🏛🎙 По итогу заседания Совбеза — ну, или показанной нам записи этого заседания (Лавров, одновременно с заседанием поговоривший по телефону с главой МИД Франции Ле Дрианом, загадочное выступление генпрокурора Краснова, которое нам не показали):

— Медведев по-прежнему в отличной форме. Пожалуй, самое адекватное выступление из всех. Понятно, что можно усомниться в его оптимизме по поводу российской экономики — но, с другой стороны, а что ему ещё сказать в такой ситуации?
— Мишустин — выступал уверенно, но проговорился, что правительство уже несколько месяцев готовилось к признанию ДНР и ЛНР. Вряд ли такую новую искренность в Кремле одобрят.
— Матвиенко зачем-то начала рассуждать про то, какое руководство Украины неправильное, неблагодарное и не знающее своих национальных интересов. Валентина Ивановна, я понимаю, историческая родина и всё такое — но зачем так откровенно ждать от Украины, что она будет действовать в интересах России или видеть свои интересы как совпадающие с российскими?
— Козак — много мялся, никак не мог сказать то, что из него пытался клещами вытянуть Путин. Ощущение, что человек упорно не хочет произносить вещи, из-за которых у него потом могут быть проблемы типа санкций.
— Нарышкин — главный провал заседания. Сначала долго уходил от ответа на вопрос о признании ДНР и ЛНР, а затем аж ляпнул, что выступает за их принятие в состав РФ. Даже если всё происходило вживую — как так можно-то руководителю внешней разведки? А уж если в записи...

#Совбез #внешняя_политика
@verdachtig

Пока мы всей страной зависли в ожидании выступления Путина, поговорим о вечном. Честно говоря, я никогда не был особенно силён в античной философии — хотя, безусловно, она составляет базис и современной политической науки в том числе. Помню, что мне нравились по духу речь Перикла о демократии и письма Цицерона сыну, однако глубоко в античную мысль я никогда не погружался.

А вот недавно я обнаружил канал «Эллинистика», где философ и историк Павел Боборыкин рассказывает об особенностях мышления древних греков и этике, господствовавшей в их обществах. При этом автор канала ещё и ведёт дискуссии с коллегами по цеху, что даёт возможность сравнить различные точки зрения на один вопрос. Если вас интересует Античность и философия, обязательно загляните туда.

Фразу «пусть он и глуповат, зато человек хороший» никогда бы не смог сказать Аристотель. Для него это был бы полный абсурд, поскольку ум (νοῦς, нус) он относил к добродетелям, точнее, к их группе, называемой дианоэтическими, или мыслительными (или, может быть, правильнее будет «рациональными», ведь слово διάνοια римляне переводили буквально как ratio). Низкоинтеллектуальный человек, таким образом, был, по Аристотелю, аморальным.

В наши дни, как известно, всё не так. Ум сейчас мало кто связывает с моралью, хотя нечто подобное всё же можно отыскать в определённых кругах. Подобные рассуждения, пока ещё несмелые, встречаются разве что у некоторых фанатичных сциентистов, таких как, может быть, Э. Юдковский, который в одном своём фанфике клеймит глупцов самым страшным презрением, а в уста своего Марти Сью вкладывает характерные фразы о том, что «убивать идиотов — одна из моих главных радостей»; а «неразбериху, творящуюся у людях в головах» он же предлагает лечить смертью.

Не считая этого, если можно так сказать, пока неуверенного возрождения, в общем и целом идеал нравственности потерял с античных времён какую-либо связь с интеллектом. Как же так случилось? Что же, причиной стали уже самые ранние опыты в насаждении эгалитаризма, однако и их хватило для того, чтобы всерьёз навредить.

Интеллектуальную деятельность Аристотель полагал наивысшей из возможных; это, впрочем вообще очень типовая древнегреческая мысль. Однако умствование, о котором идёт речь, кроме прочего, обязательно должно быть нарочито непрактичным, а если и приносить плоды, то не намеренно. Оно должно осуществляться ради себя самого, не ставя никаких целей, не пытаясь оправдать своё существование. То, что имело применимость, древними было принято презирать, ибо деятельность такого рода полагалась признаком рабов и прочего трудового народа. Тогда как свободный, богатый и/или знатный мог себе позволить нечто совершенно непрактичное. Свой особый статус он регулярно демонстрировал. Отвлечённое умствование и служило этой цели.

Когда иной раз во время учёбы попадается нечто не сильно практичное (что случается довольно часто), временами задаётся вопрос «зачем это изучать, как мне это пригодится в жизни?» На это преподавателям чаще всего ответить довольно непросто, и они выдумывают всякие глупости, например, цитируют Ломоносова, который говорил, что изучение математики, мол, ум в порядок приводит. В действительности же, разумеется, как вы, вероятно, уже поняли, оно и не должно пригождаться, и всё задумано именно таким неприменимым. Само слово «школа» происходит от греческого «схолэ» (σχολή), а этим словом обозначалось как раз то самое вышеописанное отвлечённое, намеренно непрактичное интеллектуальное созерцание.

Итак, грек на означенный вопрос ответил бы «никак, а зачем тебе? Ты что, раб или, может, ремесленник? Раз так, пошёл вон из моей академии». И действительно, подобная система образования не приемлет в своих рядах простолюдинов, и негодяем был тот, кто заставил их изучать то, что предназначено для одних только праздных аристократов и граждан.

Далеко не каждый мог себе заниматься подобным, и в этом-то и состояла вся идея, в дополнительной прелести от сильнейшей элитарности. Из заведомой невозможности для масс быть поголовно интеллектуалами, однако, следовало то, что и моральными быть многие тоже не могут; как мы помним, Аристотель считал дураков безнравственными. Большинство, ergo, обрекалось не иметь полноценной морали; греков, впрочем, полностью устраивало такое положение дел. Им был чужд эгалитаризм, они вовсе не собирались устраивать уравниловку любого рода. «Многие плохи», как говорил Биант (далее).

Я один вижу в речи Путина одно подмигивание Западной Европе за другим?

— Ядерная Украина — это опасно, мы вас защитим
— Русофобию в НАТО принесла Восточная Европа, а вы-то нормальные
— Американцы делают из нас врага, но вам-то это зачем

#внешняя_политика
@verdachtig