А дальше случилось лето 2010 года, когда активизм впервые стал из ругательства модным словом, потом 2011 год с Болотной площадью. Возникла поляризованная конструкция идеологической дискуссии. На одном полюсе - закостеневшие в своем узколобии и инерции чиновники и единоросы, на другом - молодые красивые лица. Для формирования поля публичной сферы этих двух точек явно мало. Однако, это привело к тому, что сперва в Москве и Санкт-Петербурге, а потом по всей стране начали появляться городские движения.
На первом этапе все эти городские движения - урбанисты в духе Каца и Варламова, современные художники от Партизанинга, культурные инициативы вдохновленные пермской революцией, визионеры со Стрелки и многие многие другие - казались составными частями одного большого движения под названием "Урбанистика". Ажитация от освоения нового для себя пространства - городской среды - захватывала настолько сильно, что думать об идеологических различиях не хватало времени.
Любая система со временем усложняется и диффиренцируется. Так и произошло с "Урбанистикой". Сейчас мы в России находимся в моменте формирования поля публичной дискуссии о городе. Относительно освоившись в городе мы обнаружили, что далеко не у всех и не все взгляды совпадают. Оказалось, что у нас есть разногласия по поводу того как быть с "Ночлежкой" в Москве, какую роль в процессе соучаствующего проектировани играют специалисты-архитекторы, нужно ли строить небоскребы, допустим ли виктимблейминг в разговоре о ДТП. В контексте программы реновации даже возник вопрос "А так ли важно право собственности в городе?".
Это я перечислил только самые заметные дискуссии последних лет, в которых проявлялись различные городские идеологии. Это самое начало большого пути к дискуссии об общем благе в городе. Дальше будет только интереснее и глубже, потому как будут отчетливей прослеживаться идеологические системы, будет проще соотносить свои взгляды с той или иной идеологией.
И, что самое главное, само слово идеология скоро перестанет пугать.
#городскиеидеологии #горожанство #историяурбанистики #общественныедвижения
На первом этапе все эти городские движения - урбанисты в духе Каца и Варламова, современные художники от Партизанинга, культурные инициативы вдохновленные пермской революцией, визионеры со Стрелки и многие многие другие - казались составными частями одного большого движения под названием "Урбанистика". Ажитация от освоения нового для себя пространства - городской среды - захватывала настолько сильно, что думать об идеологических различиях не хватало времени.
Любая система со временем усложняется и диффиренцируется. Так и произошло с "Урбанистикой". Сейчас мы в России находимся в моменте формирования поля публичной дискуссии о городе. Относительно освоившись в городе мы обнаружили, что далеко не у всех и не все взгляды совпадают. Оказалось, что у нас есть разногласия по поводу того как быть с "Ночлежкой" в Москве, какую роль в процессе соучаствующего проектировани играют специалисты-архитекторы, нужно ли строить небоскребы, допустим ли виктимблейминг в разговоре о ДТП. В контексте программы реновации даже возник вопрос "А так ли важно право собственности в городе?".
Это я перечислил только самые заметные дискуссии последних лет, в которых проявлялись различные городские идеологии. Это самое начало большого пути к дискуссии об общем благе в городе. Дальше будет только интереснее и глубже, потому как будут отчетливей прослеживаться идеологические системы, будет проще соотносить свои взгляды с той или иной идеологией.
И, что самое главное, само слово идеология скоро перестанет пугать.
#городскиеидеологии #горожанство #историяурбанистики #общественныедвижения
В ходе индустриализации Свердловск стал промышленным центром Советского Союза и вместе с тем частью “тотального произведения искусства”, экспериментом биополитической трансформации. В городе была возведена масса построек в государственном архитектурном стиле - конструктивизме: от клубов рабочих коллективов до целых жилых кварталов. Самым известным объектом, о котором горожане до сих пор любят рассказывать разные легенды, стал “Городок чекистов”, носивший прежде название “Жилой комбинат НКВД”.
Говорят, что с высоты птичьего полета здания квартала складываются то ли в буквы “СССР”, то ли в серп и молот, но официально ни одна, ни другая версия не подтверждены. На территории городка были расположены 14 корпусов: жилые здания, столовая, прачечная, поликлиника, парикмахерская, ясли и детский сад, баня, магазин и, конечно же, клуб - главный инструмент для создания советского человека, где устраивали разные развлекательные программы, но могли и публично осуждать “врагов народа”.
