Друзья, на следующей неделе второй том «Маргиналий» отправится в печать. Книги на руки я должен получить под конец месяца. После этого сразу займусь отправкой патронам и тем, кто оформил предзаказ. То есть, как я и обещал в июле, срок исполнения заказов – примерно три месяца.
Предзаказ еще действует.
Второй выпуск «Маргиналий» стоит всего 690 рублей (в магазинах книга будет существенно дороже).
Для тех, кто хочет два тома вместе, есть еще более симпатичное предложение – две книги за 1100.
Первый выпуск также можно приобрести отдельно – за 580 рублей (высылаю сразу).
В стоимость входит
– книга в твердом переплете (в интернет-магазинах она будет только в мягкой обложке)
– с подписью автора и
– почтовой пересылкой в пределах России.
Если вы находитесь не в России, стоимость нужно считать отдельно – напишите на мейл.
В первом томе – 250 страниц, во втором – 322.
Оплату можно произвести тремя способами:
1. Либо перевести деньги на кошелек Юмани
2. Либо оплатить один из трех постов на Бусти:
– Два тома вместе – 1100 р
– Второй том – 690 р.
– Только первый том – 580 р (высылаю сразу, он на руках).
3. Либо оформить подписку на Бусти, тир Теурга (указав ежемесячную сумму в 550 рублей). Через месяц, после второго списания, получится 1100 (или можно оформить на 2 месяца сразу). Ощутимым плюсом к подписке будет доступ к 250+ моим текстам.
После любого из данных действий нужно только сообщить свои индекс и фио на мейл [email protected] – и вы попадаете в список получателей. Я подтверждаю каждое письмо – так что вы будете точно знать, что оно не затерялось.
Хочу поблагодарить своих благодетелей:
Патроны-Метафизики Быть, Александр Черевков, Тимофей Чернышов, Vened, Иван, Vladislav, Владимир, Вонифатий, Борис, Иван Гаврилов-Астафьев, Gaming Score, Malin Kyihren, Tanshe, Андрей Иванов, Вадим Здвижков, Дарья Москаленко, Никита Гироскоп, Ravil Bildanov, M M, Владимир Обухов, История России, Константин Викторов, Михаил Демьяненко, Real Human Bean, Sergey Donskoy – большое спасибо за подписку!
Патроны-Теурги Alexander, Максим Бегун, Fabulous Bill, Дмитрий Павлов, Bloodcolored, Γρηγόριος Μιχαήλ, Mark D, Mev, Иван Зотов, Yury Batenko, Данил Корнилов, Denis Evdokimov, Игорь Андропов, Philellin7, Иван Иванов, Sergey Samokhov, KapitanKukan, Beresklet, Рустам Кашапов, George O., Семён Попов, Иван Мищенков, Eso Terikwa, Alina Petrova, Vladimir S. – вам особое почтение и благодарность!
Завтра опубликую одну из маргиналий, вошедших во второй том.
Предзаказ еще действует.
Второй выпуск «Маргиналий» стоит всего 690 рублей (в магазинах книга будет существенно дороже).
Для тех, кто хочет два тома вместе, есть еще более симпатичное предложение – две книги за 1100.
Первый выпуск также можно приобрести отдельно – за 580 рублей (высылаю сразу).
В стоимость входит
– книга в твердом переплете (в интернет-магазинах она будет только в мягкой обложке)
– с подписью автора и
– почтовой пересылкой в пределах России.
Если вы находитесь не в России, стоимость нужно считать отдельно – напишите на мейл.
В первом томе – 250 страниц, во втором – 322.
Оплату можно произвести тремя способами:
1. Либо перевести деньги на кошелек Юмани
2. Либо оплатить один из трех постов на Бусти:
– Два тома вместе – 1100 р
– Второй том – 690 р.
– Только первый том – 580 р (высылаю сразу, он на руках).
3. Либо оформить подписку на Бусти, тир Теурга (указав ежемесячную сумму в 550 рублей). Через месяц, после второго списания, получится 1100 (или можно оформить на 2 месяца сразу). Ощутимым плюсом к подписке будет доступ к 250+ моим текстам.
После любого из данных действий нужно только сообщить свои индекс и фио на мейл [email protected] – и вы попадаете в список получателей. Я подтверждаю каждое письмо – так что вы будете точно знать, что оно не затерялось.
Хочу поблагодарить своих благодетелей:
Патроны-Метафизики Быть, Александр Черевков, Тимофей Чернышов, Vened, Иван, Vladislav, Владимир, Вонифатий, Борис, Иван Гаврилов-Астафьев, Gaming Score, Malin Kyihren, Tanshe, Андрей Иванов, Вадим Здвижков, Дарья Москаленко, Никита Гироскоп, Ravil Bildanov, M M, Владимир Обухов, История России, Константин Викторов, Михаил Демьяненко, Real Human Bean, Sergey Donskoy – большое спасибо за подписку!
Патроны-Теурги Alexander, Максим Бегун, Fabulous Bill, Дмитрий Павлов, Bloodcolored, Γρηγόριος Μιχαήλ, Mark D, Mev, Иван Зотов, Yury Batenko, Данил Корнилов, Denis Evdokimov, Игорь Андропов, Philellin7, Иван Иванов, Sergey Samokhov, KapitanKukan, Beresklet, Рустам Кашапов, George O., Семён Попов, Иван Мищенков, Eso Terikwa, Alina Petrova, Vladimir S. – вам особое почтение и благодарность!
Завтра опубликую одну из маргиналий, вошедших во второй том.
Маргиналия к Набокову
«...Цинциннат остановился и, озираясь, как будто только что попал в эту каменную глушь, собрал всю свою волю, представил себе во весь рост свою жизнь и попытался с предельной точностью уяснить свое положение. Обвиненный в страшнейшем из преступлений, в гносеологической гнусности, столь редкой и неудобосказуемой, что приходится пользоваться обиняками вроде: непроницаемость, непрозрачность, препона; приговоренный за оное преступление к смертной казни; <...> еще живой, еще непочатый, еще цинциннатный, — Цинциннат Ц. почувствовал дикий позыв к свободе».
(Из романа «Приглашение на казнь»)
«Гносеологическая гнусность». Насколько здорово это придумано — какая точная формулировка базовой претензии тех, чье мышление упрощено, к тем, чье мышление сложно. Скорее всего, именно под влиянием этой «гнусности» Владимир Сорокин написал в «Теллурии» своеобразный манифест прозрачности:
«Увы вам, сложные и непрозрачные.
Горите же, приговоренные и обреченные. Дымитесь, темные мысли старых сомнений человечества! Свет Совершенного Государства да испепелит вас! Плачьте и кричите, лукавые и самолюбивые, корчитесь от ожогов, прячьтесь в пыльных жилищах своих. Вы обречены на испепеление. Вы — прошлое.
Мы — настоящее и будущее.
