Что это за предмет и для чего его использовали наши предки?

Подписаться на УРБЕЧ

Многочисленные рассказы дней минувших и современности о контактах с потусторонними силами в Дагестане зачастую сводятся к двум сюжетам.

Первый – это воздействие на спящего человека сущности, которая именуется у всех по-разному: хъегlело (авар.), сухасулу (лак.), къарс (лезг.), бастырыкъ (кум.) и т. д. Чаще всего его описывают как наступающее во сне состояние тяжести, оцепенения во всем теле, сопровождаемое удушьем.

Второй сюжет в основном фигурирует в старых рассказах, когда одинокий путник поздно вечером где-нибудь в пустынной местности натыкается на веселую шумную процессию джиннов, в которую его вовлекают, заставляют плясать до упаду, иногда угощают. Но стоит человеку произнести какую-нибудь молитву, просто упомянуть имя Божье или выхватить кинжал, то все тут же исчезает, а изысканные яства оказываются кусками навоза...

Подписаться на УРБЕЧ

Его отцом был сын имама Шамиля Мухаммад-Шафи, а матерью – уроженка Кумторкалы Джарият. К татарской культуре он приобщился в Казани, где обосновался его отец после женитьбы на дочери местного купца Марьям Апаковой. Здесь Загид прославился как филантроп, активно участвуя в деятельности «Общества пособия бедным мусульманам Казани», одним из учредителей которого был его отец.

Его первым культурным проектом стал благотворительный театральный вечер, где на татарском языке были поставлены «Волки и овцы» Островского, а также «Волшебный вальс» Шмитгофа. После женитьбы на дочери татарского купца Хусаина Байбекова он перебрался в Москву. Здесь Загид покровительствовал татарским писателям и поэтам, в том числе будущим классикам Фатиху Амирхану и Габдулле Тукаю. Он также стал издавать иллюстрированный журнал для детей на татарском языке «Тәрбияи-әтфаль».

В Москве Загид принимал активное участие в жизни мусульманской общины. Являясь консультантом ряда депутатов Государственной Думы, он участвовал в работе мусульманской фракции. Был одним из делегатов-мусульман, которые по просьбе Керенского в 1917-м отговорили офицеров «Дикой дивизии» от участия в военном мятеже против Временного правительства.

Загид Шамиль не дожил до установления советской власти, скончавшись в 1920 году в возрасте 52 лет.

На 1-м фото – Загид Шамиль с семьёй, на 2-м – с офицерами «Дикой дивизии» у здания Соборной мечети в Петрограде

Подписаться на УРБЕЧ

Свадебная лезгинка в ауле Нижнее Казанище. Вторая половина XIX века. Снимок Джорджа Кеннана.

Подписаться на УРБЕЧ

По давнему адату, который кое-где соблюдается по сей день, родственники невесты из числа мужчин в Дагестане не принимали никакого участия в свадебном торжестве, перепоручая соблюдение всех обрядов дальним родственникам.

Сохранились сообщения о бытовании этого обычая в аулах Анди, Голотль, Гоцатль, Кудали, Сиух, Цудахар, Хаджалмахи и других, где отец и братья невесты в день свадьбы покидали дом на целый день и возвращались только на следующий.

Так, в Гоцатле невесту наряжали и готовили к свадьбе мать и сестра. За ней приходила вечером одна женщина из дома жениха. Никто из родительского дома её не сопровождал. Мужчинам подобало делать вид, что они не знают о происходящем. Отец мог даже спросить демонстративно: «Где дочь?»

Подписаться на УРБЕЧ

Эта история о самозахвате и хитрости на грани фола, которая была рассказана много раз в самых разных вариациях. Меняются в ней лишь имена и число фигурантов, названия сел, а также размер спорной земли, но сюжет неизменно один и тот же.

Итак, в условную эпоху и в условном месте между двумя дагестанцами, земельные участки которых граничили друг с другом, возник спор. Один из них, когда ставил забор, намеренно захватил кусок земли другого, и стал говорить, что эта земля всегда принадлежала ему. Когда потерпевший вынес это дело на суд общественности, джамаат потребовал от обвиняемого публично поклясться на Коране, что эта земля принадлежит ему.

В условный час он пришел на спорный участок. Стоя на нем и положив руку на Коран, он во всеуслышание прокричал: «Клянусь, что земля под моими ногами всегда принадлежала мне!» После этого дело было решено в его пользу.

Вопрос: на какую хитрость пошел этот человек, чтобы формально его клятва была действительной?

Подписаться на УРБЕЧ

Выясняется, что брачная инициатива в Дагестане не всегда и не везде принадлежала парням. Ряд устных преданий повествует о том, что раньше в отдельных сёлах девушек выдавали замуж лишь после того, как они об этом сами гласно «заявляли».

