Брутальное наставление, которое сделал своим двум сыновьям участник Кавказской войны Мустафа-Кади из аула Урахи (ныне Сергокалинский район) перед тем, как отправить их учиться в русскую школу в Темир-Хан-Шуре в 1860-е годы.
– Дети мои, с покорения Дагестана русскими наступили иные времена и установились иные обстоятельства, – приводит слова Мустафа-Кади его прославленный сын Гаджи-Мурад Амиров в своей книге «Из дневника гимназиста». – То, что прежде в молодом человеке считалось благородной и хорошей чертой, теперь считается преступлением. Вместо прежних похвал и одобрений за эту черту от старших, он часто за нее попадает в тюрьму, даже в Сибирь, как, например, вот такой-то (он произнес имя одного из моих ближайших родственников, который, защищая кровную честь своего рода, убил человека – автор). Не желая в старости, на радость моим недоброжелателям, беспокоиться за вас, я решился вопреки обычаям наших предков отдать вас в школу, чтобы вы могли познакомиться и помириться с установлениями и обычаями русских и чтобы я не беспокоился за вас в будущем. С каким трудом я перенес при этом плач и жалобы вашей матери, упрёки родственников и друзей и злобную улыбку на лице моих врагов – знаю только я один. Если бы после этой жертвы с моей стороны вы оказались недостойными сыновьями, если бы позабыли свой родной аул, своих родственников, обычаи ваших предков и, в особенности, свою религию, то каковое чувство испытывала бы душа вашего отца и что ответил бы он пред Богом на страшном допросе. О! Тогда я проклял бы день вашего рождения и тысячу раз скорее желал бы видеть вас зарезанными моими собственными руками, чем такими. И на краю света тогда не спаслись бы вы от моей руки! Да отвратит вас Бог, дети мои, от ложного пути, чтобы отец ваш не явился к Нему с черным лицом.
Подписаться на УРБЕЧ
– Дети мои, с покорения Дагестана русскими наступили иные времена и установились иные обстоятельства, – приводит слова Мустафа-Кади его прославленный сын Гаджи-Мурад Амиров в своей книге «Из дневника гимназиста». – То, что прежде в молодом человеке считалось благородной и хорошей чертой, теперь считается преступлением. Вместо прежних похвал и одобрений за эту черту от старших, он часто за нее попадает в тюрьму, даже в Сибирь, как, например, вот такой-то (он произнес имя одного из моих ближайших родственников, который, защищая кровную честь своего рода, убил человека – автор). Не желая в старости, на радость моим недоброжелателям, беспокоиться за вас, я решился вопреки обычаям наших предков отдать вас в школу, чтобы вы могли познакомиться и помириться с установлениями и обычаями русских и чтобы я не беспокоился за вас в будущем. С каким трудом я перенес при этом плач и жалобы вашей матери, упрёки родственников и друзей и злобную улыбку на лице моих врагов – знаю только я один. Если бы после этой жертвы с моей стороны вы оказались недостойными сыновьями, если бы позабыли свой родной аул, своих родственников, обычаи ваших предков и, в особенности, свою религию, то каковое чувство испытывала бы душа вашего отца и что ответил бы он пред Богом на страшном допросе. О! Тогда я проклял бы день вашего рождения и тысячу раз скорее желал бы видеть вас зарезанными моими собственными руками, чем такими. И на краю света тогда не спаслись бы вы от моей руки! Да отвратит вас Бог, дети мои, от ложного пути, чтобы отец ваш не явился к Нему с черным лицом.
Подписаться на УРБЕЧ
Вы уже в курсе, что брачная инициатива в Дагестане не всегда принадлежала парням. Но это цветочки по сравнению с адатом, который был известен у аварцев под названием «хадуй ин» (уйти за ним), у андийцев – «ехуду йилон» (уйти за ним), у кумыков – «улангъа къачып бара» (бежит к парню), у лезгин – «алачlна фин», у лакцев – «лихъану» (убежала) и т. д.
