Forwarded from Zаписки традиционалиста
«Новалис сказал: «Die Philosophie ist eigentlich Heimweh, ein Trieb überall zu Hause zu sein». (Философия — это на самом деле тоска по дому, импульс быть повсюду дома.) Жизнь человека здесь, если это жизнь, а не тщеславный образ того, что могло бы быть жизнью, — это постоянная попытка найти свое место, свой центр восприятия и активного действия... [Но] он не дома; его душа блуждает среди людей со странной речью и косноязычием. Но верующего ведут вперёд; в тишине, которую порождает его уверенность, возникают яркие образы истины; и видения Бога, которые можно увидеть только в уединённых местах, даруются его душе».
Джордж Макдональд
Джордж Макдональд
❤11
Forwarded from Радио и Театр
Наши «Литературные чтения» сегодня будут христианскими, православными.
Послушаем, братья и сестры, Святое Евангелие от Матфея» в исполнении Заслуженного артиста России Сергея Чонишвили. Мне понравилось, как у него это получилось…
Продолжительность: 2 часа и 36 минут.
#литература #православие #христианство
Послушаем, братья и сестры, Святое Евангелие от Матфея» в исполнении Заслуженного артиста России Сергея Чонишвили. Мне понравилось, как у него это получилось…
Продолжительность: 2 часа и 36 минут.
#литература #православие #христианство
❤8
Forwarded from SocialEvents
Социологическое просвещение вообще-то — штука неприятная и у него мало шансов. И еще меньше у него шансов в связи с теорией действия.
——————
Они, то есть социология и теория действия — противоречат друг другу. Это скучная академическая материя. Но мы ее быстренько оживим.
Вот произошло важное событие, даже ужасное. И социологи, а точнее, развращенные популярной социологией люди начинают искать его социальные причины. Вот произошло убийство. Да-да, то самое.
И что, скажете вы, оно что-ли было беспричинное?
Отчего же.
Причина убийства состоит в том, что убийца принял решение убить.
Вот те причины, которые вы называете социальными, они имеют общий характер. А решение убить — индивидуальный.
Человек мог происходить из криминогенной — по статистике — среды , но из нее же происходили тысячи и десятки тысяч тех, кто не принял решения убивать. Он прочитал тысячу опасных книжек, но из прочитавших решение принял он один.
Смотрите.
Камень, говорит Спиноза, если бы обладал сознанием, считал бы, что падает по своей свободной воле.
Это неправда.
То есть правда, что он мог бы так считать, но отличие свободной воли в том, что он всякий раз мог бы перерешить. Камень не может перерешить, а разбойник лютый с пробудившейся совестью — может. Тысяча разбойников зарежут, но тысяча первый передумает.
Поэтому социологические причины работают не так, как закон тяготения, не оставляющий камню шанса.
Будь это иначе, судить бы пришлось социальную среду и дурные книжки. Что и предлагается сделать всякий раз, когда публика делает вид, будто ищет ответ на вопрос: как это могло случиться?
И сразу находит ответ в причинах общего порядка, которые почему-то строго избирательно подействовали только сейчас.
Нет.
Причинность так не работает. И статистическая, вероятностная причинность так не работает.
На самом деле убийца убил оттого, что он лично хотел убить.
Он принял решение, он исполнил.
И никаким социальным контролем этого не исправить.
——————
Они, то есть социология и теория действия — противоречат друг другу. Это скучная академическая материя. Но мы ее быстренько оживим.
Вот произошло важное событие, даже ужасное. И социологи, а точнее, развращенные популярной социологией люди начинают искать его социальные причины. Вот произошло убийство. Да-да, то самое.
И что, скажете вы, оно что-ли было беспричинное?
Отчего же.
Причина убийства состоит в том, что убийца принял решение убить.
Вот те причины, которые вы называете социальными, они имеют общий характер. А решение убить — индивидуальный.