Только мы — простые и прозрачные — способны любить Совершенное Государство. Только для нас, прозрачных, сияет его солнце. Жизнь наша — радость, ибо тела наши пропускают лучи света государственного».
Однако было бы неверно видеть в противлении сложности только лишь черту тоталитаризма. Увы, проблема простоты и сложности вовсе не исчерпывается конфликтом внутренней свободы и внешнего принуждения. Простота, линейность, одномерность, «гносеологическая прозрачность» свойственны всем идеологиям — и либеральной идеологии чуть ли не в большей степени, чем остальным. И, кстати говоря, именно антитоталитарный пафос либералов упрощает существо проблемы, потому что видит мир бинарно: тут свобода, тут несвобода. Но с тем же успехом можно делить мир на кумкваты и некумкваты.
В последние годы я стал гораздо более прохладно относиться ко всем политическим идеологиям (хотя по-прежнему, конечно, являюсь русским националистом). Я понял, что, как ни банально, «идеологии упрощают реальность». Нет, речь идет не о том, что положения всех идеологий неверны — а о том, что они искушают принять часть за целое тех, у кого недостаточно желания усложнить свою интеллектуальную жизнь. Для простоты пропаганды все идеологии оперируют очень простыми концептами — будь то свобода, национальное величие, социальная справедливость, традиционные ценности, прогресс, духовность или т.п. Обращение к таким категориям необходимо, чтобы объяснить электорату, для чего, собственно, нужна политика — к чему мы идем, для чего нам (вам) нужно проголосовать за ваше (наше) счастливое будущее.
По-видимому, именно эта примитивизация сложности подвигла Е. А. Просвирнина в последний год жизни сказать «идеология — это пошло». Кстати говоря, тот же национализм (по крайней мере, русский) выгодно отличается тем, что заточен на решение конкретных политических вопросов, а не претендует на роль всеобщей объяснительной модели, то есть оставляет свободу религиозных, этических и эстетических воззрений.
Удивляет другое — например, когда читаешь или слушаешь вроде бы неглупых людей (которые совсем не стремятся в политику, то есть не имеют задачи заниматься пропагандой): они на полном серьезе выдают что-то типа «самое главное — это, конечно, свобода» или «без обращения к национальным корням у нас не будущего». Или даже нечто аполитичное вроде «важно каждому честно делать свое дело». И нет, это не начало рассуждения о жизненных целях и ценностям — это, собственно, всё. Но почему свобода — это главное, и чья свобода, и что с ней делать, и какое благо она нам принесет? Что у нас за традиции, кто их определил, почему будущее не наступит, если они отомрут?
«...Цинциннат остановился и, озираясь, как будто только что попал в эту каменную глушь, собрал всю свою волю, представил себе во весь рост свою жизнь и попытался с предельной точностью уяснить свое положение. Обвиненный в страшнейшем из преступлений, в гносеологической гнусности, столь редкой и неудобосказуемой, что приходится пользоваться обиняками вроде: непроницаемость, непрозрачность, препона; приговоренный за оное преступление к смертной казни; <...> еще живой, еще непочатый, еще цинциннатный, — Цинциннат Ц. почувствовал дикий позыв к свободе».
(Из романа «Приглашение на казнь»)
«Гносеологическая гнусность». Насколько здорово это придумано — какая точная формулировка базовой претензии тех, чье мышление упрощено, к тем, чье мышление сложно. Скорее всего, именно под влиянием этой «гнусности» Владимир Сорокин написал в «Теллурии» своеобразный манифест прозрачности:
«Увы вам, сложные и непрозрачные.
Горите же, приговоренные и обреченные. Дымитесь, темные мысли старых сомнений человечества! Свет Совершенного Государства да испепелит вас! Плачьте и кричите, лукавые и самолюбивые, корчитесь от ожогов, прячьтесь в пыльных жилищах своих. Вы обречены на испепеление. Вы — прошлое.
Мы — настоящее и будущее.
Только мы — простые и прозрачные — способны любить Совершенное Государство. Только для нас, прозрачных, сияет его солнце. Жизнь наша — радость, ибо тела наши пропускают лучи света государственного».
Однако было бы неверно видеть в противлении сложности только лишь черту тоталитаризма. Увы, проблема простоты и сложности вовсе не исчерпывается конфликтом внутренней свободы и внешнего принуждения. Простота, линейность, одномерность, «гносеологическая прозрачность» свойственны всем идеологиям — и либеральной идеологии чуть ли не в большей степени, чем остальным. И, кстати говоря, именно антитоталитарный пафос либералов упрощает существо проблемы, потому что видит мир бинарно: тут свобода, тут несвобода. Но с тем же успехом можно делить мир на кумкваты и некумкваты.
В последние годы я стал гораздо более прохладно относиться ко всем политическим идеологиям (хотя по-прежнему, конечно, являюсь русским националистом). Я понял, что, как ни банально, «идеологии упрощают реальность». Нет, речь идет не о том, что положения всех идеологий неверны — а о том, что они искушают принять часть за целое тех, у кого недостаточно желания усложнить свою интеллектуальную жизнь. Для простоты пропаганды все идеологии оперируют очень простыми концептами — будь то свобода, национальное величие, социальная справедливость, традиционные ценности, прогресс, духовность или т.п. Обращение к таким категориям необходимо, чтобы объяснить электорату, для чего, собственно, нужна политика — к чему мы идем, для чего нам (вам) нужно проголосовать за ваше (наше) счастливое будущее.
По-видимому, именно эта примитивизация сложности подвигла Е. А. Просвирнина в последний год жизни сказать «идеология — это пошло». Кстати говоря, тот же национализм (по крайней мере, русский) выгодно отличается тем, что заточен на решение конкретных политических вопросов, а не претендует на роль всеобщей объяснительной модели, то есть оставляет свободу религиозных, этических и эстетических воззрений.
Удивляет другое — например, когда читаешь или слушаешь вроде бы неглупых людей (которые совсем не стремятся в политику, то есть не имеют задачи заниматься пропагандой): они на полном серьезе выдают что-то типа «самое главное — это, конечно, свобода» или «без обращения к национальным корням у нас не будущего». Или даже нечто аполитичное вроде «важно каждому честно делать свое дело». И нет, это не начало рассуждения о жизненных целях и ценностям — это, собственно, всё. Но почему свобода — это главное, и чья свобода, и что с ней делать, и какое благо она нам принесет? Что у нас за традиции, кто их определил, почему будущее не наступит, если они отомрут?