Согласно этому обычаю, девушка, пожелав выйти замуж, сбегала в дом своего избранника или его родственника, а затем не соглашалась ни при каких условиях вернуться в свой дом. Иногда девушка совершала побег и к женатому человеку. Обычай же не допускал насильственного выдворения из дома и требовал, чтобы при любых обстоятельствах брак состоялся.
Порою поводом к такому поступку девушки служил случайный или преднамеренный поступок юноши – прикосновение к ее руке, плечу или преграждение ей дороги. Она толковала этот поступок как серьезное «оскорбление» ее чести и чести мужчин своего дома. В результате родня девушки требовала немедленного заключения брака.
Любопытно, что брачную инициативу женщин в своей демографической политике использовал имам Шамиль, когда во время Кавказской войны число женщин стало превышать число мужчин. Наибы и старшины аулов требовали от вдов и разведенных женщин выбирать себе мужей. Об одном из таких случаев мы писали в посте про женитьбу Хурша и Хачурай.
Подписаться на УРБЕЧ
Согласно этому обычаю, девушка, пожелав выйти замуж, сбегала в дом своего избранника или его родственника, а затем не соглашалась ни при каких условиях вернуться в свой дом. Иногда девушка совершала побег и к женатому человеку. Обычай же не допускал насильственного выдворения из дома и требовал, чтобы при любых обстоятельствах брак состоялся.
Порою поводом к такому поступку девушки служил случайный или преднамеренный поступок юноши – прикосновение к ее руке, плечу или преграждение ей дороги. Она толковала этот поступок как серьезное «оскорбление» ее чести и чести мужчин своего дома. В результате родня девушки требовала немедленного заключения брака.
Любопытно, что брачную инициативу женщин в своей демографической политике использовал имам Шамиль, когда во время Кавказской войны число женщин стало превышать число мужчин. Наибы и старшины аулов требовали от вдов и разведенных женщин выбирать себе мужей. Об одном из таких случаев мы писали в посте про женитьбу Хурша и Хачурай.
Подписаться на УРБЕЧ
В ауле Заната (ныне Шамильский район) по сей день девочкам дают редкое женское имя Урижа. Согласно легенде, больше века назад здесь в семье Османа и Манарши родилась дочь невероятной красоты, которую нарекли этим именем. К 18 годам слава о ней разошлась по всей округе. Она была настолько красива, что любовавшийся ею всадник однажды вылетел из седла и разбился насмерть. И вот случилось так, что в нее безумно влюбился сельский старшина...
Однако Урижа, по неясной для него причине, оставалась безучастна к знакам внимания, которые он ей оказывал. Тогда осведомители донесли ему, что сердце Урижи принадлежит пастуху по имени Али. В это время в селе разразилась холера. Отвергнутый старшина, движимый жаждой мести, смог убедить занатинцев, что Бог наказывает их за запретную любовь красавицы и пастуха. Его козни привели к тому, что Урижу заточили в глухой пещере. Когда селяне поднимались в лес за валежником, до них доносилась её печальная песня:
Бывало, утречком ко мне
Подруги сердца собирались,
Что нынче стало такое?
Знать, они уж не те?
Бывало время, по ночам
Меня любимый навещал,
А нынче его не видать,
Может, сердцем охладел?
Беспрестанная тоска и суровые условия подорвали здоровье красавицы. До нас дошли слова ее предсмертной песни:
Ой, мама, умру я, умру.
Уж на левом плече моем
И на правом боку тоже
Печать смерти – гибели моей.
Трагическая кончина молодой девушки тронула сердца людей, которые увековечили коварство старшины в другой песне:
Да убьет молния злодея,
Главу аула – злодея,
Что на ссылку осудил
Красоту твою солнечную.
