Джексон, Вайоминг.
🔹 Джексон (ещё вы можете встретить название Джексон-Хоул по названию долины) является живым воплощением духа американского Дикого Запада. Неотъемлемой частью жизни города является ковбойская культура. Она здесь пронизывает всё - от внешнего облика улиц до ритма жизни местных жителей.
🔹 Исторически Джексон-Хоул был суровой и изолированной долиной, окружённой горами, куда в XIX веке пришли первые трапперы, охотники и скотоводы. Именно их дух независимости, самодостаточности и сурового трудолюбия заложил фундамент современного характера города. Это место всегда было больше связано с реальной работой на земле (ранчо, разведение скота, охота), чем с романтизированными образами перестрелок.
🔹 Прогуливаясь по центру города невозможно не ощутить эту связь с прошлым. Деревянные тротуары под ногами, поскрипывающие под тяжестью ковбойских сапог, низкие здания из дерева и камня в стиле старого Запада и полное отсутствие высоток. Но самый главный, уникальный символ города - это четыре арки из оленьих рогов на центральной площади Таун-сквер. Они собраны из тысяч рогов, которые олени-вапити сбрасывают каждую зиму.
🔹 Однако настоящая ковбойская жизнь проходит на арене местного родео. Jackson Hole Rodeo проводится всё лето каждую среду и субботу всё лето. Это спортивное соревнование и важнейшее социальное событие для местных ранчеро и ковбоев. Здесь можно увидеть суть их профессии: опасное укрощение диких быков и лошадей, виртуозное владение лассо при ловле телёнка, молниеносную борьбу с бычком и зрелищные гонки вокруг бочек, где участвуют и женщины-наездницы.
🔹 После родео жизнь перемещается в легендарные ковбойские бары, и самый известный из них Million Dollar Cowboy Bar. Его интерьер - это целый музей Дикого Запада: чучела животных, трофейные рога на стенах, тёмное дерево и, главная достопримечательность, барные стулья, которые сделаны из настоящих сёдел. Под звуки живой кантри-музыки здесь смешиваются туристы в новеньких шляпах и местные жители в поношенных сапогах и потрёпанных джинсах, заказывают виски и делятся историями.
🔹 Более того, эта культура находит своё отражение даже в повседневном стиле. В Джексоне ковбойская шляпа, сапоги с характерным каблуком, прочные джинсы и ремень с крупной пряжкой являются практичной и привычной одеждой для огромного количества людей, чья жизнь так или иначе связана с ранчо, лошадьми или просто уважением к местным традициям.
🔹 Джексон также считается одной из столиц западного искусства (Western Art). Многочисленные галереи предлагают работы художников и скульпторов, которые посвящают свои творчества реалистичным сценам из жизни ковбоев, индейцев, легендарных личностей Дикого Запада и, конечно, величественной природе.
Хижина дяди Тома
🔹 Джексон (ещё вы можете встретить название Джексон-Хоул по названию долины) является живым воплощением духа американского Дикого Запада. Неотъемлемой частью жизни города является ковбойская культура. Она здесь пронизывает всё - от внешнего облика улиц до ритма жизни местных жителей.
🔹 Исторически Джексон-Хоул был суровой и изолированной долиной, окружённой горами, куда в XIX веке пришли первые трапперы, охотники и скотоводы. Именно их дух независимости, самодостаточности и сурового трудолюбия заложил фундамент современного характера города. Это место всегда было больше связано с реальной работой на земле (ранчо, разведение скота, охота), чем с романтизированными образами перестрелок.
🔹 Прогуливаясь по центру города невозможно не ощутить эту связь с прошлым. Деревянные тротуары под ногами, поскрипывающие под тяжестью ковбойских сапог, низкие здания из дерева и камня в стиле старого Запада и полное отсутствие высоток. Но самый главный, уникальный символ города - это четыре арки из оленьих рогов на центральной площади Таун-сквер. Они собраны из тысяч рогов, которые олени-вапити сбрасывают каждую зиму.
🔹 Однако настоящая ковбойская жизнь проходит на арене местного родео. Jackson Hole Rodeo проводится всё лето каждую среду и субботу всё лето. Это спортивное соревнование и важнейшее социальное событие для местных ранчеро и ковбоев. Здесь можно увидеть суть их профессии: опасное укрощение диких быков и лошадей, виртуозное владение лассо при ловле телёнка, молниеносную борьбу с бычком и зрелищные гонки вокруг бочек, где участвуют и женщины-наездницы.