Предложим новый термин для обозначения всего этого говорения лозунгами (надеюсь, он когда-нибудь приживется): плоская аксиология (аксиология — учение о ценностях). Таковой (плоской) я полагаю возможным назвать любую модель, которая видит мир сквозь призму одной ценности. Вот взять ту же свободу. Как я не раз писал, сама по себе свобода не есть благо (равно как и зло) — это лишь возможность совершить поступок (который может быть как благим, так и дурным). Равно здоровье или богатство не являются благами сами по себе, потому что когда у Александра III отменное здоровье — это хорошо, а когда у Сталина — плохо. Поскольку большинство людей все же обладают доброй, а не злой волей, то свободу (как, опять же, и здоровье, богатство, власть и все такое) мы склонны воспринимать положительно. Но это никак не отменяет ни того, что ее благость относительна, ни того, что взятая в отдельности от других ценностей, она не годится ни на роль высшей ценности, ни на роль объяснительной модели (для деления мира на своих и чужих).
И еще о свободе как якобы главной и универсальной ценности. Большинство влюбленных людей с удовольствием заключают браки. Но брак — это ограничение свободы. Да, конечно, хорошо, что сегодня брак доброволен (как и выход из него) — но это просто опция. Куда важнее задать себе вопрос: а зачем люди добровольно идут на такое самоограничение, откуда у них возникает интенция к несвободе? Да оттого, что человек сложнее, чем конкретная политическая (точнее, политизированная) ценность, и склонен выстраивать стратегии счастья не линейно (от несвободы к максимальной свободе), а так сказать, трехмерно.
Ни одна современная идеология не работает «на повышение», потому что человек в принципе несводим к политике — его онтология куда сложнее. Но массовые общества не могут себе позволить слишком сложные модели реальности, потому им и требуются плоские аксиологии. Альтернатива им всем, по большому счету, существует только одна — античная καλοκαγαθία, то есть сочетание добродетелей, внешних благ, удовольствия, счастья и стремления к общему благу. Калокагатия достигается через παιδεία (воспитание), идеалом которой является как раз такой универсально образованный и гармонично развитый человек. Нельзя сказать, что этот идеал утерян — нет: и либеральный, и левый, и правый доктринер найдет его и понятным, и привлекательным. И даже легко возьмет его на знамена, потому что и для публики он будет звучать приятно. Но заниматься воплощением его на практике — это вряд ли: подобное означало бы расширение идеологического горизонта и переход к сложной, объемной аксиологии, к «гносеологической гнусности».
Помимо политических отношений у нас есть отношение к любви (то самое, что заставляет отказываться от свободы), отношение к истории (расширяющее представления о себе на многие поколения назад и вперед), отношение к искусству (где сходятся чистое мышление и чистое удовольствие), отношения к религии (где горизонталь существования становится вертикалью), отношение к научным истинам (которые чисто ноуменальны и равнодушны к нам, но все же могут заставлять нас поступаться собственными интересами — в том числе рисковать жизнью), отношение к профессии и т.д. Все эти линии нашего взаимодействия с разными областями сущего могут пересекаться невероятно причудливым образом, потому что эти линии находятся не на плоскости, а в пространстве. Они, эти линии, выпрямляются и загибаются, укорачиваются и удлиняются, утолщаются и истончаются, размыкаются и сплетаются.
Наши ценностные ориентации имеют сложную структуру, а потому плохо вписываются в идеологические рамки — ведь идеологии предлагают статичную иерархию ценностей, тогда как ценности — как мне сейчас представляются — имеют динамическую и горизонтальную структуру. Горизонтальна она не в том смысле, что все ценности равны между собой, а в том, что интенсивность динамики не позволяет одному элементу вечно восседать на вершине. Хотя бы потому, что в разное время суток мы взаимодействуем с разными субъектами и объектами.
И еще о свободе как якобы главной и универсальной ценности. Большинство влюбленных людей с удовольствием заключают браки. Но брак — это ограничение свободы. Да, конечно, хорошо, что сегодня брак доброволен (как и выход из него) — но это просто опция. Куда важнее задать себе вопрос: а зачем люди добровольно идут на такое самоограничение, откуда у них возникает интенция к несвободе? Да оттого, что человек сложнее, чем конкретная политическая (точнее, политизированная) ценность, и склонен выстраивать стратегии счастья не линейно (от несвободы к максимальной свободе), а так сказать, трехмерно.
Ни одна современная идеология не работает «на повышение», потому что человек в принципе несводим к политике — его онтология куда сложнее. Но массовые общества не могут себе позволить слишком сложные модели реальности, потому им и требуются плоские аксиологии. Альтернатива им всем, по большому счету, существует только одна — античная καλοκαγαθία, то есть сочетание добродетелей, внешних благ, удовольствия, счастья и стремления к общему благу. Калокагатия достигается через παιδεία (воспитание), идеалом которой является как раз такой универсально образованный и гармонично развитый человек. Нельзя сказать, что этот идеал утерян — нет: и либеральный, и левый, и правый доктринер найдет его и понятным, и привлекательным. И даже легко возьмет его на знамена, потому что и для публики он будет звучать приятно. Но заниматься воплощением его на практике — это вряд ли: подобное означало бы расширение идеологического горизонта и переход к сложной, объемной аксиологии, к «гносеологической гнусности».
Помимо политических отношений у нас есть отношение к любви (то самое, что заставляет отказываться от свободы), отношение к истории (расширяющее представления о себе на многие поколения назад и вперед), отношение к искусству (где сходятся чистое мышление и чистое удовольствие), отношения к религии (где горизонталь существования становится вертикалью), отношение к научным истинам (которые чисто ноуменальны и равнодушны к нам, но все же могут заставлять нас поступаться собственными интересами — в том числе рисковать жизнью), отношение к профессии и т.д. Все эти линии нашего взаимодействия с разными областями сущего могут пересекаться невероятно причудливым образом, потому что эти линии находятся не на плоскости, а в пространстве. Они, эти линии, выпрямляются и загибаются, укорачиваются и удлиняются, утолщаются и истончаются, размыкаются и сплетаются.
Наши ценностные ориентации имеют сложную структуру, а потому плохо вписываются в идеологические рамки — ведь идеологии предлагают статичную иерархию ценностей, тогда как ценности — как мне сейчас представляются — имеют динамическую и горизонтальную структуру. Горизонтальна она не в том смысле, что все ценности равны между собой, а в том, что интенсивность динамики не позволяет одному элементу вечно восседать на вершине. Хотя бы потому, что в разное время суток мы взаимодействуем с разными субъектами и объектами.
Да, в реальной жизни и так присутствует сложная аксиология — в семье, на работе, в музее, наедине с собой, в идейных спорах выходят наверх разные ценности. Вопрос только в их выраженности — а вот это уже зависит от мышления. Грубо говоря, чтобы с удовольствием ходить по музею или общаться с ребенком, необходимо временно забыть о том, что свобода лучше несвободы или что рабочих эксплуатируют транснациональные корпорации или что коров убивают на потребу трупоедам. Понятно, что большинство людей не склонны к радикальной индоктринации — но большинство людей вообще ни к чему особенно не склонно (что скорее хорошо, чем плохо). Но когда одаренные индивиды упрощают свой внутренний мир до плоской аксиологии — это прям печаль.