Каким образом? Девушка поднималась на крышу или другое возвышенное место и кричала: «Хочу замуж!» Она могла также назвать имя юноши, чьей женой хотела стать. Тогда адат требовал, чтобы его семья немедленно начинала сватовство.

В середине прошлого века, когда обычай этот уже был изжит, этнограф Сакинат Гаджиева записала рассказ жительницы одного дагестанского села 1895 года рождения:

– Отец мой Ибрагим рассказывал, что когда ему было лет 16, он ви­дел, как хорошо одетые девушки приходили к мечети и, поднявшись на ее крышу, кричали по два раза: «Хочу замуж!» Тогда люди обсужда­ли, чьи дочери эти девушки и за кого их надо выдавать замуж.

Подписаться на УРБЕЧ

В Карабудахкенте в довоенное время жил некий Акъбий, который отличался суровым нравом. А у его жены Аминат были творческие наклонности. Однажды Акъбий, работая в поле, услышал, как она поет. Подойдя к ней, он тут же дал ей развод. Причина была в том, что в этой песне восхвалялись мужчины из села Эндирей, откуда родом была Аминат. Несмотря на то, что песня являлась народной и вполне невинной по своему содержанию, Акъбий своего решения не изменил и больше с ней не жил.

Историю приводит историк Юсуп Гусейнов в недавно изданной книге «Адат и шариат у кумыков в XIX-XXI вв.»

Подписаться на УРБЕЧ

История с похищением сына бывшего премьер-министра Дагестана Абдуразака Мирзабекова наделала много шума в конце 90-х. Бандиты выкрали его в Москве, а затем почти год прятали в Чечне. Они потребовали за него выкуп в $25 млн, после чего в прессе его окрестили самым дорогим заложником в истории России.

– Однажды похитители позвонили и дали трубку Камилю, – цитировало Мирзабекова-старшего издание Stringer. – Он сказал: «Папа, я жив, но не могу сказать, где я. Они требуют денег». Я ответил: «Ты же знаешь, в нашей семье нет и сотой доли этой суммы». Сын говорит: «Знаю, но они меня убьют». И тогда я произнес страшную вещь. Наверное, другого выхода у меня не было: весь Дагестан не собрал бы назначенных денег. Я сказал: «Если тебя убьют, умри, как мужчина, не позорь мою седую голову». Фактически я сам вынес приговор собственному сыну...

К счастью, опасения Мирзабекова-старшего не сбылись. Через год после похищения его сын был освобождён в результате спецоперации МВД.

Подписаться на УРБЕЧ

При всей своей горячей любви к детям и гордости за них отцы в Дагестане по сей день стараются внешне не выражать свои чувства к ним, особенно при посторонних. Из приведенного ниже отрывка становится понятным, что этот обычай избегания бытует в Стране гор с незапамятных времён.

– Узнавши, что передо мною стоит отец, я бросился к нему в объятия, – описывал встречу с отцом в 1870-е во время учебы в гимназии Гаджи-Мурад Амиров из аула Урахи. – Он открыл было и свои, но вдруг остановил меня рукою и взволнованным голосом сказал: «Пойдем в комнату. Здесь не место для нежностей». Затем дорогою он не произнес ни одного слова. Когда же мы пришли в комнату, он тотчас приказал мне переодеться в горский костюм. [...] После молитвы он подозвал меня к себе и начал говорить со мной о религии. Он обнял меня, а также позволил и себя обнять. Только тогда начался между нами разговор, которого можно было ожидать при встрече отца с сыном после долгой разлуки...

Утром следующего дня Амиров писал:

«Около часу ночи дверь в комнату отворилась и со свечкой в руках появился отец. Я притворился спящим. Он тихо подошёл ко мне. Он долго просидел около меня в глубоком размышлении. Необъяснимое чувство овладело мною, и я пролежал до утра, не смыкая глаз».

Подписаться на УРБЕЧ

Кто этот молодой человек на фото?

Подсказка: это очень известный в Дагестане фотограф, которого многие из нас, если не все, застали уже почтенным аксакалом.

Подписаться на УРБЕЧ

Благодаря этому устройству раньше у дагестанских мальчиков была только одна модель стрижки.

У кого какие воспоминания?)

Подписаться на УРБЕЧ

А знаете ли вы, что в Дагестане пытались освоить солнечную энергетику ещё в 80-е. Тогда под Махачкалой строился полигон «Солнце», где должны были запустить экспериментальную «гелиостанцию». Что стало с этим проектом, неизвестно, но первая солнечная электростанция появилась в республике лишь в 2013-м под Каспийском. А пару лет назад под Южно-Сухокумском была открытая другая СЭС, по площади сопоставимая с 40 футбольными полями.

На видео: отрывок из д/ф «Дагестан» (1984 г.)

Подписаться на УРБЕЧ