🔹 После родео жизнь перемещается в легендарные ковбойские бары, и самый известный из них Million Dollar Cowboy Bar. Его интерьер - это целый музей Дикого Запада: чучела животных, трофейные рога на стенах, тёмное дерево и, главная достопримечательность, барные стулья, которые сделаны из настоящих сёдел. Под звуки живой кантри-музыки здесь смешиваются туристы в новеньких шляпах и местные жители в поношенных сапогах и потрёпанных джинсах, заказывают виски и делятся историями.
🔹 Более того, эта культура находит своё отражение даже в повседневном стиле. В Джексоне ковбойская шляпа, сапоги с характерным каблуком, прочные джинсы и ремень с крупной пряжкой являются практичной и привычной одеждой для огромного количества людей, чья жизнь так или иначе связана с ранчо, лошадьми или просто уважением к местным традициям.
🔹 Джексон также считается одной из столиц западного искусства (Western Art). Многочисленные галереи предлагают работы художников и скульпторов, которые посвящают свои творчества реалистичным сценам из жизни ковбоев, индейцев, легендарных личностей Дикого Запада и, конечно, величественной природе.
Хижина дяди Тома
🔥22👍13
Четыре дня, согревшие сердца солдат.
🔹Одним из самых ярких эпизодов в биографии Мэрилин Монро является её визит в Корею в феврале 1954 года. Эта поездка изначально не планировалась как отдельное турне и была частью её медового месяца с знаменитым бейсболистом Джо Ди Маджо. Они отправились в Японию, где Джо должен был провести показательные выступления.
🔹 В Токио к Мэрилин обратился высокопоставленный американский военный с неофициальным приглашением приехать к войскам в Корею. Джо Ди Маджо был категорически против этой идеи, считая её опасной и абсолютно неподходящей для только что поженившейся пары. Однако Мэрилин, чувствуя глубокий внутренний долг и понимая свою силу как символа для сражающихся вдали от дома мужчин, проявила твёрдость и настояла на своём.
🔹Подогревало её энтузиазм и то, что в Японии она повсюду видела плакаты со своим изображением из фильмов "Джентльмены предпочитают блондинок" и "Ниагара", которые с огромным успехом шли для американских военнослужащих.
🔹 Само турне по военным базам Южной Кореи длилось четыре дня, с 16 по 19 февраля 1954 года. Она передвигалась на армейских джипах, грузовиках и самолётах, посетив за это короткое время множество частей и подразделений. Погода была холодной, условия практически спартанскими, но её энергия и желание подарить солдатам немного радости казались неиссякаемыми. Она выступала на импровизированных сценах, сооружённых из грузовых платформ или просто на фоне снежных полей, в лёгких и совсем не подходящих для корейской зимы нарядах.
🔹 Солдаты её встречали как настоящую королеву. Для этих молодых людей, измотанных войной, холодом и тоской по дому, появление такого символа американской грёзы и гламура было подобно электрическому разряду. Они кричали, аплодировали, плакали от восторга и в благодарность забрасывали её собственными головными уборами. Позже Мэрилин скажет, что она впервые почувствовала себя настоящей звездой не в Голливуде, а именно там, перед этими десятью тысячами восторженных лиц.
Хижина дяди Тома
🔹Одним из самых ярких эпизодов в биографии Мэрилин Монро является её визит в Корею в феврале 1954 года. Эта поездка изначально не планировалась как отдельное турне и была частью её медового месяца с знаменитым бейсболистом Джо Ди Маджо. Они отправились в Японию, где Джо должен был провести показательные выступления.
🔹 В Токио к Мэрилин обратился высокопоставленный американский военный с неофициальным приглашением приехать к войскам в Корею. Джо Ди Маджо был категорически против этой идеи, считая её опасной и абсолютно неподходящей для только что поженившейся пары. Однако Мэрилин, чувствуя глубокий внутренний долг и понимая свою силу как символа для сражающихся вдали от дома мужчин, проявила твёрдость и настояла на своём.