Подписаться на УРБЕЧ
Однако Урижа, по неясной для него причине, оставалась безучастна к знакам внимания, которые он ей оказывал. Тогда осведомители донесли ему, что сердце Урижи принадлежит пастуху по имени Али. В это время в селе разразилась холера. Отвергнутый старшина, движимый жаждой мести, смог убедить занатинцев, что Бог наказывает их за запретную любовь красавицы и пастуха. Его козни привели к тому, что Урижу заточили в глухой пещере. Когда селяне поднимались в лес за валежником, до них доносилась её печальная песня:
Бывало, утречком ко мне
Подруги сердца собирались,
Что нынче стало такое?
Знать, они уж не те?
Бывало время, по ночам
Меня любимый навещал,
А нынче его не видать,
Может, сердцем охладел?
Беспрестанная тоска и суровые условия подорвали здоровье красавицы. До нас дошли слова ее предсмертной песни:
Ой, мама, умру я, умру.
Уж на левом плече моем
И на правом боку тоже
Печать смерти – гибели моей.
Трагическая кончина молодой девушки тронула сердца людей, которые увековечили коварство старшины в другой песне:
Да убьет молния злодея,
Главу аула – злодея,
Что на ссылку осудил
Красоту твою солнечную.
Подписаться на УРБЕЧ
Лишь несколько человек в Дагестане знают тайну татуировки Омара Бегова – одного из колоритных политиков ушедшей эпохи. Есть ли они среди подписчиков тг-канала УРБЕЧ?
Итак, вопрос: почему Омар Бегов сделал эту надпись на руке?
Фото: Евгений Костин
Подписаться на УРБЕЧ
Итак, вопрос: почему Омар Бегов сделал эту надпись на руке?
Подписаться на УРБЕЧ
УРБЕЧ
Лишь несколько человек в Дагестане знают тайну татуировки Омара Бегова – одного из колоритных политиков ушедшей эпохи. Есть ли они среди подписчиков тг-канала УРБЕЧ? Итак, вопрос: почему Омар Бегов сделал эту надпись на руке? Фото: Евгений Костин Подписаться…
УРБЕЧ отвечает. Как рассказывал сам Омар Бегов, в юности его любимым литературным героем был бесстрашный Олег Кошевой из «Молодой Гвардии». По этой причине, а также из-за своих организаторских качеств он получил от друзей прозвище Олег. Позже он набил на руке это имя, а также назвал им своего сына.
Что касается Кошевого, то это реальный человек (на фото). В годы Великой Отечественной войны он был одним из лидеров комсомольской организации «Молодая гвардия», участники которой вели подпольную борьбу против фашистов. Этим событиям и посвящена одноименная книга. Кстати, в Махачкале есть улица Олега Кошевого.
Подписаться на УРБЕЧ
Что касается Кошевого, то это реальный человек (на фото). В годы Великой Отечественной войны он был одним из лидеров комсомольской организации «Молодая гвардия», участники которой вели подпольную борьбу против фашистов. Этим событиям и посвящена одноименная книга. Кстати, в Махачкале есть улица Олега Кошевого.
Подписаться на УРБЕЧ
Аварское нуцальство. Кайтагское уцмийство. Тарковское шамхальство. Табасаранское «...»?
Anonymous Quiz
17%
Вольное общество
10%
Княжество
51%
Майсумство
22%
Ханство
Пожалуй, самая нелепая отставка в истории дагестанской политики произошла в начале 1940-х в Буйнакске. Город тогда возглавлял партийный работник по фамилии Ширшов, который из-за своего низкого роста (155 см) получил прозвище «Аршин Петрович». Так получилось, что с началом войны он пристрастился к алкоголю. В итоге эта привычка, а также малый рост сыграли с ним злую шутку.
