Картина Магомеда Шабанова «Андалал. 1741 год. Накануне битвы с Надир-шахом». Художник изобразил военный совет предводителей объединенных сил горцев. Основные персонажи: Мухаммад-кади Согратлинский, сыновья Сурхай-хана Казикумухского – Муртазали и Мухаммад, а также Чупалав Дайтилазул – военачальник Аварского нуцальства. Место действия – горное плато Хициб-майдан. Как известно, горцы тогда нанесли поражение войску персидского шаха. Это событие и легло в основу Дня единства народов Дагестана, который республика отмечает сегодня, 15 сентября.
#история

Продолжаем публиковать рассказы Магомеда Бисавалиева. Приятного чтения!

https://dzen.ru/a/Y1pl0oUkQEERKaT2

Когда идейный вдохновитель проекта «УРБЕЧ» обозначил цель набрать тысячу подписчиков за месяц, автор этих строк, признаться, немного приуныл. Настолько нереализуемой казалась задача. Но вот прошло чуть больше месяца и нас уже две тысячи! (Тут надо сказать машаалла, чтобы не сглазить). Автор наивно полагал, что жаркие дебаты бывают только под постами о политике, экономике и социалке. Оказалось, история, традиции и культура вызывают не меньше вопросов.

Взять хотя бы пост о последнем сражении имама Шамиля на Гунибе. После его публикации моментально в комментариях вспыхнула дискуссия о том, был ли пленен вождь горцев. А пост про бытовавший в горах обычай устраивать схватку между женихом и невестой? Один из приятелей автора после этого некоторое время не разговаривал с ним, бросив в сердцах, что это выдумки, которые гиды сочиняют для доверчивых туристов.

От другой знакомой автор получил упрек за то, что указал в этом посте багвалинцев как отдельный от аварцев этнос. Будучи родом из багвалинского села и считая себя аваркой, она восприняла это как проявление ультранационализма. Пришлось объяснять, что это, наоборот, проявление толерантности, чтобы, не дай Бог, не задеть тех багвалинцев, которые думают иначе, чем она.

Словом, страсти кипят нешуточные. И это хорошо. Потому что только тогда «УРБЕЧ» имеет смысл. Спасибо, что вы с нами. И не стесняйтесь делиться своим мнением под постами.

#урбеч

На фото: Хасавюрт, базарная площадь. Начало XX века. Продолжение в следующем посте.

#история

Немцы в Дагестане. Продолжение

Когда мы собирали сведения о дагестанских немцах, то обнаружили любопытный эпизод, связанный с семьей Fast, которая проживала в немецкой колонии №7 (ныне поселок Львовский №7 Бабаюртовского района). Это воспоминания на немецком языке за авторством B. B. Fast – представителя этой семьи, которого судьба забросила в канадский город Виннипег.

Он пишет, что в 1917-м, находясь в Бессарабии, получил письмо от отца, которого звали Bernhard Johann Fast. В письме говорилось о напряженной обстановке в Дагестане: «Банды нападают на целые деревни. Ночи и дни проходят в страхе, что нас убьют или ограбят. Возвращайся домой».

Младший Fast здесь утверждает, что после революции в Дагестане усилились воинственные настроения – отголосок времен Кавказской войны: «Те, кто подвержен им, рассматривают всех поселенцев, прибывших из России, как захватчиков. А цель вооруженных нападений – заставить нас покинуть Кавказ».

Получив письмо, младший Fast направился в Хасавюрт. Когда он ещё был в дороге, в городе состоялась встреча, где представители немецких и русских поселений попросили лидеров местных джамаатов обеспечить их безопасность в обмен на продовольствие и деньги. Так, в поселение, где проживала семья Fast, для охраны было решено отправить 25 вооруженных всадников. На этой встрече присутствовал старший Fast со своим зятем и соседом. Через три дня после их отъезда из Хасавюрта в город прибывает младший Fast и едет вслед за ними.

По дороге он встречает земляка, который сообщает ему тревожную новость: отец с попутчиками все еще не вернулись домой. После этого с помощниками из числа немцев и местных младший Fast объезжает окрестные села в поисках пропавших родных, но безуспешно. Лишь через 10 дней пришло печальное известие: тела всех троих нашли на пустыре близ села Костек. Судя по ранам от кинжала, на них напали разбойники – они везли с собой товары, купленные на рынке в Хасавюрте.