И вот тут мы подходим к неочевидному различению — мне оно кажется фундаментально важным, потому что обнаруживает несходство античной и модернистской аксиологии. Отправной точкой этого различения для меня стал гениальный афоризм Ницше:
«Противоположностью героического идеала является идеал гармонической всеразвитости — прекрасная противоположность и вполне желательная!».
Любая идеология в своем пределе требует от человека героизма. Но что такое героизм? По сути, это предельное уплощение человеческой онтологии, это его превращение в вочеловечившуюся идею. Античная καλοκαγαθία / παιδεία — сочетание научно-философского, этико-политического, эстетического и физического воспитания — это стремление к максимальному развитию личности. Исключает ли она героизм? — нет, напротив, скорее способствует ему. Ее отличие от героического идеала в том, что этот самый универсально развитый человек не нуждается в герое как в примере. А там, где благоговение перед героями превалирует над восхищением калокагатией — там мы имеем дело с плоской аксиологией.
Зададимся, однако, вопросом: а вот этот гармонично развитый человек — к какой идеологии он ближе всего по своей сути? Понятно, что он шире идеологий, но все-таки — что он выберет при прочих равных? Можем ли мы представить его себе социалистом или анархистом? Не получается. Либералом? Ну плюс-минус можем — хотя понятно, что такой выбор будет для него некоторым компромиссом с самим собой. А правым консерватором?.. Давайте признаем — только им он и может быть. Потому что консерватизм — единственная идеология, где есть место сложной аксиологии — ведь консерватизм стремится к осмыслению истории и ее парадоксов. Да, не всякий консерватизм сложен и интеллектуален, но всякий интеллектуализм консервативен — потому что сложен. А вот приверженцы плоских аксиологий, у которых на все вопросы есть простые ответы, мыслят так, будто мир появился вчера — и теперь должен стать «прозрачен», должен быть очищен от аксиологической сложности.
Вся эта сложность, признаваемая и познаваемая консерватизмом, не имеет, однако, отношения к моральному релятивизму — напротив, именно прочность некоторых базовых констант делает придает консерватизму устойчивость. Мне кажется, что высшее выражение этого сочетания сложности и определенности дано у Высоцкого:
«Как у вас там с мерзавцами? Бьют? Поделом!
Ведьмы вас не пугают шабашем?
Но... не правда ли, зло называется злом
Даже там — в добром будущем вашем? <...>
Чистоту, простоту мы у древних берём,
Саги, сказки из прошлого тащим,
Потому что добро остаётся добром —
В прошлом, будущем и настоящем!».
Увы, для излишнее идеологизированных людей даже такая простота все равно гносеологически гнусна.
И вот тут мы подходим к неочевидному различению — мне оно кажется фундаментально важным, потому что обнаруживает несходство античной и модернистской аксиологии. Отправной точкой этого различения для меня стал гениальный афоризм Ницше:
«Противоположностью героического идеала является идеал гармонической всеразвитости — прекрасная противоположность и вполне желательная!».
Любая идеология в своем пределе требует от человека героизма. Но что такое героизм? По сути, это предельное уплощение человеческой онтологии, это его превращение в вочеловечившуюся идею. Античная καλοκαγαθία / παιδεία — сочетание научно-философского, этико-политического, эстетического и физического воспитания — это стремление к максимальному развитию личности. Исключает ли она героизм? — нет, напротив, скорее способствует ему. Ее отличие от героического идеала в том, что этот самый универсально развитый человек не нуждается в герое как в примере. А там, где благоговение перед героями превалирует над восхищением калокагатией — там мы имеем дело с плоской аксиологией.
Зададимся, однако, вопросом: а вот этот гармонично развитый человек — к какой идеологии он ближе всего по своей сути? Понятно, что он шире идеологий, но все-таки — что он выберет при прочих равных? Можем ли мы представить его себе социалистом или анархистом? Не получается. Либералом? Ну плюс-минус можем — хотя понятно, что такой выбор будет для него некоторым компромиссом с самим собой. А правым консерватором?.. Давайте признаем — только им он и может быть. Потому что консерватизм — единственная идеология, где есть место сложной аксиологии — ведь консерватизм стремится к осмыслению истории и ее парадоксов. Да, не всякий консерватизм сложен и интеллектуален, но всякий интеллектуализм консервативен — потому что сложен. А вот приверженцы плоских аксиологий, у которых на все вопросы есть простые ответы, мыслят так, будто мир появился вчера — и теперь должен стать «прозрачен», должен быть очищен от аксиологической сложности.
Вся эта сложность, признаваемая и познаваемая консерватизмом, не имеет, однако, отношения к моральному релятивизму — напротив, именно прочность некоторых базовых констант делает придает консерватизму устойчивость. Мне кажется, что высшее выражение этого сочетания сложности и определенности дано у Высоцкого:
«Как у вас там с мерзавцами? Бьют? Поделом!
Ведьмы вас не пугают шабашем?
Но... не правда ли, зло называется злом
Даже там — в добром будущем вашем? <...>
Чистоту, простоту мы у древних берём,
Саги, сказки из прошлого тащим,
Потому что добро остаётся добром —
В прошлом, будущем и настоящем!».
Увы, для излишнее идеологизированных людей даже такая простота все равно гносеологически гнусна.
Андрею – большое спасибо за добрые слова.
Всегда приятно, когда человек несколько иных взглядов (Андрей – соратник Эдуарда Лимонова еще с нулевых годов) способен отдавать тебе должное, невзирая на идеологические различия. Увы, сегодня такое встречается редко – почему-то считается хорошим тоном не читать, не смотреть, не слушать и, тем более, не рекомендовать тех, кто хоть на йоту не принимает твой символ веры.
Правда, я не затворник, я просто ленивый )
В ближайшее время кой-какая активность будет – следите за анонсами.
Всегда приятно, когда человек несколько иных взглядов (Андрей – соратник Эдуарда Лимонова еще с нулевых годов) способен отдавать тебе должное, невзирая на идеологические различия. Увы, сегодня такое встречается редко – почему-то считается хорошим тоном не читать, не смотреть, не слушать и, тем более, не рекомендовать тех, кто хоть на йоту не принимает твой символ веры.
Правда, я не затворник, я просто ленивый )
В ближайшее время кой-какая активность будет – следите за анонсами.
Telegram
Андрей Песоцкий
Максим Велецкий - очень умный. Затворник-консерватор, мало отсвечивающий на публике, не стример, не позёр, не активист. Зато рассуждает прямо-таки ну очень глубоко.
Рекомендую его телеграм-канал @velnotes
В данном случае это не скрытая взаимная реклама…
Рекомендую его телеграм-канал @velnotes
В данном случае это не скрытая взаимная реклама…
Для всех, кто по привычке верит в декоративность британской монархии, процитирую маргиналию «К Сунь-цзы» (опубликована в первом томе):
«...Мы много слышим про Уолл-стрит – типа там крутятся все деньги мира. А про Лондонскую биржу почти не слышим – но только вот половина ценных бумаг всего мира торгуется именно там. Хотя казалось бы – деньги и торговля являются американской фишкой.