Советский человек не должен был тратить время на воспитание детей, он отдавал их на целый день в ясли. Его не должны были заботить готовка и стирка, поэтому в конструктивистских традициях квартирки были маленькими, без ванных комнат и кухонь. У себя дома человек мог только спать, для удовлетворения всех остальных потребностей были общественные бани и столовые, а чтобы следить за неформальными беседами, в вентиляциях квартир была проведена прослушивающая система.
Однако еще интереснее подземная жизнь города. Корпуса городка связаны между собой подземными тоннелями в несколько уровней, многие из которых сейчас оказались завалены или затоплены. Исследователи катакомб нашли под землей узкоколейную железную дорогу и вагонетку. Для чего они были нужны, остается неясным, но по одному из предположений на вагонетке доставляли уголь до котельной. По легендам там же прячутся потайные комнаты для пыток, допросов и расстрелов, жертвами которых становились сами нквдшники.
Сегодня этот самостоятельный город внутри города превратился в обычный жилой квартал в центре города. Квартиры были перестроены, появились кухни и ванны с большими окнами. 11-этажное общежитие - доминанта района - получило статус культурного наследия федерального значения и было переделано в гостиницу “Исеть”. Но в 2013 году здание было признано аварийным, и его ждет реставрация. Но волнует судьба и других объектов, которые так же не в самом хорошем состоянии: фасады обшарпаны, дома ни разу не подвергались капитальному ремонту, и жители жалуются на устаревшую коммунальную систему, а крыши домов прогнили и протекают.
#биополитика #конструктивизм #наследие #историяурбанистики #викадеркач
Говорят, что с высоты птичьего полета здания квартала складываются то ли в буквы “СССР”, то ли в серп и молот, но официально ни одна, ни другая версия не подтверждены. На территории городка были расположены 14 корпусов: жилые здания, столовая, прачечная, поликлиника, парикмахерская, ясли и детский сад, баня, магазин и, конечно же, клуб - главный инструмент для создания советского человека, где устраивали разные развлекательные программы, но могли и публично осуждать “врагов народа”.
Советский человек не должен был тратить время на воспитание детей, он отдавал их на целый день в ясли. Его не должны были заботить готовка и стирка, поэтому в конструктивистских традициях квартирки были маленькими, без ванных комнат и кухонь. У себя дома человек мог только спать, для удовлетворения всех остальных потребностей были общественные бани и столовые, а чтобы следить за неформальными беседами, в вентиляциях квартир была проведена прослушивающая система.
Однако еще интереснее подземная жизнь города. Корпуса городка связаны между собой подземными тоннелями в несколько уровней, многие из которых сейчас оказались завалены или затоплены. Исследователи катакомб нашли под землей узкоколейную железную дорогу и вагонетку. Для чего они были нужны, остается неясным, но по одному из предположений на вагонетке доставляли уголь до котельной. По легендам там же прячутся потайные комнаты для пыток, допросов и расстрелов, жертвами которых становились сами нквдшники.
Сегодня этот самостоятельный город внутри города превратился в обычный жилой квартал в центре города. Квартиры были перестроены, появились кухни и ванны с большими окнами. 11-этажное общежитие - доминанта района - получило статус культурного наследия федерального значения и было переделано в гостиницу “Исеть”. Но в 2013 году здание было признано аварийным, и его ждет реставрация. Но волнует судьба и других объектов, которые так же не в самом хорошем состоянии: фасады обшарпаны, дома ни разу не подвергались капитальному ремонту, и жители жалуются на устаревшую коммунальную систему, а крыши домов прогнили и протекают.
#биополитика #конструктивизм #наследие #историяурбанистики #викадеркач
В связи с массовыми митингами по всей стране нельзя не вспомнить текст "Архитектура городских боев", который 7 лет назад написали для UrbanUrban.ru Петр Иванов и философ Илья Гурьянов. Текст рассказывает о том, как менялась архитектура, техника и практика городских противостояний от средневековых итальянских городов до современности. Какую роль играют колоннады, аллеи, бульвары. Зачем нужны башни, арбалеты и riot police.
https://telegra.ph/Arhitektura-gorodskih-boev-01-23
#oldbutgold #urbanurban #историяурбанистики #социологиягорода #бунтующиегорода
https://telegra.ph/Arhitektura-gorodskih-boev-01-23
#oldbutgold #urbanurban #историяурбанистики #социологиягорода #бунтующиегорода
На Ближнем Востоке на одном сионизме долго не проживешь - нужна еще комфортная городская среда. Когда в первой половине XX века зашла речь о создании Тель-Авива за дело взялся сам сэр Патрик Геддес. Ученик Дарвина и друг и соратник Луиса Мамфорда и Эбенейзера Говарда, Геддес был известен как автор ультрапозитивистского подхода к городскому планированию. Он говорил о том, что прежде чем начать рисовать мастер-план города - необходимо применить к региону все известные науки. Геологию, биологию, гидрологию, социологию, психологию, экономику, историю. В городском планировании по Геддесу не бывает лишних знаний.