– Я считал своим долгом увидеть их тела такими, какими они были найдены, – пишет младший Fast. – Но какое зрелище! Мой дорогой папа… его длинные волосы и борода были спутаны… глаза выглядели такими печальными…

Усопших отпевали в меннонитской* церкви, которая находилась в немецкой колонии №2 (ныне поселок Львовский №2 Бабаюртовского района). Затем всех троих похоронили в родной деревне.

– Там покоятся дорогие тела и ждут воскресения, – завершает свой рассказ младший Fast. – Мать умерла через год после отца от сыпного тифа, когда мы были на Кубани.

*Немцы-меннониты – последователи протестантского учения, в основе которого лежат идеи пацифизма. Начали переселяться в Российскую Империю в 18-м веке по приглашению Екатерины II.

#история

Отчего в Дагестане осины дрожат?

Немало легенд посвящено свойству листьев осины причудливо шевелиться при малейшем дуновении ветра. Древние греки считали, что осина так скорбит по Фаэтону, которого поразил молнией Зевс. Согласно околохристианским народным повериям, осина дрожит с тех пор, как на ней повесился Иуда. Но самую жизненную легенду придумали в горах Дагестана. Она о женщине, которая безумно любила своего мужа. В один из дней под ветвями осины она узнала, что ее возлюбленный взял вторую жену. Земля ушла из-под ног, а тело бросило в дрожь. Обессилевшая женщина облокотилась на дерево, чтобы не упасть, и её дрожь передалась осине. С тех пор она хранит память о вселенской печали этой женщины.

#легенда

ТАК ГОВОРИЛ [ХАБИБ НУРМАГОМЕДОВ]

Самому известному дагестанцу сегодня исполнилось 35 лет

Я горец. Такой же, как мой дед и отец. Горы сделали нас такими, какие мы есть.

Как-то раз в детстве я и мама были одни дома. В дверь постучали. Мама спросила: «Кто это?» Мужской голос ответил: «Откройте!» Мама сказала, чтобы этот человек пришёл позже, когда вернется отец. Незнакомец сказал, что пришёл срезать нам провода. Якобы мы не заплатили за электричество. Мама объяснила, что это ошибка, но он залез на столб. Тут пришёл отец. Я сразу изложил ему ситуацию. Он подошёл к столбу, электрик слез. Разговор быстро перешёл на повышенные тона. Запахло жареным. Через окно я наблюдал за тем, как мой отец по-мужски разбирается с наглецом. Я представлял, что предпринял бы сам на месте отца. Электрик принял поражение и попросил отца остановиться. Моей радости не было предела.

Хорошие были времена. Большая семья. Родной Кироваул. Реслинг.

В 11 лет я переехал в Махачкалу. Городские воспринимали нас как отставших селян. А мы их – как слабаков, которые не видели настоящую жизнь.

Я был «быком», как говорят у нас в Дагестане. Бил всех, кто не нравился. Один в драке не тянул – подключался младший двоюродный брат Абубакар [Нурмагомедов, боец UFC]. Вдвоём уделывали кого угодно, даже если противников было больше. Бывало, что в день мы дрались по три раза: утром, обедом и вечером. Мы с братьями стали серьёзной силой на районе. Никто лишний раз с нами не связывался. Я смело шёл на разборку с любым, понимая, что в случае чего за мной целая футбольная команда.

Признаюсь, 80 % передряг, в которые я попадал, были за «авторством» Абубакара. Сам я паинькой не был, но Абубакар – это нечто.

Мама не спрашивает ничего о подготовке к бою. Зато всегда даёт один совет: «Сынок, делай своё. Переводи в партер и сразу заканчивай. Не надо людей бить».

Если кто-то и должен был продолжить спортивную историю отца в нашей семье, так это старший брат. Однако, столкнувшись с необходимостью выбора между учёбой и спортом, Магомед выбрал первое.

Нынешнее поколение уже ничего не сделает, надо растить новых. Если читали про Моисея и его скитания: это же было сделано, чтобы поколение сменилось. Поколение было не готово, и Всевышний сделал так, чтобы пришло новое. Так что через 40 лет, может, что-то и поменяется.