Про политику и говорить нечего. Сколькими людьми руководит американский президент? Ну, Трамп мог руководить только своей администрацией – да и то несколько раз менял ее из-за нелояльности. Править страной ему не давали. А кем руководит английская королева? Да никем не руководит – только ленточки разрезает, шляпки меняет, потому что она "декоративная фигура". Ну и еще в довесок является суверенным монархом пятнадцати государств (включая Канаду, Австралию и Новую Зеландию – и это мы не говорим про криптоколонии, вроде РФ), главой Британского Содружества (с фактически единой сетью спецслужб), объединяющего два с лишним миллиарда (!) человек, верховной главнокомандующей ядерной державы, главой Церкви Англии с 85-ю миллионами последователей и единоличной владелицей нескольких островов (которые по совместительству являются крупными мировыми офшорными центрами). Ну это чисто номинально, это не всерьез! На самом деле она, конечно, ничем не управляет – то ли дело американский президент! Ну и чисто как дань традиции: члены Тайного совета при королеве (куда входят сотни высших чиновников из десятков стран) дают ей чисто декоративную, чисто несерьезную типа клятву. Клятва звучит так (цитирую по кривому переводу из Википедии):
"Поклянитесь всемогущим Богом быть истинным и верным Слугой для Её Величества Королевы в качестве одного из Её Величества Тайного совета. <...> Вы будете полностью во всём, что происходит, обсуждается и оговаривается в Совете, верно и правдиво раскрывать свой Разум и Мнение, согласно с вашим Сердцем и Сознанием; и вы будете хранить в тайне все дела, совершённые и доверенные вам, или те в Совете, что должны держаться в секрете. <...> Вы будете до последнего нести Веру и Верность Королевскому Величеству; и будете помогать и защищать все Юрисдикции, Верховенства, и Полномочия, данные Её Величеству <...>. И во всех делах, в общем, вы будете верными и правдивыми Служителями, должными Её Величеству. Да поможет вам Бог".
Ну да, такую клятву дают ведущие политики десятков стран – ну это же просто так! Действительно, разве это хоть что-то значит, разве нельзя ослушаться королеву? Да легко – спросите принцессу Диану».
По факту сегодня в мировой политике произошло главное событие десятилетия. Десятки стран, включая несколько (от 2 до 4) ядерных держав, по рукам и ногам скованные Виндзорами, теперь могут попытаться взбрыкнуть. Тем более, что Чарльз тоже не вечный и уж точно не консолидирующая фигура. И может быть, мы еще на своем веку отпразднуем образование Английской Федеративной Республики.
«...Мы много слышим про Уолл-стрит – типа там крутятся все деньги мира. А про Лондонскую биржу почти не слышим – но только вот половина ценных бумаг всего мира торгуется именно там. Хотя казалось бы – деньги и торговля являются американской фишкой.
Про политику и говорить нечего. Сколькими людьми руководит американский президент? Ну, Трамп мог руководить только своей администрацией – да и то несколько раз менял ее из-за нелояльности. Править страной ему не давали. А кем руководит английская королева? Да никем не руководит – только ленточки разрезает, шляпки меняет, потому что она "декоративная фигура". Ну и еще в довесок является суверенным монархом пятнадцати государств (включая Канаду, Австралию и Новую Зеландию – и это мы не говорим про криптоколонии, вроде РФ), главой Британского Содружества (с фактически единой сетью спецслужб), объединяющего два с лишним миллиарда (!) человек, верховной главнокомандующей ядерной державы, главой Церкви Англии с 85-ю миллионами последователей и единоличной владелицей нескольких островов (которые по совместительству являются крупными мировыми офшорными центрами). Ну это чисто номинально, это не всерьез! На самом деле она, конечно, ничем не управляет – то ли дело американский президент! Ну и чисто как дань традиции: члены Тайного совета при королеве (куда входят сотни высших чиновников из десятков стран) дают ей чисто декоративную, чисто несерьезную типа клятву. Клятва звучит так (цитирую по кривому переводу из Википедии):
"Поклянитесь всемогущим Богом быть истинным и верным Слугой для Её Величества Королевы в качестве одного из Её Величества Тайного совета. <...> Вы будете полностью во всём, что происходит, обсуждается и оговаривается в Совете, верно и правдиво раскрывать свой Разум и Мнение, согласно с вашим Сердцем и Сознанием; и вы будете хранить в тайне все дела, совершённые и доверенные вам, или те в Совете, что должны держаться в секрете. <...> Вы будете до последнего нести Веру и Верность Королевскому Величеству; и будете помогать и защищать все Юрисдикции, Верховенства, и Полномочия, данные Её Величеству <...>. И во всех делах, в общем, вы будете верными и правдивыми Служителями, должными Её Величеству. Да поможет вам Бог".
Ну да, такую клятву дают ведущие политики десятков стран – ну это же просто так! Действительно, разве это хоть что-то значит, разве нельзя ослушаться королеву? Да легко – спросите принцессу Диану».
По факту сегодня в мировой политике произошло главное событие десятилетия. Десятки стран, включая несколько (от 2 до 4) ядерных держав, по рукам и ногам скованные Виндзорами, теперь могут попытаться взбрыкнуть. Тем более, что Чарльз тоже не вечный и уж точно не консолидирующая фигура. И может быть, мы еще на своем веку отпразднуем образование Английской Федеративной Республики.
Друзья! Через неделю – в понедельник 3 октября в 19:00 – в лектории «Нефиктивное образование» начнется второй семестр моего курса по Ницше. Регистрация на первую лекцию свободная, размер пожертвования – на ваше усмотрение. Другие лекции будут стоить 500 рублей каждая, но есть возможность оформить абонемент: тогда 6 встреч обойдутся всего в 2350 рублей. В сумму входит возможность живого участия и/или ссылки на онлайн-трансляции (для тех, кто не может присутствовать очно).
Предыдущие лекции (вместе с 1000+ (!) других) доступны по подписке на сайт. Их также было 6 – и каждая (кроме самой первой, выложенной в открытом доступе) длилась почти два часа, так что материала там чертова пропасть. Из них вы узнаете не только о Ницше, но и об истории философии, истории Европы, истории морали и еще о много каких историях.
Вот темы лекций первого семестра:
1. Ключи к Ницше (14.04.2022)
2. Ницше: биография и библиография (21.04.2022)
3. Ницше: рождение трагедии. Pro et Contra (28.04.2022)
4. Ницше против классической философии (05.05.2022)
5. Ницше и «досократики». Введение в философию морали (12.05.2022)
6. Ницше как психолог: история морали и сущность человека (19.05.2022)
А вот содержание наступающего семестра с датами выступлений:
7. Ницше: против христианства (05.10.2022)
8. «Так говорил Заратустра» и позитивная программа Ницше (27.10.2022)
9. Антропология Ницше: проблемы и противоречия (10.11.2022)
10. Философия Ницше: критический взгляд (28.11.2022)
11. Ницше на русской почве: отечественная рецепция ницшеанских идей (01.12.2022)
12. Европейская цивилизация и ницшеанская философия (15.12.2022)
Будет интересно. Присоединяйтесь.
