"В дер. Михалково Новодеревенского р-на рассказывают о хозяине поля, имени которого никто не вспомнил. Выглядел он как высокий мужчина, но чем занимался, никто не помнит.
В Касимовском у. в 1920-е гг. бытовали рассказы о полдниках, которые щекочут малых детей 57, хотя чаще в славянской мифологии встречается женский образ полудницы. В дер. Урядино Касимовского р-на старшее поколение и сейчас рассказывает о полуденном, который в полдень выходит из леса или изо ржи и может защекотать, т. е. он активен только в летнее время года. Он весь в шерсти и с хвостом, очень похож на черта. Возможно, это именно тот персонаж, которого называли полуденным бесом. Роднит полуденного и полуденного беса еще и то, что оба опасны для купающихся."

Русские Рязанского края т. 2 2009

"Запретным временем считалась не только ночь (особенно полночь), но и полдень: к нему приписывалось вредоносное действие особого духа, который принадлежал к этому времени суток, маркировал середину дня. Вероятно, полдневный дух мог воздействовать на человека с помощью солнечного удара. В с. Рождество Лесное Рязанского р-на родители пугали дочерей:
«– Девки, не ходите в обед в лес – полдневóй там, в белом, волосы распущены!
Мы пошли, а там ржи. Кто-то в белом. И ни шутá ведь не было! Босяком – не чувствовали, до речки добежали!»13.
Этнограф Н. И. Лебедева в 1923 г. в с. Лом Касимовского у. записала поверье о полуденном духе, опасном для детей: «Есть сказки о “полдниках”, которые щекочут маленьких детей <...>»14."

Образ ребенка и матери в рязанском фольклоре и этнографии т.2 2019.

Вот почему-то очень захотелось напомнить вам один наш текст. Про удивительную переписку русского и англичанина, обычных людей ХVII века.

Неожиданная история, правда! Совсем не таким приучали нас видеть типичного человека из допетровской Руси исторические романы и учебники. Он не дикарь, не ксенофоб, он помнит, что все люди – сначала дети одного Отца, и только потом – русские или англичане. У него довольно широкий круг интересов, он открыт всему новому и совсем этого нового не боится.

#иностранцы_в_России

https://telegra.ph/Kak-podruzhilis-Roman-Vilimovich-s-Petrom-Ignatevichem-09-11

Из 38-ого тома "Ученых записок. Устное народное творчество рязанской области" 1965 г.

Запись Лебедевой О. А., 1923 г.

14. ПОЧЕМУ НАШИ СЕЛА ТАК НАЗЫВАЮТСЯ

Есть Цыганская гора между Гавриловским селом Федотьевским.

Здесь-то когда-то давным-давно жил один богатый крестьянин. Было у него четверо сыновей: Гаврила, Михаил, Федот, Петр.

А уж сыновья-то были у него настоящие богатыри: силушки хоть отбавляй и на лицо удались румянец на щеках, улыбка на устах так и играла завсегда.
Жили они дружно в отцовском доме, работали, а вечером все собирались за одним столом. Отец на них налюбоваться не мог. Мать померла давно.

Подросли ребята. Пришло время, помер отец. Тесно стало им в отцовском доме, и решили они искать лучшей доли в родном краю. Стали думать, какой путь выбрать. Один из них и предложил бросать топор с Цыганской горы: куда упадет он, там и остановиться.

Первым бросил топор Гаврила. Пошел искать его, нашел и остановился на этом месте. Здесь он построил дом, основал село и назвал его Гавриловским.

Настал черед бросать топор Михаилу. Бросил он топор в другую сторону, пошел искать его и нашел, тоже начал строиться, и выросло здесь село. Стало оно называться Михайловским.

Бросает топор Федот и ту землю называет Федотьево. Нашел себе место и Петр - село Петровичи.

И стали они жить в своих селах. Каждое село друг от дружки в семи верстах находится.

👍.

В копилку о мотиве "перебрасывания топора", цитата из книги Я. Р. Кошелева "Народное творчество Смоленщины" 1997.

Можно отметить особый локус бытования сюжета – это регион Рославльского уезда на Смоленско-Брянском пограничье. Здесь фигурируют уже несколько населенных пунктов с легендой о волотах-богатырях: Сидорки, Васьково, Радичи, Аселье, Рогнедино. Край богатырей.

Ранее по теме: #перебрасываниетопора

#аселье #рогнедино #рославль #сакральнаягеография

Давно ничего не постил и не репостил, но такое не распространять – грех.

Цепков А.И. «Свод письменных источников по истории Рязанского края IV-VIIIвв»

Наконец-то я это сделала! 4 тома письменных документов по Рязанскому краю (и не только), которые бережно собрал и опубликовал в 2005 году Александр Иванович Цепков. Не знаю, можно ли вот так просто взять и поделиться этими чудесными книгами – но преступление, я считаю, уже то, что выпустили их тиражом всего лишь в 1000 штук. Сейчас, конечно, встретить их в продаже- большая редкость. «Библиографическая редкость!»- как любит говорить другой замечательный историк Рязанского края.

Данные книги А.И.Цепкова являются сборником письменных памятников, относящихся к истории Рязанского края, первым наиболее полным собранием документов, которые ранее были разбросаны по разным изданиям. В контексте рязанской генеалогии крестьян особенно ценны упоминания в документах населенных пунктов и их истории (в некоторых грамотах перечисляются также жители или главы дворов). Как написал сам Александр Иванович, цель данного Свода – дать максимальное количество документов, отражающих все аспекты жизни наших предков.

Для удобства поиска в конце каждого тома есть как географический, так и именной указатели.

❗️Скачать можно ЗДЕСЬ ❗️

🏷 В первом томе собраны:
- княжеские грамоты
- материалы о ликвидации Рязанского Великого княжества
- акты Литовской метрики, относящиеся к Рязани
- акты светских землевладельцев (не монастырских, все документы сгруппированы по фамилиям землевладельцев в алфавитном порядке)

🏷 Во втором томе собраны:
- исключительно документы светских землевладельцев и исследования самого Цепкова

В третьем и четвертом томе опубликован материал, который имеет отношение к Рязано-Муромской епархии, рязанским городам и Смутному времени.

🏷 В третьем томе можно найти:
- документы Рязано-Муромской епархии
- акты и грамоты Рязанских монастырей

🏷 В четвертом томе собраны:
- документы монастырей
- документы, касающиеся отдельных рязанских городов
- рязанские засечные книги XVII века
- документы по Южной Украине Русского государства (Ливны, сторожевая служба)
- опять же документы Рязано-Муромской епископии и рязанских монастырей
- документы по Рязанскому краю в эпоху Смуты

К сожалению, книги весят как слоны- мне пришлось разбить их на несколько pdf-файлов, но и это не всегда помогало. Первые два тома получилось разделить на 4 части, а 3 и 4 пришлось покромсать на 17 и 13 частей. Надеюсь, ничего не потеряла) Зато в хорошем качестве))
Успешных поисков!

#библиотека_генеалога

В Рязани археологи обнаружили фрагмент гуслей начала XV века
https://mediaryazan.ru/news/detail/573901.html

История полна неразгаданных тайн......