Омарла Батырай из Урахи: факты о классике даргинской поэзии

▪️Его имя Батырай, а Омарла – патроним от имени отца. Как вы догадались, родителя поэта звали Омар.

▪️Родители Батырая были творческими людьми. Отец Омар знал много народных песен, умел играть на чугуре и хорошо пел. Мать Шамай также была известна своим пением. По одним сведениям, считалась одной из лучших плакальщиц в селе Урахи.

▪️Батырай рано потерял отца: он умер от смертельного ранения, которое получил на службе у феодала.

▪️Свою жену Аминат поэт украл. История эта описана по-разному, но с одной линией: Батырай хотел ее засватать, но родители девушки встали в позу и даже после похищения не сразу согласились на брак.

▪️Батырай не умел читать и писать. Его стихи не записывались, а передавались из уст в уста.

▪️В биографии Батырая упоминается период, когда властьимущие штрафовали поэта: по быку за каждую песню. Якобы земляки Батырая скидывались, чтобы оплатить за него штраф. Косвенно этот факт находит подтверждение в стихах поэта.

#личность

Ещё один факт об Омарла Батырае, который мы решили дать отдельно от вчерашней подборки.

Знакомый нам ещё со школы образ Батырая – густые закрученные усы, ямочка на подбородке, зоркий взгляд – художественный вымысел. К слову, самый известный образ поэта (на фото) создал советский художник Магомед Каир-Магома Юнусилау. Мы не смогли выяснить, на что опирался конкретно этот автор, но вот что писал Расул Гамзатов в 1987 году в статье «Бессмертие Батырая»:

«Мы не знаем, каким он был, как выглядел. Одни говорят, что Батырай был высокий, другие утверждают, что он был приземистый, третьи говорят, что у него были закрученные усы. Сегодняшние художники рисуют его таким, каким рисует его их собственная фантазия, сам же Батырай говорит о себе, что он тонок, как слюда, что похож на долинную лису, что от голода грызет тело тощее свое. И, действительно, я помню, когда художник Джемал собирался рисовать Батырая, ему сказали, что на него очень похож его внук. Этого внука сделали прообразом Батырая».

#факт

Вы знали, что женское имя Кистаман – это стоп-слово?

Раньше, когда в семье подряд рождались девочки, а хотели мальчика, это имя давали крайнему ребенку. Оно образовано из комбинации тюркских имяобразующих «кыз» (девочка) и «таман» (хватит). То есть «хватит девочек». Конечно, сегодня именем Кистаман в Дагестане нарекают не из этих соображений. Обычно так называют в честь бабушек.

Другое «стоп-слово» – женское имя Улангерек, которое сегодня практически не встречается. Здесь также тюркские имяобразующие: «улан» – сын, «герек» – нужен. То есть «нужен сын».

Из ближайших соседей при имянаречении «стоп-слова» раньше использовали в Азербайджане. Это имена Гызбасти (Басти) – то же самое, что Кистаман, а также Кифаят – означает «довольно».

#адат

«Как жена изменяла абреку» – очередной рассказ из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева. Делитесь впечатлениями в комментариях.

https://telegra.ph/Kak-zhena-izmenyala-abreku-09-24

#чтиво

В советской драме «Тема» главный герой в исполнении Михаила Ульянова произносит крылатую фразу Расула Гамзатова, правда, в слегка измененном виде: «Сижу в президиумах… а счастья нет». В этой сцене герой – известный драматург Ким Есенин, переживающий творческий кризис – ведет меланхоличный внутренний монолог, направляясь в старинный город в поисках вдохновения. Что касается оригинальной фразы Расула Гамзатова, то вот как ее историю описывает режиссер Георгий Данелия в своих мемуарах «Тостуемый пьёт до дна»:

В шестидесятых годах народного поэта Дагестана Расула Гамзатова избрали членом президиума Верховного совета СССР. Расул впервые явился на заседание этого президиума и занял свое место за длинным столом. Вокруг стола ходили хорошенькие девушки в белых кофточках с бантиками и деликатно спрашивали у членов президиума: «Не хотели бы вы послать телеграмму?» Расул сказал, что хочет. Взял у девушки гербовый бланк, на котором сверху, красным по белому, написано: «Правительственная телеграмма», что-то написал, отдал бланк девушке и сказал:

— «Молнию», пожалуйста!