Дело в том, что вино тогда продавалось на розлив. Желающие выпить заходили магазин, выстаивали очередь, выпивали 1-2 стакана и уходили. И вот когда Ширшов стоял в такой очереди, продавец принял его за подростка, отвесил затрещину и выгнал из магазина. Новость об этом дошла аж до председателя совнаркома ДАССР Абдурахмана Даниялова. В целях «восстановления авторитета горкома партии» Ширшов был отозван, а на его место назначен другой партийный работник.
Подписаться на УРБЕЧ
Дело в том, что вино тогда продавалось на розлив. Желающие выпить заходили магазин, выстаивали очередь, выпивали 1-2 стакана и уходили. И вот когда Ширшов стоял в такой очереди, продавец принял его за подростка, отвесил затрещину и выгнал из магазина. Новость об этом дошла аж до председателя совнаркома ДАССР Абдурахмана Даниялова. В целях «восстановления авторитета горкома партии» Ширшов был отозван, а на его место назначен другой партийный работник.
Подписаться на УРБЕЧ
Не так давно один из наших подписчиков писал, что возле его родового аула (с. Хотода, Шамильский р-н) есть скала с интересным названием: «Гьуби рехулеб кьуру», что в переводе с местного диалекта означает «Скала, откуда сбрасывают собак». На вопрос, неужели у вас было так много собак, подписчик отшутился, мол, на его веку не было. И правда, собаки тут могут быть ни при чем. Вероятнее всего со скалы сбрасывали людей...
Оказывается, в Северной Осетии немало скал с похожим названием. А именно «Куыдзæппарæнтæ», что с осетинского переводится как «Место для сбрасывания собак». Согласно легенде, в древние времена здесь казнили тех, кто совершал тягчайшие преступления. Виновный лишался имени человека и объявлялся собакой. После чего, привязав руками и ногами к палке, его сбрасывали в пропасть.
Этот сюжет нашел отражение в творчестве осетинских художников. На первом фото – картина Махарбека Туганова «Собачья скала» (1942 г.), на втором – картина с таким же названием Вадима Каджаева (2012 г.).
Подписаться на УРБЕЧ
Оказывается, в Северной Осетии немало скал с похожим названием. А именно «Куыдзæппарæнтæ», что с осетинского переводится как «Место для сбрасывания собак». Согласно легенде, в древние времена здесь казнили тех, кто совершал тягчайшие преступления. Виновный лишался имени человека и объявлялся собакой. После чего, привязав руками и ногами к палке, его сбрасывали в пропасть.
Этот сюжет нашел отражение в творчестве осетинских художников. На первом фото – картина Махарбека Туганова «Собачья скала» (1942 г.), на втором – картина с таким же названием Вадима Каджаева (2012 г.).
Подписаться на УРБЕЧ
Очень интересно церемония сватовства проходила раньше у агулов. А именно театрализованный характер носило второе посещение дома невесты (т.н. «буцӀи ишанар» – букв. малый признак, или залог). Наиболее опытный представитель делегации жениха после слов приветствия объявлял:
– Мы пришли просить у вас голову!
Представительница дома невесты приносила заранее приготовленный старый череп лошади и шутливо отвечала:
– Вот вам голова!
– Нам не голова животного нужна, нам нужна дочка такого-то для сына такого-то!
– Хорошо, баркала, – отвечала представительница стороны невесты. – Мы рады дать им счастье.
Тогда гости садились, положив свои подарки. Угощая их, родственники девушки незаметно «крали» эти дары.
– Где же ваши подарки? – с иронией спрашивала та же женщина после трапезы послов. Те начинали «искать» их, а хозяева «обнаруживали» и показывали.
Подписаться на УРБЕЧ
– Мы пришли просить у вас голову!
Представительница дома невесты приносила заранее приготовленный старый череп лошади и шутливо отвечала:
– Вот вам голова!
– Нам не голова животного нужна, нам нужна дочка такого-то для сына такого-то!
– Хорошо, баркала, – отвечала представительница стороны невесты. – Мы рады дать им счастье.
Тогда гости садились, положив свои подарки. Угощая их, родственники девушки незаметно «крали» эти дары.