Предыдущие лекции (вместе с 1000+ (!) других) доступны по подписке на сайт. Их также было 6 – и каждая (кроме самой первой, выложенной в открытом доступе) длилась почти два часа, так что материала там чертова пропасть. Из них вы узнаете не только о Ницше, но и об истории философии, истории Европы, истории морали и еще о много каких историях.
Вот темы лекций первого семестра:
1. Ключи к Ницше (14.04.2022)
2. Ницше: биография и библиография (21.04.2022)
3. Ницше: рождение трагедии. Pro et Contra (28.04.2022)
4. Ницше против классической философии (05.05.2022)
5. Ницше и «досократики». Введение в философию морали (12.05.2022)
6. Ницше как психолог: история морали и сущность человека (19.05.2022)
А вот содержание наступающего семестра с датами выступлений:
7. Ницше: против христианства (05.10.2022)
8. «Так говорил Заратустра» и позитивная программа Ницше (27.10.2022)
9. Антропология Ницше: проблемы и противоречия (10.11.2022)
10. Философия Ницше: критический взгляд (28.11.2022)
11. Ницше на русской почве: отечественная рецепция ницшеанских идей (01.12.2022)
12. Европейская цивилизация и ницшеанская философия (15.12.2022)
Будет интересно. Присоединяйтесь.
Нефиктивное образование
Ницше: против христианства
В первой лекции нового семестра мы: – вспомним содержание первой части курса; – разберем «Антихрист» Ницше; – оценим справедливость претензий философа к христианству; – рассмотрим его взгляды на
Сегодня я счастливый человек.
Я ждал этого не восемь лет, а восемнадцать. Еще году в 2004 я увидел карту «Русская Россия», подготовленную Александром Никитичем Севастьяновым. На ней были, конечно, и Донбасс, и Запорожье, и Херсон. С тех пор та карта стала моей гражданской религией. Тогда со свойственной молодости горячностью я объяснял всем направо и налево, что на этих территориях необходимо провести референдумы и воссоединить их с Россией.
Реакция была всегда одинаковая. Люди крутили пальцем у виска. Мне говорили, что я не понимаю, как мир устроен, что я наивен, поднимали меня на смех. Некоторые из этих весельчаков читают меня до сих пор. Ну что, милые, высмеялись? Ладно, я не осуждаю вас за отсутствие фантазии и исторического чутья (то есть понимания логики развития наций и государств), это дано не каждому. Просто всякий раз, когда вы будете по другим поводам говорить «да такое невозможно», «что за бред», вспоминайте 30 сентября 2022 года. Да, вспоминайте сегодняшний день – день продолжения русской ирреденты.
Продолжения – но не окончания. Потому что ни Одесса, ни Харьков, ни Николаев пока еще не наши – они пока в УССР.
Не могу не сказать о людях, без которых никакого воссоединения бы не было – о добровольцах и активистах, которые без одобрения сверху поднимали восстание на Донбассе. Увы, не все дожили до победы – например, Алексей Мозговой, Михаил Толстых, Арсений Павлов. Но они умерли не зря – потому что были отмщены сегодня. Лучше достойная смерть, чем позорное стояние в очередях на казахскую границу (как эти беглецы в зеркало-то на себя смотреть могут? что скажут детям, если они у них будут?).
Другие герои последних восьми лет живы – Стрелков, Губарев, Жучковский и многие другие. Слава богу.
СВО продолжается. Идем дальше.
Я ждал этого не восемь лет, а восемнадцать. Еще году в 2004 я увидел карту «Русская Россия», подготовленную Александром Никитичем Севастьяновым. На ней были, конечно, и Донбасс, и Запорожье, и Херсон. С тех пор та карта стала моей гражданской религией. Тогда со свойственной молодости горячностью я объяснял всем направо и налево, что на этих территориях необходимо провести референдумы и воссоединить их с Россией.
Реакция была всегда одинаковая. Люди крутили пальцем у виска. Мне говорили, что я не понимаю, как мир устроен, что я наивен, поднимали меня на смех. Некоторые из этих весельчаков читают меня до сих пор. Ну что, милые, высмеялись? Ладно, я не осуждаю вас за отсутствие фантазии и исторического чутья (то есть понимания логики развития наций и государств), это дано не каждому. Просто всякий раз, когда вы будете по другим поводам говорить «да такое невозможно», «что за бред», вспоминайте 30 сентября 2022 года. Да, вспоминайте сегодняшний день – день продолжения русской ирреденты.
Продолжения – но не окончания. Потому что ни Одесса, ни Харьков, ни Николаев пока еще не наши – они пока в УССР.
Не могу не сказать о людях, без которых никакого воссоединения бы не было – о добровольцах и активистах, которые без одобрения сверху поднимали восстание на Донбассе. Увы, не все дожили до победы – например, Алексей Мозговой, Михаил Толстых, Арсений Павлов. Но они умерли не зря – потому что были отмщены сегодня. Лучше достойная смерть, чем позорное стояние в очередях на казахскую границу (как эти беглецы в зеркало-то на себя смотреть могут? что скажут детям, если они у них будут?).
Другие герои последних восьми лет живы – Стрелков, Губарев, Жучковский и многие другие. Слава богу.
СВО продолжается. Идем дальше.
Друзья, второй том «Маргиналий» уже у меня на руках – только что получил тираж. На днях начинаю отправку. Адресатов, слава богу, много – так что заранее прошу не волноваться – вы обязательно получите все как было обещано. Номер почтового отправления будет выслан каждому на мейл. Еще раз хочу поблагодарить всех покупателей.
Если вы оформляли предзаказ и/или являетесь патроном, но у вас обновился адрес/индекс – сообщите, пожалуйста, на почту [email protected]
Также напоминаю, что сегодня в 19:00 в лектории «Нефиктивное образование» (СПб, Рылеева 17-19) состоится первая лекция второго семестра курса «Ницше: судьбы Европы». Вход за донат по предварительной регистрации. И раз уж так совпало, что сегодня пришли «Маргиналии», то (с любезного согласия организаторов) в начале лекции состоится мини-презентация книги. Как второй, так и первый том можно будет приобрести прямо на месте – с удовольствием подпишу их для вас.
Лекция «Ницше: против христианства» в последние дни значительно разрослась – я решил ее дополнить – дать более широкий контекст религиозной ситуации XVIII-XIX веков. На встрече поговорим и о духе того времени, и упомянем о морально-религиозных взглядах мыслителей, которые напрямую повлияли на Ницше – Шопенгауэра, Вагнера и Гёрдерлина. Если что-то не успеем из ранее анонсированного – перенесем на следующую встречу, благо семестр насчитывает шесть лекций.
