричарда Ходжсона с результатами расследования «адьярских чудес», произведённого им годом ранее. И письма, и отчет прямо уличали Блаватскую в преднамеренном обмане публики – фальсификации «феноменов» и подделке посланий тибетских Братьев.
Вопрос, до сих пор остающийся одним из самых неясных и спорных, – это скрытая политическая подоплёка в деятельности Блаватской, её участие в «Большой игре». Но на чьей стороне – англичан или русских? Поводом для обвинения Блаватской, возможно, послужило заявление, что истинной целью общества является «свержение британского владычества в Индии».
Вскоре после всех обвинений, Блаватская покинула Индию вследствие ухудшившегося здоровья. После этого около двух лет она жила в Германии и Бельгии, работая над «Тайной доктриной», затем, переехав в Лондон, занялась изданием первых двух томов «Тайной доктрины» (1888), продолжая работу над третьим томом и другими книгами и статьями. В это время были написаны работы «Голос безмолвия» (1889) и «Ключ к теософии» (1889). Умерла 8 мая 1891 года, переболев гриппом.
После смерти Блаватской её продолжателем стал Олкотт. Организация, возглавлявшаяся им продолжает базироваться в Индии и известна как The Theosophical Society — Adyar.
И теперь самый главный вопрос, с которого мы начали этот пост-сериал. Кем же являлась Блаватская?
Продолжение следует…
#viklepexa_blavatskaya
Персидская пословица говорит: «Чем небо темнее, тем ярче будут сиять звезды».@
Теософское учение довольно легко укоренилось в Индии, стало популярным и даже модным благодаря теософской пропаганде – изданию журнала «The Theosophist», но в ещё большей степени благодаря «феноменам» Блаватской и так называемым «письмам махатм». Эти письма, исходившие от махатм Кут Хуми и Мории – написанные и посланные оккультным способом, согласно объяснению Блаватской, произвели сенсацию и способствовали привлечению к теософии многих видных интеллектуалов.
В 1884–1885 гг., однако, один за другим разразились два громких скандала, нанёсших весьма чувствительный удар по репутации Блаватской и Теософского общества. Сперва Эмма Куломб, служившая при Обществе экономкой, опубликовала в миссионерском журнале «Madras Christian College Magazine» ряд писем к ней от Блаватской, содержавших инструкции как производить «феномены» в её отсутствии для привлечения к обществу состоятельных персон.
А затем (в декабре 1885 г.) лондонское «Общество для психических исследований» обнародовало отчёт своего эксперта Ричарда Ходжсона с результатами расследования «адьярских чудес», произведённого им годом ранее. И письма, и отчет прямо уличали Блаватскую в преднамеренном обмане публики – фальсификации «феноменов» и подделке посланий тибетских Братьев.
Вопрос, до сих пор остающийся одним из самых неясных и спорных, – это скрытая политическая подоплёка в деятельности Блаватской, её участие в «Большой игре». Но на чьей стороне – англичан или русских? Поводом для обвинения Блаватской, возможно, послужило заявление, что истинной целью общества является «свержение британского владычества в Индии».
Вскоре после всех обвинений, Блаватская покинула Индию вследствие ухудшившегося здоровья. После этого около двух лет она жила в Германии и Бельгии, работая над «Тайной доктриной», затем, переехав в Лондон, занялась изданием первых двух томов «Тайной доктрины» (1888), продолжая работу над третьим томом и другими книгами и статьями. В это время были написаны работы «Голос безмолвия» (1889) и «Ключ к теософии» (1889). Умерла 8 мая 1891 года, переболев гриппом.
После смерти Блаватской её продолжателем стал Олкотт. Организация, возглавлявшаяся им продолжает базироваться в Индии и известна как The Theosophical Society — Adyar.
И теперь самый главный вопрос, с которого мы начали этот пост-сериал. Кем же являлась Блаватская?
Продолжение следует…
👍12❤5🔥5👏3👎1
Доброе утро! Наконец-то понедельник и на подходе пранк викторианской эпохи, придуманный в наше время!
Даже роботов придумали в викторианскую эпоху! Не верите?! И правильно!
Профессиональный художник и историк-любитель, Пол Гинен, несколько лет работал над мистификацией научного достижения 19 века. Результатом стал его «научный труд», описывающий паромеханических роботов викторианской эпохи. Придуманную им историю «подтверждают» десятки гравюр, мастерски заретушированных фотографий и масса сфальсифицированных документов. Все эти материалы были представлены им на собственном сайте, как якобы, собранные по крупицам в ходе исследования:
"Чудо Викторианской эпохи: механический солдат по прозвищу Кипятильник, несмотря на название, работал по принципу автомата, на шестерёнках, рычажках, винтиках и цилиндрах. Он был создан американским изобретателем Арчи Кемпионом с благородной целью «научить людей бескровно решать возникающие конфликты».