– Где же ваши подарки? – с иронией спрашивала та же женщина после трапезы послов. Те начинали «искать» их, а хозяева «обнаруживали» и показывали.
Подписаться на УРБЕЧ
Вы уже знаете, что одним из последних Шейх-уль-исламов Османской империи был дагестанец Омар Хулуси Эфенди. Но был ещё один наш земляк, которому предлагали стать верховным муфтием Порты. Это Омар Зиявудин Дагестани – уроженец аула Миатли (ныне Кизилюртовский р-н). В 1919-м, когда в Османской империи шла интервенция стран Антанты, последний султан Мехмед VI предложил ему пост Шейх-уль-ислама. Ответ Омара Зиявудина вошел в историю:
– Нет смысла в фетвах, когда они издаются на землях, которые находятся под пятой врага!
Тогда Омар Зиявудин преподавал в медресе Сулеймание, которое находилось при одноименной мечети в Стамбуле – крупнейшей в городе. К тому времени он, шейх крупного суфийского ордена Халидия, был человеком почтенного возраста, который в разное время испытал на себе как благосклонность власти, так и опалу с ее стороны. Омар Зиявудин умер в 1921 году, оставив после себя богатое литературное наследие. На фото – его могила на территории мечети Сулеймание.
Подписаться на УРБЕЧ
– Нет смысла в фетвах, когда они издаются на землях, которые находятся под пятой врага!
Тогда Омар Зиявудин преподавал в медресе Сулеймание, которое находилось при одноименной мечети в Стамбуле – крупнейшей в городе. К тому времени он, шейх крупного суфийского ордена Халидия, был человеком почтенного возраста, который в разное время испытал на себе как благосклонность власти, так и опалу с ее стороны. Омар Зиявудин умер в 1921 году, оставив после себя богатое литературное наследие. На фото – его могила на территории мечети Сулеймание.
Подписаться на УРБЕЧ
Дверь старинного дома в Ахты. Как думаете, для чего этот красный узор?
Фото: Умар Даниялов
Подписаться на УРБЕЧ
Подписаться на УРБЕЧ
УРБЕЧ
Дверь старинного дома в Ахты. Как думаете, для чего этот красный узор? Фото: Умар Даниялов Подписаться на УРБЕЧ
Действительно, похожие знаки в виде лабиринта или спирали использовались раньше как оберег. Лабиринт – чтобы запутать беды и несчастья, спираль – для привлечения благодати. Но конкретно этот знак – символ маршрута по мотивам лезгинского героического эпоса «Шарвили». То самое краснощекое яблоко, которое преподнес родителям богатыря мудрец Кас-Буба. Автор концепции – художница Полина Шумкова. Эти знаки можно встретить на протяжении всего маршрута, который заканчивается на ахтынской горе Келез-хев (на фото). Когда слушатель проходит мимо них, в наушниках включается фрагмент аудиоспектакля «Шарвили».
Подписаться на УРБЕЧ
Подписаться на УРБЕЧ
Forwarded from УРБЕЧ
Картина Магомеда Шабанова «Андалал. 1741 год. Накануне битвы с Надир-шахом». Художник изобразил военный совет предводителей объединенных сил горцев. Основные персонажи: Мухаммад-кади Согратлинский, сыновья Сурхай-хана Казикумухского – Муртазали и Мухаммад, а также Чупалав Дайтилазул – военачальник Аварского нуцальства. Место действия – горное плато Хициб-майдан. Как известно, горцы тогда нанесли поражение войску персидского шаха. Это событие и легло в основу Дня единства народов Дагестана, который республика отмечает сегодня, 15 сентября.
#история
#история
В будущем этот молодой человек возглавит дагестанское правительство, а тогда он – студент Грозненского нефтяного института.
Кто на фото?
Подписаться на УРБЕЧ
Кто на фото?
Подписаться на УРБЕЧ