За мою карьеру у меня никогда не было фингала. Я удар не пропускал. Так что у меня мозги нормальные.

Бывает сидишь: раз – резко рука чья-то незнакомая на плече. Смотришь, а он уже рядом сидит: «Брат – селфи!» Садится, общается, и неудобно сказать: «Слушай, я же тут с человеком сижу». Приходится относиться с пониманием.

Я не хочу, чтобы меня приводили в пример, как мусульманина. Меня это очень раздражает. В нашей вере уже есть с кого брать пример. Это человек, который ходил среди нас, человек, который вырос среди нас и был таким же, как и все остальные - это пророк Мухаммад. Я беру пример с него, и другие мусульмане должны брать пример с него, а не с меня или других известных людей.

Имам Шамиль для меня является образцом мужества и благородства. Два моих предка по материнской линии входили в число его близких соратников: наиб Сайгидмагомед Сильдинский и знаменосец Денгамагомед.

То, что мы должны причинять боль нашим соперникам, чтобы показать свое превосходство, это единственное, что меня беспокоит в этом виде спорта.

Если меня спросить: «Хабиб, что ты ощущал перед своим первым боем в ММА?», я отвечу: «Абсолютно ничего такого, чего не испытывал бы до этого». Честно. Просто вышел и подрался.

Мне дали большой кубок и деньги. Много денег. Для меня тогда, в 2008-м, 2 тысячи долларов – 56 тысяч рублей – были космической суммой. Я оставил себе 200 долларов, а остальное отдал отцу. Я реально не знал, что делать с такой большой суммой.

Я не согласен с тем положением дел, которое мы видим сейчас. Я намерен менять правила этой игры.

«Почему ты сейчас молчишь? Говори!» – я крикнул ему в ухо, когда рефери разводил нас по углам. «Это всего лишь бизнес», – еле выговорил Макгрегор.

Я вырос в очень традиционном месте. У нас только два пола.

Хвала Всевышнему.

#личность

Омарла Батырай из Урахи: факты о классике даргинской поэзии

▪️Его имя Батырай, а Омарла – патроним от имени отца. Как вы догадались, родителя поэта звали Омар.

▪️Родители Батырая были творческими людьми. Отец Омар знал много народных песен, умел играть на чугуре и хорошо пел. Мать Шамай также была известна своим пением. По одним сведениям, считалась одной из лучших плакальщиц в селе Урахи.

▪️Батырай рано потерял отца: он умер от смертельного ранения, которое получил на службе у феодала.

▪️Свою жену Аминат поэт украл. История эта описана по-разному, но с одной линией: Батырай хотел ее засватать, но родители девушки встали в позу и даже после похищения не сразу согласились на брак.

▪️Батырай не умел читать и писать. Его стихи не записывались, а передавались из уст в уста.

▪️В биографии Батырая упоминается период, когда властьимущие штрафовали поэта: по быку за каждую песню. Якобы земляки Батырая скидывались, чтобы оплатить за него штраф. Косвенно этот факт находит подтверждение в стихах поэта.

#личность

Ещё один факт об Омарла Батырае, который мы решили дать отдельно от вчерашней подборки.

Знакомый нам ещё со школы образ Батырая – густые закрученные усы, ямочка на подбородке, зоркий взгляд – художественный вымысел. К слову, самый известный образ поэта (на фото) создал советский художник Магомед Каир-Магома Юнусилау. Мы не смогли выяснить, на что опирался конкретно этот автор, но вот что писал Расул Гамзатов в 1987 году в статье «Бессмертие Батырая»:

«Мы не знаем, каким он был, как выглядел. Одни говорят, что Батырай был высокий, другие утверждают, что он был приземистый, третьи говорят, что у него были закрученные усы. Сегодняшние художники рисуют его таким, каким рисует его их собственная фантазия, сам же Батырай говорит о себе, что он тонок, как слюда, что похож на долинную лису, что от голода грызет тело тощее свое. И, действительно, я помню, когда художник Джемал собирался рисовать Батырая, ему сказали, что на него очень похож его внук. Этого внука сделали прообразом Батырая».