Сэр Патрик Геддес понимал, что перед ним стоит уникальная задача. Город, который возникнет на месте Ахузат-Байита, тогдашнего пригорода Яффы, будет конкурировать не с Иерусалимом или Яффой. Он должен будет конкурировать с Чикаго, Санкт-Петербургом, Нью-Йорком, Парижем, Берлином, Лондоном. Он должен будет стать одним из главных городов для целого народа, разбросанного по миру.
При этом, Геддес понимал, что он проектирует не в чистом поле. Он проектирует на территории с тысячелетней историей, на территории со своей архитектурной и бытовой культурой, на территории где взгляд в будущее заземлён глубоко в прошлом.
План Геддеса оказался удивительным для своего времени явлением. Уже подкрадывался Ле Корбюзье со своим модернизмом, уже приближался автомобильный диктат Генри Форда. А сэр Патрик Геддес предложил план, который предлагал оттолкнувшись от концепции города-сада Эбенейзера Говарда создать большой полицентрический город, структурированный отдельными концентрическими суперкварталами с комфортной пешеходной средой, зданиями соразмерными человеку и общественными пространствами, собирающими вокруг себя городские сообщества.
Еще не было никакого нового урбанизма, Джейн Джекобс ещё под стол пешком ходила, а Яна Гейла ещё в проекте не было, а сэр Патрик Геддес создал план города, который как нельзя лучше отвечает представлениям о современной комфортной городской среде.
Паттерны сетки улиц, заданные Планом Геддеса создали условия, в которых невозможно строительство больших зданий. Логика свободностоящих среди зелени небольших сооружений сохранилась до сих пор. До сих пор ведётся дискуссия насколько это выгодно с точки зрения экономики города, но с точки зрения пешехода это позволяет сохранять Тель-Авив в соразмерном человеку масштабе.
Фактически, город продолжает развиваться вот уже почти 100 лет в том режиме, который был сформулирован Геддесом. И это один из ярких примеров того, как может работать городское планирование, осуществлённое всерьёз и надолго.
#историяурбанистики #городскоепланирование #forscience #урбанистиказдоровогочеловека
Сэр Патрик Геддес понимал, что перед ним стоит уникальная задача. Город, который возникнет на месте Ахузат-Байита, тогдашнего пригорода Яффы, будет конкурировать не с Иерусалимом или Яффой. Он должен будет конкурировать с Чикаго, Санкт-Петербургом, Нью-Йорком, Парижем, Берлином, Лондоном. Он должен будет стать одним из главных городов для целого народа, разбросанного по миру.
При этом, Геддес понимал, что он проектирует не в чистом поле. Он проектирует на территории с тысячелетней историей, на территории со своей архитектурной и бытовой культурой, на территории где взгляд в будущее заземлён глубоко в прошлом.
План Геддеса оказался удивительным для своего времени явлением. Уже подкрадывался Ле Корбюзье со своим модернизмом, уже приближался автомобильный диктат Генри Форда. А сэр Патрик Геддес предложил план, который предлагал оттолкнувшись от концепции города-сада Эбенейзера Говарда создать большой полицентрический город, структурированный отдельными концентрическими суперкварталами с комфортной пешеходной средой, зданиями соразмерными человеку и общественными пространствами, собирающими вокруг себя городские сообщества.
Еще не было никакого нового урбанизма, Джейн Джекобс ещё под стол пешком ходила, а Яна Гейла ещё в проекте не было, а сэр Патрик Геддес создал план города, который как нельзя лучше отвечает представлениям о современной комфортной городской среде.
Паттерны сетки улиц, заданные Планом Геддеса создали условия, в которых невозможно строительство больших зданий. Логика свободностоящих среди зелени небольших сооружений сохранилась до сих пор. До сих пор ведётся дискуссия насколько это выгодно с точки зрения экономики города, но с точки зрения пешехода это позволяет сохранять Тель-Авив в соразмерном человеку масштабе.
Фактически, город продолжает развиваться вот уже почти 100 лет в том режиме, который был сформулирован Геддесом. И это один из ярких примеров того, как может работать городское планирование, осуществлённое всерьёз и надолго.
#историяурбанистики #городскоепланирование #forscience #урбанистиказдоровогочеловека