Девушка быстро, почти бегом, направилась к выходу из зала заседаний.

— Девушка! Одну секундочку!— остановил ее председатель президиума Анастас Иванович Микоян.— Расул Гамзатович, я думаю, товарищам интересно, кому наш любимый поэт в этот памятный день отправляет телеграмму и что он написал? Если это не секрет, конечно.

— Не секрет. Пусть девушка прочитает.

Девушка посмотрела в телеграмму и покраснела.

— Дайте мне,— сказал Микоян.

Девушка принесла ему бланк с телеграммой, и Анастас Иванович прочитал: «Дорогая Патимат! Сижу в президиуме, а счастья нет. Расул»

Это ему простили. Обиделись немножко, но простили.

#кино

Место легендарного прыжка имама Шамиля через Андийское Койсу.

На снимке расстояние между каменными берегами кажется небольшим, но в действительности, как пишет историк Булач Гаджиев, оно составляет 3,5-4 метра. Направление прыжка указано красной стрелкой. Сложность заключается еще в и том, что точка, где приземлился Шамиль, выше той, откуда он прыгнул. Кроме того, имам прыгал, держа на спине своего малолетнего сына Газимагомеда.

Дело было так. Накануне взятия Ахульго царскими войсками Шамиль и его соратники под покровом ночи покидали цитадель. Примерно в 100 метрах от слияния Аварского и Андийского Койсу им преградила дорогу вода. Женщины, которые были среди них, боялись сорваться в реку. Для их переправы было решено установить над водой бревно, а над ним – веревку. Изнеможденный от голода и осады имам с сыном за спиной прыгнул и оказался на противоположном участке. Ему кинули веревку, которую протянули над бревном, и, держась за нее, все перешли реку.

Что касается снимка, то его сделал в середине 60-х годов краевед Магомед Дугричилов. Его сын, журналист Муртузали Дугричилов, в 2009 году писал, что это место затоплено, поэтому фотография считается уникальной.

#история

Мы уже рассказывали про стоп-слова, а вернее стоп-имена, которые было принято давать, если в семье подряд рождались девочки. Одна из сегодняшних историй о том, какое имя родители могли дать долгожданному мальчику.

В Кизилюрте жил почтенный аксакал, которого взрослые называли Борисом, а дети – дядь Борей. Но его настоящее имя было Балаширин. В переводе с лезгинского означает «сладкий ребенок». Он был одиннадцатым ребенком в семье, а все десять детей до него были девочками. И, когда родился долгожданный мальчик, родители нарекли его этим именем. Дело было в Кусарском районе Азербайджана, где проживают лезгины.

А в другой лезгинской семье, но уже из Курахского района Дагестана, когда родилась очередная девочка, отец не стал называть ее стоп-именем, а нарек Мухабат. Это слово переводится как любовь, но имя здесь в значении «любимая дочь». И что вы думаете? К великой радости отца следующим родился долгожданный мальчик.

Если вы, дорогие читатели, знаете похожие истории, просим поделиться в комментариях.

#адат

Грузинское местечко Омало (в Кахетии), где снимали часть пейзажей «Мимино», находится в пешей доступности от Цумадинского района Дагестана. Ближайшее село с дагестанской стороны – высокогорный Хушет.

#факт

Свидания жениха и невесты до свадьбы были приняты во многих дагестанских селах, утверждают этнографы. Так, Сергей Лугуев пишет, что посещения женихом невесты в отсутствие ее отца и братьев, но в присутствии близких родственниц кое-где были обыденным явлением. Обычно доверенные люди сообщали жениху, что вечером в доме невесты никого из мужчин не будет. Встреча проходила в присутствии матери девушки, ее тети, сестры. Они ели принесенные женихом угощения, шутили, смеялись, а некоторые даже пели.