🔹Подогревало её энтузиазм и то, что в Японии она повсюду видела плакаты со своим изображением из фильмов "Джентльмены предпочитают блондинок" и "Ниагара", которые с огромным успехом шли для американских военнослужащих.
🔹 Само турне по военным базам Южной Кореи длилось четыре дня, с 16 по 19 февраля 1954 года. Она передвигалась на армейских джипах, грузовиках и самолётах, посетив за это короткое время множество частей и подразделений. Погода была холодной, условия практически спартанскими, но её энергия и желание подарить солдатам немного радости казались неиссякаемыми. Она выступала на импровизированных сценах, сооружённых из грузовых платформ или просто на фоне снежных полей, в лёгких и совсем не подходящих для корейской зимы нарядах.
🔹 Солдаты её встречали как настоящую королеву. Для этих молодых людей, измотанных войной, холодом и тоской по дому, появление такого символа американской грёзы и гламура было подобно электрическому разряду. Они кричали, аплодировали, плакали от восторга и в благодарность забрасывали её собственными головными уборами. Позже Мэрилин скажет, что она впервые почувствовала себя настоящей звездой не в Голливуде, а именно там, перед этими десятью тысячами восторженных лиц.
Хижина дяди Тома
🥰19🔥11❤10
Америка для американцев: идеи нативизма перед Гражданской войной.
🔹 Нативизм - это политическая идеология и движение, направленное на защиту интересов коренных, "староамериканских" (в первую очередь белых протестантов англосаксонского происхождения) групп населения от воспринимаемой угрозы со стороны иммигрантов, католиков и других "чужих" культурных и религиозных групп.
🔹 Причинами усиления антикатолических и антииммигрантских настроений в США стали сложные экономические, культурные и социальные трансформации, которые переживала Америка в первой половине XIX века. Промышленный переворот и транспортная революция нарушали привычный патриархальный уклад жизни и способствовали массированному притоку иммигрантов-рабочих. США стремительно превращались из преимущественно фермерской, аграрной страны в индустриальную, урбанизированную и бурно развивавшуюся державу. Эта болезненная смена ценностей и образа жизни привела к тому, что большие группы населения с трудом адаптировались к изменениям и начали искать виновников общественных проблем, которыми стали чужаки-иммигранты.
🔹 Эти настроения нашли своё практическое выражение в деятельности нативистских организаций. Наибольшего успеха из них достигла в середине 1850-х годов Американская партия, члены которой были прозваны "ничего не знающими" (Know-Nothings). В условиях кризиса и краха двухпартийной системы вигов и демократов она претендовала на статус второй главной политической силы. Нативисты были убеждены, что в стране проживают "чуждые элементы", которые с детства ненавидят протестантов. Причём они считали, что таких не менее трети всего населения США.
🔹 Действительно, в первой половине XIX века в США поселились 5 млн иностранцев. Это было связано с революционными потрясениями, экономическим кризисом и неурожаями в Европе, которые привели в Ирландии к Великому голоду. Северные штаты стали районами массовой иммиграции ирландцев, в то время как в Калифорнии и на других территориях Запада обосновывались китайцы, чилийцы и мексиканцы. В некоторых городах иммигранты стали численно превосходить местных уроженцев. Американские католики в целом составляли не менее 10–15% населения, а в таких городах, как Филадельфия и Нью-Йорк, более трети жителей относились к Римской церкви. Признанным центром американского католицизма была долина реки Миссисипи, особенно её северная часть с городом Сент-Луис.
🔹 Наплыв "иноверцев" вызывал острое неприятие у англосаксов-протестантов, составлявших большинство населения США. Среди обывателей стали широко распространяться представления об иностранном или католическом заговоре с целью захвата власти в "протестантской республике". Нативисты умело спекулировали на религиозных предрассудках и страхах коренных граждан, которые опасались конкуренции дешёвого труда иммигрантов.
🔹 Они требовали, чтобы на работу принимали только "истинных" американцев. Раздражала их и естественная тенденция к обособлению этноконфессиональных общин, которые оказались в чужой и зачастую враждебной среде больших городов. В появлении замкнутых сообществ, землячеств и кланов видели доказательство преднамеренного сопротивления иммигрантов, "американизации" и пренебрежения американскими традициями. Крайние протестанты-оранжисты заявляли, что в стране идет великая борьба добра со злом, света с тьмой, "благословенного с проклятым", "неба с адом", и что над "свободной, протестантской Америкой" нависла угроза гибели.