#факт

Вы знали, что женское имя Кистаман – это стоп-слово?

Раньше, когда в семье подряд рождались девочки, а хотели мальчика, это имя давали крайнему ребенку. Оно образовано из комбинации тюркских имяобразующих «кыз» (девочка) и «таман» (хватит). То есть «хватит девочек». Конечно, сегодня именем Кистаман в Дагестане нарекают не из этих соображений. Обычно так называют в честь бабушек.

Другое «стоп-слово» – женское имя Улангерек, которое сегодня практически не встречается. Здесь также тюркские имяобразующие: «улан» – сын, «герек» – нужен. То есть «нужен сын».

Из ближайших соседей при имянаречении «стоп-слова» раньше использовали в Азербайджане. Это имена Гызбасти (Басти) – то же самое, что Кистаман, а также Кифаят – означает «довольно».

#адат

«Как жена изменяла абреку» – очередной рассказ из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева. Делитесь впечатлениями в комментариях.

https://telegra.ph/Kak-zhena-izmenyala-abreku-09-24

#чтиво

В советской драме «Тема» главный герой в исполнении Михаила Ульянова произносит крылатую фразу Расула Гамзатова, правда, в слегка измененном виде: «Сижу в президиумах… а счастья нет». В этой сцене герой – известный драматург Ким Есенин, переживающий творческий кризис – ведет меланхоличный внутренний монолог, направляясь в старинный город в поисках вдохновения. Что касается оригинальной фразы Расула Гамзатова, то вот как ее историю описывает режиссер Георгий Данелия в своих мемуарах «Тостуемый пьёт до дна»:

В шестидесятых годах народного поэта Дагестана Расула Гамзатова избрали членом президиума Верховного совета СССР. Расул впервые явился на заседание этого президиума и занял свое место за длинным столом. Вокруг стола ходили хорошенькие девушки в белых кофточках с бантиками и деликатно спрашивали у членов президиума: «Не хотели бы вы послать телеграмму?» Расул сказал, что хочет. Взял у девушки гербовый бланк, на котором сверху, красным по белому, написано: «Правительственная телеграмма», что-то написал, отдал бланк девушке и сказал:

— «Молнию», пожалуйста!

Девушка быстро, почти бегом, направилась к выходу из зала заседаний.

— Девушка! Одну секундочку!— остановил ее председатель президиума Анастас Иванович Микоян.— Расул Гамзатович, я думаю, товарищам интересно, кому наш любимый поэт в этот памятный день отправляет телеграмму и что он написал? Если это не секрет, конечно.

— Не секрет. Пусть девушка прочитает.

Девушка посмотрела в телеграмму и покраснела.

— Дайте мне,— сказал Микоян.

Девушка принесла ему бланк с телеграммой, и Анастас Иванович прочитал: «Дорогая Патимат! Сижу в президиуме, а счастья нет. Расул»

Это ему простили. Обиделись немножко, но простили.

#кино

Место легендарного прыжка имама Шамиля через Андийское Койсу.

На снимке расстояние между каменными берегами кажется небольшим, но в действительности, как пишет историк Булач Гаджиев, оно составляет 3,5-4 метра. Направление прыжка указано красной стрелкой. Сложность заключается еще в и том, что точка, где приземлился Шамиль, выше той, откуда он прыгнул. Кроме того, имам прыгал, держа на спине своего малолетнего сына Газимагомеда.

Дело было так. Накануне взятия Ахульго царскими войсками Шамиль и его соратники под покровом ночи покидали цитадель. Примерно в 100 метрах от слияния Аварского и Андийского Койсу им преградила дорогу вода. Женщины, которые были среди них, боялись сорваться в реку. Для их переправы было решено установить над водой бревно, а над ним – веревку. Изнеможденный от голода и осады имам с сыном за спиной прыгнул и оказался на противоположном участке. Ему кинули веревку, которую протянули над бревном, и, держась за нее, все перешли реку.

Что касается снимка, то его сделал в середине 60-х годов краевед Магомед Дугричилов. Его сын, журналист Муртузали Дугричилов, в 2009 году писал, что это место затоплено, поэтому фотография считается уникальной.

#история