В какой момент государство стало забирать у нас все больше прав и полномочий, стараясь при этом дистанцироваться от социальных обязательств?
В конце XVIII столетия человека стали рассматривать как индивида, нацеленного на максимизацию собственной полезности. Тогда же появилась и политика о чистой жизни, построенная на управлении живыми существами. Мишель Фуко - французский философ XX века - назвал этот феномен “биополитикой”. Примером такого “рационального” государства он считал Советский Союз.
В 20-е годы советское общество ожидала грандиозная биополитическая трансформация, целью которой было изменение привычного поведения людей в соответствии с требованиями эффективного управления. В концепции, предложенной Фуко, государство формирует биочеловека, прививает ему определенные габитусы, непрерывно вмешивается в его жизнь, контролирует все его биологические процессы. Именно к этому и стремилась советская власть, а Сталин стал главным “художником” в этом “тотальном произведении искусства”.
Идеей такого “искусства” была стандартизация жизни объединенных рабочих коллективов. Так появились дома-коммуны: совместное производство, совместное потребление, общие дискуссии, общий досуг. Появилась потребность в театрах и клубах, цель которых была больше лечебная, нежели просветительская или развлекательная. Они, скорее, имели форму психофизиотерапии, а люди ходили туда лечиться бессознательно, таким образом спасаясь от эмоционального перегорания. И театры вновь возбуждали в пролетариате производственную энергию, желание работать.
Так и начался расцвет эпохи конструктивизма. Например, клуб имени Русакова в Сокольниках - один из шедевров конструктивистской архитектуры - был местом для отдыха, где рабочие должны были проводить свое свободное от работы время. Внешне он напоминал шестеренку - видишь шестеренки на работе, не забываешь о них и в нерабочее время. В этом здании были и столовая, и библиотека, и кружковые помещения, а также огромный зрительский зал, который мог превратиться в 6 малых кинозалов за счет выдвигающихся ширм.
И таких клубов было много: клуб “Красные текстильщики” для рабочих текстильной мануфактуры; клуб “Пролетарий” завода “Компрессор” - для металлистов; если вводишь троллейбус - клуб профсоюзов коммунальников имени Зуева; и много других. Некоторым из них удалось сохранить свою первоначальную функцию. Например, все в том же Русакова сейчас располагается театр Романа Виктюка.
Но только сегодня мы начинаем переосмысливать эти практики. Наш взор уже не затуманен идеологией, мы можем смотреть на эти вещи более объективно и изучать этот вопрос более глобально. Ведь те самые “художники” в виде советской власти способствовали массовой урбанизации и смогли создать целый класс рабочих из обычных крестьян, а благодаря театрам и клубам инициировали повсеместное развитие культуры, спорта, науки и образования. И теперь эти проекты уже не кажутся такими утопическими, а, возможно, даже могут рассматриваться как практики с большим вниманием к человеку.
#социологиягорода #всякаяурбанистика #городскиеидеологии #биополитика
В конце XVIII столетия человека стали рассматривать как индивида, нацеленного на максимизацию собственной полезности. Тогда же появилась и политика о чистой жизни, построенная на управлении живыми существами. Мишель Фуко - французский философ XX века - назвал этот феномен “биополитикой”. Примером такого “рационального” государства он считал Советский Союз.
В 20-е годы советское общество ожидала грандиозная биополитическая трансформация, целью которой было изменение привычного поведения людей в соответствии с требованиями эффективного управления. В концепции, предложенной Фуко, государство формирует биочеловека, прививает ему определенные габитусы, непрерывно вмешивается в его жизнь, контролирует все его биологические процессы. Именно к этому и стремилась советская власть, а Сталин стал главным “художником” в этом “тотальном произведении искусства”.
Идеей такого “искусства” была стандартизация жизни объединенных рабочих коллективов. Так появились дома-коммуны: совместное производство, совместное потребление, общие дискуссии, общий досуг. Появилась потребность в театрах и клубах, цель которых была больше лечебная, нежели просветительская или развлекательная. Они, скорее, имели форму психофизиотерапии, а люди ходили туда лечиться бессознательно, таким образом спасаясь от эмоционального перегорания. И театры вновь возбуждали в пролетариате производственную энергию, желание работать.
Так и начался расцвет эпохи конструктивизма. Например, клуб имени Русакова в Сокольниках - один из шедевров конструктивистской архитектуры - был местом для отдыха, где рабочие должны были проводить свое свободное от работы время. Внешне он напоминал шестеренку - видишь шестеренки на работе, не забываешь о них и в нерабочее время. В этом здании были и столовая, и библиотека, и кружковые помещения, а также огромный зрительский зал, который мог превратиться в 6 малых кинозалов за счет выдвигающихся ширм.
И таких клубов было много: клуб “Красные текстильщики” для рабочих текстильной мануфактуры; клуб “Пролетарий” завода “Компрессор” - для металлистов; если вводишь троллейбус - клуб профсоюзов коммунальников имени Зуева; и много других. Некоторым из них удалось сохранить свою первоначальную функцию. Например, все в том же Русакова сейчас располагается театр Романа Виктюка.