В названии этих свиданий на национальных языках фигурирует слово «окно». Вероятно, это отголосок стародавнего обычая, когда подобного рода свидания совершались в тайне от всех, секретно, именно «через окно».

Разумеется, были села, где предсвадебные свидания порицались. Так, Лугуев пишет, что в Балхаре досвадебные встречи молодых людей категорически запрещались. Даже случайные: невеста избегала те места, где мог быть ее жених, а парень не посещал собрания, если там могла быть его невеста.

В целом частые посещения женихом своей невесты не поощрялись даже в сёлах, где был такой адат. Также и наоборот: за слишком редкие визиты жених мог получить массу нареканий. А невесту ругали, если девушка встречала жениха неприветливо, была равнодушна.

Как вы уже заметили, свидания обязательно происходили в присутствии хотя бы еще одного человека. Интимные отношения между молодыми людьми совершенно не допускались. Ученые пишут, что любые сведения об обратном являются либо досужими домыслами, либо перенесением на дагестанскую действительность обычаев и обрядов других народов.

Этот рассказ из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева покруче любого вестерна. Обсудим?

https://telegra.ph/Krovavye-istorii-Dzhurmuta-Ilyas-iz-Kamiluha-i-Revaz-iz-Kahetii-09-30

#чтиво

Масоны из Дагестана

Сохранились сведения об участии, по крайней мере, трех дагестанцев в масонских ложах во Франции.

Больше всех в этом деле преуспел уроженец Дербента Ибрагим-бек Гайдаров – экс-депутат Госдумы и член правительства Горской республики. В 1923-м после эмиграции во Францию принят в русскую масонскую ложу «Астрея», основанную для «участия масонов в восстановлении жизни в России». «Коллеги» писали о нем: «свою мусульманскую религию ставит очень высоко, считая, что при правильном ее понимании, она дает человеку очень высокий идеал», «уточняет, что управление Дагестаном должно быть самобытно, но связано с общим управлением Россией», «его верования не только не помешают, но, наоборот, помогут ему стать хорошим масоном». Впоследствии Гайдаров сам выступил одним из основателей лож «Золотое руно» и «Прометей». В 1928-м, переехав в Турцию, вступил в турецкую масонскую ложу.

Членом ложи «Золотое руно» был и уроженец села Урахи Азиз Далгат. Выпускник Харьковского университета, он сделал блистательную карьеру военного врача в Русской Императорской армии. В 1921-м стал эмигрантом. Работал врачом во Франции и Африке. Ложа «Золотое руно», в которой состоял Далгат, была образована для «внесения» франкмасонского света в среду инородческих жителей Кавказа». Впоследствии Далгат и другие масоны-кавказцы основали свою, уже чисто кавказскую ложу «Прометей».

Такой же путь проделал уроженец города Темир-Хан-Шура Гайдар Баммат. Выпускник Санкт-Петербургского университета, он был участником почти всех значимых политических процессов на Кавказе в начале XX века. После неудачной попытки сохранить Горскую республику, в которой он был министром иностранных дел, Баммат эмигрировал во Францию. Здесь он продолжил общественно-политическую деятельность. Был дипломатическим представителем Афганистана в Швейцарии. Известно, что Баммат состоял в трех ложах: «Золотое руно», «Прометей» и «Любомудрие». В последней он даже получил 4-ю из 14-ти степеней посвящения.

На фото: Ибрагим-бек Гайдаров, Азиз Далгат, Гайдар Баммат.

#факт

Шамхал Абу-Муслим Тарковский, 1845 год. Рисунок князя Григория Гагарина. Его историю борьбы за власть читайте в нашем посте «Как устраняли политических конкурентов в старом Дагестане».