Хижина дяди Тома
🔹 Нативизм - это политическая идеология и движение, направленное на защиту интересов коренных, "староамериканских" (в первую очередь белых протестантов англосаксонского происхождения) групп населения от воспринимаемой угрозы со стороны иммигрантов, католиков и других "чужих" культурных и религиозных групп.
🔹 Причинами усиления антикатолических и антииммигрантских настроений в США стали сложные экономические, культурные и социальные трансформации, которые переживала Америка в первой половине XIX века. Промышленный переворот и транспортная революция нарушали привычный патриархальный уклад жизни и способствовали массированному притоку иммигрантов-рабочих. США стремительно превращались из преимущественно фермерской, аграрной страны в индустриальную, урбанизированную и бурно развивавшуюся державу. Эта болезненная смена ценностей и образа жизни привела к тому, что большие группы населения с трудом адаптировались к изменениям и начали искать виновников общественных проблем, которыми стали чужаки-иммигранты.
🔹 Эти настроения нашли своё практическое выражение в деятельности нативистских организаций. Наибольшего успеха из них достигла в середине 1850-х годов Американская партия, члены которой были прозваны "ничего не знающими" (Know-Nothings). В условиях кризиса и краха двухпартийной системы вигов и демократов она претендовала на статус второй главной политической силы. Нативисты были убеждены, что в стране проживают "чуждые элементы", которые с детства ненавидят протестантов. Причём они считали, что таких не менее трети всего населения США.
🔹 Действительно, в первой половине XIX века в США поселились 5 млн иностранцев. Это было связано с революционными потрясениями, экономическим кризисом и неурожаями в Европе, которые привели в Ирландии к Великому голоду. Северные штаты стали районами массовой иммиграции ирландцев, в то время как в Калифорнии и на других территориях Запада обосновывались китайцы, чилийцы и мексиканцы. В некоторых городах иммигранты стали численно превосходить местных уроженцев. Американские католики в целом составляли не менее 10–15% населения, а в таких городах, как Филадельфия и Нью-Йорк, более трети жителей относились к Римской церкви. Признанным центром американского католицизма была долина реки Миссисипи, особенно её северная часть с городом Сент-Луис.
🔹 Наплыв "иноверцев" вызывал острое неприятие у англосаксов-протестантов, составлявших большинство населения США. Среди обывателей стали широко распространяться представления об иностранном или католическом заговоре с целью захвата власти в "протестантской республике". Нативисты умело спекулировали на религиозных предрассудках и страхах коренных граждан, которые опасались конкуренции дешёвого труда иммигрантов.
🔹 Они требовали, чтобы на работу принимали только "истинных" американцев. Раздражала их и естественная тенденция к обособлению этноконфессиональных общин, которые оказались в чужой и зачастую враждебной среде больших городов. В появлении замкнутых сообществ, землячеств и кланов видели доказательство преднамеренного сопротивления иммигрантов, "американизации" и пренебрежения американскими традициями. Крайние протестанты-оранжисты заявляли, что в стране идет великая борьба добра со злом, света с тьмой, "благословенного с проклятым", "неба с адом", и что над "свободной, протестантской Америкой" нависла угроза гибели.
Хижина дяди Тома
👍10❤6
Хижина дяди Тома
Америка для американцев: идеи нативизма перед Гражданской войной. 🔹 Нативизм - это политическая идеология и движение, направленное на защиту интересов коренных, "староамериканских" (в первую очередь белых протестантов англосаксонского происхождения) групп…
🔹 Экстремисты открыто призывали выслать из страны всех иммигрантов и католиков. Их главными лозунгами были "Америкой должны управлять американцы" и "Наша страна, вся наша земля и ничего кроме нее!". Один из нативистов писал, что Америка должна принадлежать американцам, потому что именно они создали её, сражались за неё во время Революции и превратили в могущественную державу. Для того чтобы избавиться от "внутренних врагов, иностранных демагогов и иерархов", требовалась, по их мнению, постоянная бдительность как цена свободы.