Если вы оформляли предзаказ и/или являетесь патроном, но у вас обновился адрес/индекс – сообщите, пожалуйста, на почту [email protected]
Также напоминаю, что сегодня в 19:00 в лектории «Нефиктивное образование» (СПб, Рылеева 17-19) состоится первая лекция второго семестра курса «Ницше: судьбы Европы». Вход за донат по предварительной регистрации. И раз уж так совпало, что сегодня пришли «Маргиналии», то (с любезного согласия организаторов) в начале лекции состоится мини-презентация книги. Как второй, так и первый том можно будет приобрести прямо на месте – с удовольствием подпишу их для вас.
Лекция «Ницше: против христианства» в последние дни значительно разрослась – я решил ее дополнить – дать более широкий контекст религиозной ситуации XVIII-XIX веков. На встрече поговорим и о духе того времени, и упомянем о морально-религиозных взглядах мыслителей, которые напрямую повлияли на Ницше – Шопенгауэра, Вагнера и Гёрдерлина. Если что-то не успеем из ранее анонсированного – перенесем на следующую встречу, благо семестр насчитывает шесть лекций.
Нефиктивное образование
Ницше: против христианства
В первой лекции нового семестра мы: – вспомним содержание первой части курса; – разберем «Антихрист» Ницше; – оценим справедливость претензий философа к христианству; – рассмотрим его взгляды на
И еще о «Маргиналиях». Вновь призываю вас приобретать их – в сумму входит отправка книги (или книг) в твердом переплете с подписью автора.
Напомню, что оплату можно произвести тремя способами:
1. Либо перевести деньги на кошелек Юмани
2. Либо оплатить один из трех постов на Бусти:
– Два тома вместе – 1100 р
– Второй том – 690 р.
– Только первый том – 580 р
3. Либо оформить подписку на Бусти, тир Теурга (указав ежемесячную сумму в 550 рублей). Через месяц, после второго списания, получится 1100 (или можно оформить на 2 месяца сразу). Ощутимым плюсом к подписке будет доступ к 270+ моим текстам.
После любого из данных действий нужно только сообщить свои индекс и фио на мейл [email protected] – и вы попадаете в список получателей. Я подтверждаю каждое письмо – так что вы будете точно знать, что оно не затерялось.
Напомню, что оплату можно произвести тремя способами:
1. Либо перевести деньги на кошелек Юмани
2. Либо оплатить один из трех постов на Бусти:
– Два тома вместе – 1100 р
– Второй том – 690 р.
– Только первый том – 580 р
3. Либо оформить подписку на Бусти, тир Теурга (указав ежемесячную сумму в 550 рублей). Через месяц, после второго списания, получится 1100 (или можно оформить на 2 месяца сразу). Ощутимым плюсом к подписке будет доступ к 270+ моим текстам.
После любого из данных действий нужно только сообщить свои индекс и фио на мейл [email protected] – и вы попадаете в список получателей. Я подтверждаю каждое письмо – так что вы будете точно знать, что оно не затерялось.
Увы, не могу не сказать о ложке дегтя, из-за которой издание «Маргиналий» несколько затянулось (я рассчитывал получить книги еще в сентябре). В самый последний момент я был извещен издательством о том, что материалы на военную тематику противоречат его политике. А потому я должен согласиться на изъятие одного из самых любимых и важных для меня текстов – «Маргиналии к Евтушенко», широко разошедшегося благодаря серии перепостов. Первый перепост, кстати, сделал покойная Дарья Дугина.
Я предлагал издательству компромиссные варианты, но безуспешно. Как мне сказали, дело не в том, что они против СВО, а в том, что во избежание юридических казусов издательство не пропускает ни прорусские, ни антирусские тексты на военную тему.
Передо мной встала крайне неприятная альтернатива – искать иные варианты издания или согласиться на вдруг появившееся требование. По опыту знаю, что в других местах книга печатается дольше, в худшем качестве и за большие суммы. Здесь же я сам занимался версткой, шрифтами и прочим, а потому вынужден был выбран меньшее из двух зол.
В результате текст я удалил, но оставил исходную цитату из Евтушенко, а под ней написал следующее:
«Антидисклеймер
Содержание маргиналии изъято из книги по независящим от автора причинам и, разумеется, вопреки его желанию.
Я был проинформирован о невозможности публикации в последний момент — так что найти альтернативу технически не мог. Это бы означало и срыв сроков издания, и изменение внешнего вида книги (то есть разрыв преемственности с первым томом).
Всех интересующихся «Маргиналией к Евтушенко» прошу воспользоваться интернетом.
Во избежание кривотолков и подозрений в том, что изъятие текста было с моей стороны актом самоцензуры: сим удостоверяю, что за «Маргиналию к Евтушенко» я несу полную моральную и юридическую ответственность. И горжусь ею».
В остальном изданием более чем доволен. Электронная версия появится на всех главных интернет-платформах (Литрес, Озон, Вайдберрис, Амазон) в обозримое время.
Я предлагал издательству компромиссные варианты, но безуспешно. Как мне сказали, дело не в том, что они против СВО, а в том, что во избежание юридических казусов издательство не пропускает ни прорусские, ни антирусские тексты на военную тему.
Передо мной встала крайне неприятная альтернатива – искать иные варианты издания или согласиться на вдруг появившееся требование. По опыту знаю, что в других местах книга печатается дольше, в худшем качестве и за большие суммы. Здесь же я сам занимался версткой, шрифтами и прочим, а потому вынужден был выбран меньшее из двух зол.
В результате текст я удалил, но оставил исходную цитату из Евтушенко, а под ней написал следующее:
«Антидисклеймер
Содержание маргиналии изъято из книги по независящим от автора причинам и, разумеется, вопреки его желанию.
Я был проинформирован о невозможности публикации в последний момент — так что найти альтернативу технически не мог. Это бы означало и срыв сроков издания, и изменение внешнего вида книги (то есть разрыв преемственности с первым томом).
Всех интересующихся «Маргиналией к Евтушенко» прошу воспользоваться интернетом.
Во избежание кривотолков и подозрений в том, что изъятие текста было с моей стороны актом самоцензуры: сим удостоверяю, что за «Маргиналию к Евтушенко» я несу полную моральную и юридическую ответственность. И горжусь ею».
В остальном изданием более чем доволен. Электронная версия появится на всех главных интернет-платформах (Литрес, Озон, Вайдберрис, Амазон) в обозримое время.
Друзья, первая лекция будет идти онлайн в открытом доступе. Присоединяйтесь – начинаем в 19:00.