Человек мог происходить из криминогенной — по статистике — среды , но из нее же происходили тысячи и десятки тысяч тех, кто не принял решения убивать. Он прочитал тысячу опасных книжек, но из прочитавших решение принял он один.
Смотрите.
Камень, говорит Спиноза, если бы обладал сознанием, считал бы, что падает по своей свободной воле.
Это неправда.
То есть правда, что он мог бы так считать, но отличие свободной воли в том, что он всякий раз мог бы перерешить. Камень не может перерешить, а разбойник лютый с пробудившейся совестью — может. Тысяча разбойников зарежут, но тысяча первый передумает.
Поэтому социологические причины работают не так, как закон тяготения, не оставляющий камню шанса.
Будь это иначе, судить бы пришлось социальную среду и дурные книжки. Что и предлагается сделать всякий раз, когда публика делает вид, будто ищет ответ на вопрос: как это могло случиться?
И сразу находит ответ в причинах общего порядка, которые почему-то строго избирательно подействовали только сейчас.
Нет.
Причинность так не работает. И статистическая, вероятностная причинность так не работает.
На самом деле убийца убил оттого, что он лично хотел убить.
Он принял решение, он исполнил.
И никаким социальным контролем этого не исправить.
❤4👍2
Forwarded from SocialEvents
Как — предварительно — сам-то я понимаю слова Путина про то, что Россия готова к непростым решениям и что в Анкоридже почти договорились?
Вот второе, про Анкоридж, я считаю небольшим дипломатическим преувеличением, простительным в наше непростое время. Если бы там было все так хорошо, то нашлось бы чем занять делегацию, да и успели бы потом перекусить, а не снялись бы с места на голодный желудок.
А вот первое я как раз считаю очень показательным, и даже рискну сказать, что цели СВО (хотя теперь уже можно говорить война? аутос эфа! — но не будем, погодим) не то что будут достигнуты, а в некотором роде достигнуты уже сейчас.
Только не как состояние, а как процесс.
Цель ведь была, без шелухи, в принципиальном плане, вернуться к большому разговору между теми, кто может уничтожить человечество несколько раз, и вот без этой мелкотравчатой шушеры и тем более (пользуясь удачным выражением живого классика) без всяких там старых лярв.
И кто скажет, что это не получилось?
Конечно, переговоры такого рода не могут быть простыми, и успокаиваться рано. И тем более решения по ходу не только могут, но и непременно будут непростыми, ну так это и есть реальная политика: в идеологических скрижалях одно, в юр документах — немного другое, а по факту ровно столько, насколько хватило ресурсов на данный момент. Скрижали и документы еще пригодятся, а просто не будет, потому что надо же все гомогенизировать. Но и нерешаемой эта задача не является.
А если процесс таков, то на обочине процесса остаются те, кто раньше имитировал переговоры, а теперь предполагает вовсе без них обойтись. Ну, вы уже видели их лица.
Вот второе, про Анкоридж, я считаю небольшим дипломатическим преувеличением, простительным в наше непростое время. Если бы там было все так хорошо, то нашлось бы чем занять делегацию, да и успели бы потом перекусить, а не снялись бы с места на голодный желудок.
А вот первое я как раз считаю очень показательным, и даже рискну сказать, что цели СВО (хотя теперь уже можно говорить война? аутос эфа! — но не будем, погодим) не то что будут достигнуты, а в некотором роде достигнуты уже сейчас.
Только не как состояние, а как процесс.
Цель ведь была, без шелухи, в принципиальном плане, вернуться к большому разговору между теми, кто может уничтожить человечество несколько раз, и вот без этой мелкотравчатой шушеры и тем более (пользуясь удачным выражением живого классика) без всяких там старых лярв.
И кто скажет, что это не получилось?
