مجموع، ومما فيه:
1- كتاب "شرح الشهاب" للعلامة المحدث أبي القاسم إسحاق بن إبراهيم بن يوسف الوراق الدربندي (ت ق 5 هـ)، وقد سبق الحديث عن نسخة الفاتيكان.
2- كتاب "الورع" للإمام أبي مروان عبدالملك بن حبيب السلمي الأندلسي المالكي.
3- كتاب "لطائف الألباب والطريق إلى معرفة أولي الأنساب" لأبي الحسن علي بن محمد النيسابوري.
وهو محفوظ بالمكتبة الوطنية في مدريد بإسبانيا:
https://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000198848&page=1

دليل مختصر لموقع مكتبة الفاتيكان – الكتابدار
https://alkitabdar.com/articles/siteguides/vatican_library/

المكتبـة الفـاتيكـانيـة
   يرقى عهد المكتبة الفاتيكانية إلى عصور البابوية الأولى، لكنها لم تدخل في طورها التاريخي إلى حين وضع لها نظامها الخاص في القرن الخامس عشر، خاصة في عهد البابا نيقولا الخامس، فأخذت تزداد وتتسع حتى أناف عدد مخطوطاتها على سبعين ألف مخطوط بين لغات شرقية وغربي. ومعظم المخطوطات الشرقية أتاها من لبنان وسوريا ومن الأديرة المسيحية الموجودة بمختلف الدول الشرقية سواء عن طريق الإهداء أو الاقتناء. ولم يبلغ القرن السابع عشر نهايته حتى تجمعت لدى مكتبة الفاتيكان عشرات الآلاف من المخطوطات إلى جانب المطبوعات(6) فنادى البابا أفليمندوس الحادي عشر على أحد الموارنة العلماء يوسف شمعون السمعاني(7) وعينه أمينا عل خزانة الفاتيكان فوضع أول فهرست شامل لنخطوطاتها. وإذا نعت السمعاني فهرسته هذا " بالمكتبة الشرقية "(8) (Bibliotheca Orientalia ) فإنه لم يقتصر فيه على الكتب الشرقية بل أحصى فيه كتب العرب  والسريان والأقباط واليونان واليهود وغيرهم. ثم قام بعده ابن شقيقه اسطفان عواد السمعاني بوضع فهرست آخر للمخطوطات الفاتيكانية بعنوان : فهرسة المخطوطات بمكتبة الفاتيكـان الرسولية : Bibliotheca Apostolicae Vaticana Codicum Manuscriptum Catalogus (9 وقد ظهر الفهرست في ثلاث مجلدات خص الجزء الأول منها بالمخطوطات الشرقية بما فيها العربية والكرشونية (أي المخطوطات العربية المكتوبة بحروف سريانية)، ومن يقرأ في هذا الفهرست يجد أنه فهرست تحليلي بمعنى أن السمعاني يشرح المخطوطات يقرأ المخطوطات الفاتيكانية شرحا وافيا حيث يأخذ كل مخطوط بمفرده ويعطي فكرة عن محتواه ثم يعدد مواضيعه ويختم بطاقته بالتعريف بالمؤلف.
وبعد هذين العالمين الشرقيين(10) تولى فهرست مخطوطات الفاتيكان ثلة من المستشرقين إيطاليين وألمان وسواهم، نذكر منهم دي هامر (De Hammer) الذي فهرس ما دخل المكتبة الفاتيكانية من المخطوطات الشرقية بعد فهرسة عواد السمعاني وذلك في بحث عنوانه :
رسالة في المخطوطات الشرقية في المكتبة الفاتيكانية(11) واهتم بها أخيرا المستشرق الإيطالي الكبير "جورجيوليفي دلا فيدا " (Georgio leve Della Vida ) الذي وضع فهرسة المخطوطات العربية الإسلامية ممهدا لها بمقدمة ضمنها الشروح الضرورية للاستفادة من الكتاب، خاتما فهرسته بكشافات عديدة، منها ما هو بأسماء المؤلفين، ومنها ما هو بعناوين الكتب والرسائل موزعة على أنواع العلوم والفنون.
هكذا توالت فهارس خزانة الفاتيكان التي كانت في بدايتها فهارس عامة تحصي مخطوطات جميع اللغات بدون استثناء، ثم أصبحت تخص المخطوطات الشرقية بما فيها اللغات السامية بمجلدات خاصة. ثم تلتها فهارس تهتم بالمخطوطات العربية بما فيها المخطوطات المسيحية، وأخيرا خصت المخطوطات العربية الخاصة بالمؤلفين المسلمين بفهارس منفردة وهو العمل الذي قام به " ليفي دلا فيدا.

#جورجي_ليفي_دلافيدا