YouTube
Ницше: против христианства
Курс: Ницше: судьбы Европы – от Древней Греции до России
Лектор: Велецкий Максим Маркович
В первой лекции нового семестра мы:
– вспомним содержание первой части курса;
– разберем «Антихрист» Ницше;
– оценим справедливость претензий философа к христианству;…
Лектор: Велецкий Максим Маркович
В первой лекции нового семестра мы:
– вспомним содержание первой части курса;
– разберем «Антихрист» Ницше;
– оценим справедливость претензий философа к христианству;…
Лекция «Ницше: против христианства» прошла хорошо. Была, правда, пара комичных оговорок. Так, я сказал, что Екатерина II состояла с Дидро в переписке, хотя они были знакомы лично, и вместо «Ницше вследствие [взглядов] Достоевского» сказал наоборот: «Достоевский вследствие [взглядов] Ницше». Когда материал излагается интенсивно, такие ляпы, увы, случаются почти неизбежно.
На следующей встрече (27.10) продолжим тему: изложу свои взгляды на события рубежа двух эр – в частности, буду оспаривать оценки Ницше, касающиеся влияния христианства на гибель Античности. Потом перейдем к «Заратустре».
Спасибо организаторам за возможность в начале немного рассказать о «Маргиналиях».
Посмотреть лекцию можно здесь.
На следующей встрече (27.10) продолжим тему: изложу свои взгляды на события рубежа двух эр – в частности, буду оспаривать оценки Ницше, касающиеся влияния христианства на гибель Античности. Потом перейдем к «Заратустре».
Спасибо организаторам за возможность в начале немного рассказать о «Маргиналиях».
Посмотреть лекцию можно здесь.
YouTube
Ницше: против христианства
Курс: Ницше: судьбы Европы – от Древней Греции до России
Лектор: Велецкий Максим Маркович
В первой лекции нового семестра мы:
– вспомним содержание первой части курса;
– разберем «Антихрист» Ницше;
– оценим справедливость претензий философа к христианству;…
Лектор: Велецкий Максим Маркович
В первой лекции нового семестра мы:
– вспомним содержание первой части курса;
– разберем «Антихрист» Ницше;
– оценим справедливость претензий философа к христианству;…
Друзья, сегодня и завтра онлайн и офлайн проходит «Ницше-семинар 2022», организованный сайтом nietzsche.ru
Программу семинара можно посмотреть здесь.
Информация о том, как подключиться к конференции – по ссылке.
Если не возникнет проблем с камерой и микрофоном, завтра (16.10) в 11:40 буду выступать с темой «Ницше как историк философии: критика Гегеля и апология доплатоников». В докладе будет рассказано о:
– гегелевской концепции истории философии;
– противоположном ей подходе Ницше;
– ницшевским интерпретациям ранних греческих мыслителей – Фалеса, Анаксимандра, Гераклита и Парменида;
– тому, насколько эти интерпретации верны.
В качестве бонуса будут упомянуты амбивалентные высказывания Ницше о Платоне и то, почему именно он стал для Ницше живой иллюстрацией опасности нигилизма.
Присоединяйтесь.
Программу семинара можно посмотреть здесь.
Информация о том, как подключиться к конференции – по ссылке.
Если не возникнет проблем с камерой и микрофоном, завтра (16.10) в 11:40 буду выступать с темой «Ницше как историк философии: критика Гегеля и апология доплатоников». В докладе будет рассказано о:
– гегелевской концепции истории философии;
– противоположном ей подходе Ницше;
– ницшевским интерпретациям ранних греческих мыслителей – Фалеса, Анаксимандра, Гераклита и Парменида;
– тому, насколько эти интерпретации верны.
В качестве бонуса будут упомянуты амбивалентные высказывания Ницше о Платоне и то, почему именно он стал для Ницше живой иллюстрацией опасности нигилизма.
Присоединяйтесь.
Telegram
Ницше-семинар 2022
Администраторы Nietzsche.ru приглашают вас на запланированную конференцию: Zoom.
Тема: Ницше-семинар 2022
Время: 15 окт. 2022 10:00 AM Москва
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/88318758979?pwd=WEhJL1FUUHd2NmYrS1M0a1JWcStwUT09
…
Тема: Ницше-семинар 2022
Время: 15 окт. 2022 10:00 AM Москва
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/88318758979?pwd=WEhJL1FUUHd2NmYrS1M0a1JWcStwUT09
…
Сегодня Константину Анатольевичу Крылову исполнилось бы 55 лет.
Как написано на могиле Макиавелли, «Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени». Я добавлю, что никакие слова не выразят весь ужас раннего ухода К. А.
Рядом с Крыловым как философом вообще некого поставить в истории русской мысли. Он на абсолютно недосягаемой высоте.
Его бесчисленные великие тексты можно прочесть:
1) на сайте, который он вел при жизни – krylov.cc
2) на сайте «Фонда Крылова», материалы которого постоянно обновляются – krylov.ru
Как написано на могиле Макиавелли, «Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени». Я добавлю, что никакие слова не выразят весь ужас раннего ухода К. А.
Рядом с Крыловым как философом вообще некого поставить в истории русской мысли. Он на абсолютно недосягаемой высоте.
Его бесчисленные великие тексты можно прочесть:
1) на сайте, который он вел при жизни – krylov.cc
2) на сайте «Фонда Крылова», материалы которого постоянно обновляются – krylov.ru
Forwarded from Чёрная Сотня
«Друзья и недруги» Константина Крылова — выпущены!
Рады, что успели получить тираж аккурат ко дню рождения Константина Анатольевича, даже несмотря на то, что половина команды на фронте. Получилось едко, красочно, ярко и смело — Константину Анатольевичу бы понравилось. И нам нравится.
Сегодня Крылову могло бы исполнится 55 лет. Судьба распорядилась иначе. Но Крылов не перестал говорить — Крылов звучит в каждом выстреле этой войны, звучит в новых книгах, звучит в наших идеях, мечтах и чаяниях. Любите Россию, как Крылов, будьте вдумчивы, как Крылов, любите Крылова, читайте Крылова, помните Крылова.
Книга уже доступна к продаже и самовывозу в московской и питерской Листве. Курьерские и почтовые предзаказы разошлём в течение недели.
Приобрести новинку: https://chernaya100.com/krylov-pochtinekrologi
Рады, что успели получить тираж аккурат ко дню рождения Константина Анатольевича, даже несмотря на то, что половина команды на фронте. Получилось едко, красочно, ярко и смело — Константину Анатольевичу бы понравилось. И нам нравится.
Сегодня Крылову могло бы исполнится 55 лет. Судьба распорядилась иначе. Но Крылов не перестал говорить — Крылов звучит в каждом выстреле этой войны, звучит в новых книгах, звучит в наших идеях, мечтах и чаяниях. Любите Россию, как Крылов, будьте вдумчивы, как Крылов, любите Крылова, читайте Крылова, помните Крылова.
Книга уже доступна к продаже и самовывозу в московской и питерской Листве. Курьерские и почтовые предзаказы разошлём в течение недели.
Приобрести новинку: https://chernaya100.com/krylov-pochtinekrologi