Конечно, переговоры такого рода не могут быть простыми, и успокаиваться рано. И тем более решения по ходу не только могут, но и непременно будут непростыми, ну так это и есть реальная политика: в идеологических скрижалях одно, в юр документах — немного другое, а по факту ровно столько, насколько хватило ресурсов на данный момент. Скрижали и документы еще пригодятся, а просто не будет, потому что надо же все гомогенизировать. Но и нерешаемой эта задача не является.
А если процесс таков, то на обочине процесса остаются те, кто раньше имитировал переговоры, а теперь предполагает вовсе без них обойтись. Ну, вы уже видели их лица.
👍2
…ещё и посмотреть не успел - тружусь,а Саня уже помыслил…
🥰5👍2
Forwarded from Homo Politicus. Мария Сергеева
Не без удивления досмотрела «Хроники русской революции» Кончаловского.
Картинка - качественная, дорогая. Грим, костюмы, декорации. Начинка же - кондовейшая русофобия, местами опирающаяся на книги сотрудника ЦРУ Ричарда Пайпса, а местами - взятая из головы.
Царь - хороший человек, но немощный слабак. Элиты - воры и развратники, причем одновременно. Народ - тёмное, агрессивное быдло. Англичане вроде как и враги, но враги сильные, красивые, успешные, образованные. Положительных героев нет - честный офицер Юра Борисов под конец скатывается в слизняка, меняющего стороны, чтоб выжить. Самый последовательный человек в сериале - товарищ Сталин, ибо этой дикой стране нужна сильная рука. Ещё зачем-то весь фильм разные герои сношают по очереди персонажа Юлии Высоцкой - нестареющую на протяжении 20 лет повествования и демонстрирующую чудеса пластической хирургии женщину. Наверное, это вместо лирической линии тут. Периодически уродство русского народа передается почти босхианскими метафорами: бомжиха, цитирующая Волошина, крестьянка, продающая девственность дочери в привокзальном кабаке.
Вывод фильма: Россиюшку лучше всего любить издалека, скажем, с комфортной виллы на Капри.
Такой фильм не удивил бы меня в начале девяностых, когда Сорос щедро давал гранты на исследования про то, что в российской истории нет никаких светлых пятен, одна тирания, рабство, жестокость, грязь и воровство. А сейчас смотреть это без плашки «снято при поддержке Ми-6» довольно удивительно.
Впрочем, Кончаловский - дитя своего времени. В его кругу и в его поколении действительно было модно думать именно так.
Картинка - качественная, дорогая. Грим, костюмы, декорации. Начинка же - кондовейшая русофобия, местами опирающаяся на книги сотрудника ЦРУ Ричарда Пайпса, а местами - взятая из головы.
Царь - хороший человек, но немощный слабак. Элиты - воры и развратники, причем одновременно. Народ - тёмное, агрессивное быдло. Англичане вроде как и враги, но враги сильные, красивые, успешные, образованные. Положительных героев нет - честный офицер Юра Борисов под конец скатывается в слизняка, меняющего стороны, чтоб выжить. Самый последовательный человек в сериале - товарищ Сталин, ибо этой дикой стране нужна сильная рука. Ещё зачем-то весь фильм разные герои сношают по очереди персонажа Юлии Высоцкой - нестареющую на протяжении 20 лет повествования и демонстрирующую чудеса пластической хирургии женщину. Наверное, это вместо лирической линии тут. Периодически уродство русского народа передается почти босхианскими метафорами: бомжиха, цитирующая Волошина, крестьянка, продающая девственность дочери в привокзальном кабаке.
Вывод фильма: Россиюшку лучше всего любить издалека, скажем, с комфортной виллы на Капри.
Такой фильм не удивил бы меня в начале девяностых, когда Сорос щедро давал гранты на исследования про то, что в российской истории нет никаких светлых пятен, одна тирания, рабство, жестокость, грязь и воровство. А сейчас смотреть это без плашки «снято при поддержке Ми-6» довольно удивительно.
Впрочем, Кончаловский - дитя своего времени. В его кругу и в его поколении действительно было модно думать именно так.
👍17❤4😁3