🔹 О популярности этих настроений свидетельствует участие многих известных граждан США в движении националистов. Так, одним из идеологов нативизма в 1830-е годы был профессор скульптуры и живописи Нью-Йоркского университета, изобретатель телеграфа Сэмюэль Ф. Морзе. Другим прославленным нативистом являлся президент теологической семинарии в Цинциннати Лайман Бичер, отец знаменитой писательницы Гарриет Бичер-Стоу. Морзе и Бичер называли радикалов "патриотами", которые отстаивали "право урождённого американца на свободу". Они были убеждены, что в заговор против американской демократии вовлечены не только католические епископы долины Миссисипи, но и европейские монархии, а также лично реакционный канцлер Австрии Меттерних и русский царь Николай I.
🔹 В своей книге "Иностранные заговоры против свобод Соединенных Штатов" Морзе указывал на "неминуемые опасности для свободных учреждений США", исходящие от иммиграции и распространения влияния католицизма, который он называл политической системой, деспотической по своей организации и потому не способной сосуществовать с американским республиканизмом. Он призывал к объединению всех американских протестантов в политический Антипапский союз.
🔹 Что касается Бичера, то он в своих проповедях и речах говорил об опасности того, что миллионы бедняков-католиков могут стать послушным политическим инструментом в руках аристократических дворов Европы.
🔹 Ультра-протестанты активно использовали откровенные фальсификации для дискредитации католиков. В 1835–36 годах были опубликованы сенсационные "Ужасные открытия" некой монахини Марии о преступлениях и безнравственности в монастырях Монреаля, а также "признания" Ребекки Терезы Рид. Эти подделки имели небывалый успех - к началу Гражданской войны было продано более 300 тыс экземпляров книги Марии.
🔹 Её откровения сыграли исключительную роль в разжигании ненависти и организации "крестового похода" против католиков, а их воздействие на умы современников сравнивали с влиянием "Хижины дяди Тома" на дискуссию о рабстве.
🔹 А вот на рабовладельческом Юге, в отличие от Севера, нативизм пользовался слабым влиянием, т.к. основной поток иммиграции направлялся в индустриальные центры и на свободные земли северных штатов.
Хижина дяди Тома
🔹 О популярности этих настроений свидетельствует участие многих известных граждан США в движении националистов. Так, одним из идеологов нативизма в 1830-е годы был профессор скульптуры и живописи Нью-Йоркского университета, изобретатель телеграфа Сэмюэль Ф. Морзе. Другим прославленным нативистом являлся президент теологической семинарии в Цинциннати Лайман Бичер, отец знаменитой писательницы Гарриет Бичер-Стоу. Морзе и Бичер называли радикалов "патриотами", которые отстаивали "право урождённого американца на свободу". Они были убеждены, что в заговор против американской демократии вовлечены не только католические епископы долины Миссисипи, но и европейские монархии, а также лично реакционный канцлер Австрии Меттерних и русский царь Николай I.
🔹 В своей книге "Иностранные заговоры против свобод Соединенных Штатов" Морзе указывал на "неминуемые опасности для свободных учреждений США", исходящие от иммиграции и распространения влияния католицизма, который он называл политической системой, деспотической по своей организации и потому не способной сосуществовать с американским республиканизмом. Он призывал к объединению всех американских протестантов в политический Антипапский союз.
🔹 Что касается Бичера, то он в своих проповедях и речах говорил об опасности того, что миллионы бедняков-католиков могут стать послушным политическим инструментом в руках аристократических дворов Европы.
🔹 Ультра-протестанты активно использовали откровенные фальсификации для дискредитации католиков. В 1835–36 годах были опубликованы сенсационные "Ужасные открытия" некой монахини Марии о преступлениях и безнравственности в монастырях Монреаля, а также "признания" Ребекки Терезы Рид. Эти подделки имели небывалый успех - к началу Гражданской войны было продано более 300 тыс экземпляров книги Марии.
🔹 Её откровения сыграли исключительную роль в разжигании ненависти и организации "крестового похода" против католиков, а их воздействие на умы современников сравнивали с влиянием "Хижины дяди Тома" на дискуссию о рабстве.
🔹 А вот на рабовладельческом Юге, в отличие от Севера, нативизм пользовался слабым влиянием, т.к. основной поток иммиграции направлялся в индустриальные центры и на свободные земли северных штатов.
Хижина дяди Тома