Но только сегодня мы начинаем переосмысливать эти практики. Наш взор уже не затуманен идеологией, мы можем смотреть на эти вещи более объективно и изучать этот вопрос более глобально. Ведь те самые “художники” в виде советской власти способствовали массовой урбанизации и смогли создать целый класс рабочих из обычных крестьян, а благодаря театрам и клубам инициировали повсеместное развитие культуры, спорта, науки и образования. И теперь эти проекты уже не кажутся такими утопическими, а, возможно, даже могут рассматриваться как практики с большим вниманием к человеку.
#социологиягорода #всякаяурбанистика #городскиеидеологии #биополитика
В ходе индустриализации Свердловск стал промышленным центром Советского Союза и вместе с тем частью “тотального произведения искусства”, экспериментом биополитической трансформации. В городе была возведена масса построек в государственном архитектурном стиле - конструктивизме: от клубов рабочих коллективов до целых жилых кварталов. Самым известным объектом, о котором горожане до сих пор любят рассказывать разные легенды, стал “Городок чекистов”, носивший прежде название “Жилой комбинат НКВД”.
Говорят, что с высоты птичьего полета здания квартала складываются то ли в буквы “СССР”, то ли в серп и молот, но официально ни одна, ни другая версия не подтверждены. На территории городка были расположены 14 корпусов: жилые здания, столовая, прачечная, поликлиника, парикмахерская, ясли и детский сад, баня, магазин и, конечно же, клуб - главный инструмент для создания советского человека, где устраивали разные развлекательные программы, но могли и публично осуждать “врагов народа”.
Советский человек не должен был тратить время на воспитание детей, он отдавал их на целый день в ясли. Его не должны были заботить готовка и стирка, поэтому в конструктивистских традициях квартирки были маленькими, без ванных комнат и кухонь. У себя дома человек мог только спать, для удовлетворения всех остальных потребностей были общественные бани и столовые, а чтобы следить за неформальными беседами, в вентиляциях квартир была проведена прослушивающая система.
Однако еще интереснее подземная жизнь города. Корпуса городка связаны между собой подземными тоннелями в несколько уровней, многие из которых сейчас оказались завалены или затоплены. Исследователи катакомб нашли под землей узкоколейную железную дорогу и вагонетку. Для чего они были нужны, остается неясным, но по одному из предположений на вагонетке доставляли уголь до котельной. По легендам там же прячутся потайные комнаты для пыток, допросов и расстрелов, жертвами которых становились сами нквдшники.
Сегодня этот самостоятельный город внутри города превратился в обычный жилой квартал в центре города. Квартиры были перестроены, появились кухни и ванны с большими окнами. 11-этажное общежитие - доминанта района - получило статус культурного наследия федерального значения и было переделано в гостиницу “Исеть”. Но в 2013 году здание было признано аварийным, и его ждет реставрация. Но волнует судьба и других объектов, которые так же не в самом хорошем состоянии: фасады обшарпаны, дома ни разу не подвергались капитальному ремонту, и жители жалуются на устаревшую коммунальную систему, а крыши домов прогнили и протекают.
#биополитика #конструктивизм #наследие #историяурбанистики #викадеркач
Говорят, что с высоты птичьего полета здания квартала складываются то ли в буквы “СССР”, то ли в серп и молот, но официально ни одна, ни другая версия не подтверждены. На территории городка были расположены 14 корпусов: жилые здания, столовая, прачечная, поликлиника, парикмахерская, ясли и детский сад, баня, магазин и, конечно же, клуб - главный инструмент для создания советского человека, где устраивали разные развлекательные программы, но могли и публично осуждать “врагов народа”.
Советский человек не должен был тратить время на воспитание детей, он отдавал их на целый день в ясли. Его не должны были заботить готовка и стирка, поэтому в конструктивистских традициях квартирки были маленькими, без ванных комнат и кухонь. У себя дома человек мог только спать, для удовлетворения всех остальных потребностей были общественные бани и столовые, а чтобы следить за неформальными беседами, в вентиляциях квартир была проведена прослушивающая система.
Однако еще интереснее подземная жизнь города. Корпуса городка связаны между собой подземными тоннелями в несколько уровней, многие из которых сейчас оказались завалены или затоплены. Исследователи катакомб нашли под землей узкоколейную железную дорогу и вагонетку. Для чего они были нужны, остается неясным, но по одному из предположений на вагонетке доставляли уголь до котельной. По легендам там же прячутся потайные комнаты для пыток, допросов и расстрелов, жертвами которых становились сами нквдшники.
Сегодня этот самостоятельный город внутри города превратился в обычный жилой квартал в центре города. Квартиры были перестроены, появились кухни и ванны с большими окнами. 11-этажное общежитие - доминанта района - получило статус культурного наследия федерального значения и было переделано в гостиницу “Исеть”. Но в 2013 году здание было признано аварийным, и его ждет реставрация. Но волнует судьба и других объектов, которые так же не в самом хорошем состоянии: фасады обшарпаны, дома ни разу не подвергались капитальному ремонту, и жители жалуются на устаревшую коммунальную систему, а крыши домов прогнили и протекают.
#биополитика #конструктивизм #наследие #историяурбанистики #викадеркач
