Сёксень рдазу ульцятнень эзга, кинь апак кочксек аськолясь кели лафту сери ломань. Апак пункстак плащец пайгодсь, бта уфам. Лознязь лозняй пиземть вармась эрьхнезе шинь пидеф шамазонза. Тя шамась сяшкава пидефоль, мярьгат, ломанць эрясь пси ширеса, туста равжа сельмо кабанзон лангста ведсь шудесь срмонятненди, конатнень пингсь шувозень шалхконц ваксс. Нюрьхкяняста нараф шяяренза сяшкава тусттольхть, нльне ведь путьконятне исть ётне пачкаст и сиянь кисеякс мадондсть лангозост, кяшендезь пингта ингольдень шаржияманц.

Фёдор Атянин "Мзярда кенерихть марьхне"

Митя жаднай сельмоса ванозе стирть ронгонц, иляназонь шяярензон, варжакстсь крхка уле сельмозонза, конатнень потмоса цифторгодсть павазонь толнят, и эсь потмованза арьсесь:
«Тянь мархта аф визькс улель ётамс ульцява. Мазы!»

Фёдор Атянин «Мзярда кенерихть марьхне»

Мемня ученицазень эзда😏

Тиньге пси ведентень лоткафнесазь? 😢

Думаю над тем, чтобы создать курс мокшанского ДЛЯ НОСИТЕЛЕЙ.

Он подойдёт тем, кто понимает, но не говорит.
Или говорит, но плохо.
Или говорит на диалекте, а хочет выучить литературный язык.

Как думаете, это будет интересно?

Язык исчезает не потому, что его убивают, а потому что перестают передавать.

Никто не запрещает изучать мокшанский язык в школе, разговаривать со своими детьми дома, записывать современные песни, снимать фильмы. Язык умирает не от запретов, а от безразличия.

У нас в Мордовии большое внимание уделяют национальной культуре. Но так мало языку!!! Иногда говорят, что культура и язык – это одно и то же. Но это не так. Культура проявляется через язык. Если язык исчезнет, никакого развития для культуры не будет.

Во время лагеря я заметила, как местные жители и мои же родственники реагировали на мероприятие. Они не понимали, зачем люди за свои деньги приехали изучать мокшанский язык. Думают, что их родной язык никому не нужен, поэтому не передают его своим детям и внукам.

Недавно на интервью меня спросили, зачем взрослым людям из разных городов понадобилось изучать мокшанский, какое они найдут ему применение. А дело не в применении. Дело в том, что в нас заложен код. И отказаться от него или не использовать – равно отклонению. Люди, которые знают свой родной язык, более твёрдо стоят на ногах. Потому что, чтобы идти вперёд, надо понимать, откуда ты пришёл.

Защита языка – это готовность взять ответственность за его будущее.

Цебярь шуваланя сембонди! 😏

В студии национальной программы СИЯЖАР рассказала о том, как прошёл Мокшанский языковой лагерь.
Также рассуждали о том, что необходимо делать для сохранения нашего родного языка.
Большое спасибо за интервью Анне Вишняковой, с который мы родились и выросли в одном селе.
https://vkvideo.ru/video-187359575_456244130?t=1m4s

📌Лядоть куцю пулода

Вспомнила я сегодня это выражение, когда ученица спросила, почему с глаголом «лядомс/илядомс» следом существительное в аблативе.

Про аблатив отдельная история. Об этом падеже в мордовском языкознании нет, считай, ничего. И я всегда об него бьюсь, когда ученики задают вопросы.

Но вас хочу спросить о другом. Лядоть куцю пулода – это выражение используют в ваших диалектах?
Вот мне его в детстве часто кидали, когда я была излишне любопытной.
А ещё, его сложно перевести на русский. Кто-то попробует? 😏

1. Привет! – Шумбрат!
2. Добро пожаловать! – Cашендода пара мяльса!
3. Спасибо! Большое спасибо! - Сюкпря! Оцю сюкпря!
4. Не за что! – Аш мезенкса!
5. До свидания! – Няемозонк!
6. Пока! – Шумбраста!
7. Ладно! ОК! – Пара!
8. Вы говорите по-мокшански? / Ты говоришь по-мокшански? – Тинь корхтатада мокшекс?/ Тон корхтат мокшекс?
9. Да / Нет – Тяфта / Аф
10. Да будет так! – Улеза тяфта!

Тядязе и алязе – трудонь кельги ломатть.

Кода эсь прязень мяляфтса, минь фалу ульсть мешеньке. Зубуса теест мярьгихть прамошт.

Тяни прамошнень аф сембода цебярь пингсна. Ламоц велеряйхне, конатнень инголе ульсть нешксна, пеняцяйхть юмамаснон лангс. Миньге нешкопереньке ламода кирсь, но Вячеслав Мефодьевич Наталья Владимировнать мархта аф нолясазь кядьснон.

Курок Медень спассь. Сяс тячи качандаме од медня 🍯