Впервые Кипятильник был представлен прогрессивной общественности на Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году. После выставки, поразив общественность своими возможностями — он сделал несколько шагов и поднял стальную руку, — механический солдат вместе с Кемпионом отправился в Антарктиду. Однако на полпути парусник застрял во льдах. Сам Кипятильник, опять-таки вопреки своему имени, примёрз к полу прямо посреди кают-компании. Экспедиции пришлось вернуться."
К своему немалому удивлению художник начал получать электронные письма, авторы которых были уверены в реальности его историй.
Реакция зрителей натолкнула Гинена на мысль продолжить игру с публикой. Прошло несколько лет, прежде чем миф был развенчан, однако за это время нашлось немало людей, искренне поверивших в некогда существовавших парового, электрического и автоматического роботов.
Напомним, что сам термин «робот» появился только в 1920 году. В интервью журналу The Portland Mercury Пол признался, что, придумывая истории о них, опирался на реальные факты — неудачные попытки сконструировать паровых и электрических андроидов в 19 веке.
Надо сказать, что проект Гинена, посвященный роботам Викторианской эпохи (это серия комиксов, макеты роботов в натуральную величину, научное исследование, посвященное их реальным прототипам, веб-сайт), не теряет популярности.
Видео прилагается.
Даже роботов придумали в викторианскую эпоху! Не верите?! И правильно!
Профессиональный художник и историк-любитель, Пол Гинен, несколько лет работал над мистификацией научного достижения 19 века. Результатом стал его «научный труд», описывающий паромеханических роботов викторианской эпохи. Придуманную им историю «подтверждают» десятки гравюр, мастерски заретушированных фотографий и масса сфальсифицированных документов. Все эти материалы были представлены им на собственном сайте, как якобы, собранные по крупицам в ходе исследования:
"Чудо Викторианской эпохи: механический солдат по прозвищу Кипятильник, несмотря на название, работал по принципу автомата, на шестерёнках, рычажках, винтиках и цилиндрах. Он был создан американским изобретателем Арчи Кемпионом с благородной целью «научить людей бескровно решать возникающие конфликты».
Впервые Кипятильник был представлен прогрессивной общественности на Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году. После выставки, поразив общественность своими возможностями — он сделал несколько шагов и поднял стальную руку, — механический солдат вместе с Кемпионом отправился в Антарктиду. Однако на полпути парусник застрял во льдах. Сам Кипятильник, опять-таки вопреки своему имени, примёрз к полу прямо посреди кают-компании. Экспедиции пришлось вернуться."
К своему немалому удивлению художник начал получать электронные письма, авторы которых были уверены в реальности его историй.
Реакция зрителей натолкнула Гинена на мысль продолжить игру с публикой. Прошло несколько лет, прежде чем миф был развенчан, однако за это время нашлось немало людей, искренне поверивших в некогда существовавших парового, электрического и автоматического роботов.
Напомним, что сам термин «робот» появился только в 1920 году. В интервью журналу The Portland Mercury Пол признался, что, придумывая истории о них, опирался на реальные факты — неудачные попытки сконструировать паровых и электрических андроидов в 19 веке.
Надо сказать, что проект Гинена, посвященный роботам Викторианской эпохи (это серия комиксов, макеты роботов в натуральную величину, научное исследование, посвященное их реальным прототипам, веб-сайт), не теряет популярности.
Видео прилагается.
😁13👍8🔥8❤3🐳1
Утренние визиты.
Для таких визитов существовали правила этикета — когда их следует наносить, как долго и как часто, и подходящие темы для разговоров. Вопреки названию, утренние визиты обычно наносились во второй половине дня. Это несколько сбивает с толку, но возникает из-за того факта, что во 19 веке утренним считался весь период времени до обеда.
Книги по этикету, предполагают, что надлежащая продолжительность утреннего визита составляла от 15 до 20 минут. При нанесении церемониальных визитов следует позаботиться о том, чтобы они не были ни слишком долгими, ни слишком частыми, четверти часа или двадцати минут достаточно, чтобы обменяться комплиментами или обсудить темы дня.
Для таких визитов существовали правила этикета — когда их следует наносить, как долго и как часто, и подходящие темы для разговоров. Вопреки названию, утренние визиты обычно наносились во второй половине дня. Это несколько сбивает с толку, но возникает из-за того факта, что во 19 веке утренним считался весь период времени до обеда.
Книги по этикету, предполагают, что надлежащая продолжительность утреннего визита составляла от 15 до 20 минут. При нанесении церемониальных визитов следует позаботиться о том, чтобы они не были ни слишком долгими, ни слишком частыми, четверти часа или двадцати минут достаточно, чтобы обменяться комплиментами или обсудить темы дня.
❤11👍6🔥3💅3