Почему важно изучать отношения природы и города?
В исследования окружающей среды я пришёл десять лет назад, когда занимался темой социального капитала. Я побывал на лекции Дэвида Тросби о четырёх структурах капитала в городской среде - физическом, природном, социальном и культурном капитале. Фокус лекции, конечно, был на культурном капитале, это основная фишка Тросби. Но я из этой лекции вынес мысль, что природный капитал является неотъемлемой составляющей любого городского объекта.
С другой стороны я много читал и обсуждал с коллегами работы Чикагской школы социологии. У нас даже был Чикагский клуб, когда мы собирались вечерами за круглым столом на кухне у Евгения Варшавера и задавали вопросы к избранным текстам чикагцев. И я вдруг для себя заметил, что хоть чикагские социологи и занимались общественной наукой - понять чикагскую социологию без представления о теории эволюции Чарльза Дарвина решительно невозможно.
И где-то в этот момент сложилось понимание, что для того, чтобы быть урбанистом-социологом решительно необходимо двигаться в направлении изучения проблем природы. Природы и города, природы в городе, экологической повестки, экосистемного подхода и так далее. Я начал копать научную литературу в этом направлении и обнаружил, что по состоянию на сегодняшний день подобного рода взгляд является передним краем социальных наук.
Колин Джеролмак и его коллеги провозгласили эпоху новой социологии - социологии природы. Они считают, что в начале XX века социология пошла по ложному пути исключив из своих описательных моделей природные факты. Создала так называемую парадигму человеческой исключительности, когда мы считаем, что для описания поведения животных у нас есть подраздел биологии этология, а вот поведение людей этой наукой ну никак нельзя описывать.
Новая социология Джеролмака со-товарищи вовсе не говорит о том, что мы должны редуцировать описания человеческого поведения до биологического описания. Но наоборот, мы должны расширить наш социологический арсенал биологическими и экологическими фактами, с тем чтобы лучше понимать всю сложность жизни человеческих сообществ. И, конечно же, отдельным полем изучения сделать межвидовые отношения - как человек взаимодействует с растениями, животными, насекомыми, природой в целом. Потому как город - это одновременно и арена, где развертываются эти отношения, и набор интерфейсов этих отношений.
Всё это интересно далеко не только с точки зрения философского взгляда на вещи, хотя и философская составляющая здесь небезынтересна. Важно то, что экосистемный подход в урбанистике помогает нам мыслить шире при городском проектировании. Находить в межвидовых отношениях новые ресурсы для решения насущных проблем. Вступать, как завещал нам князь Петр Кропоткин, в отношения кооперации с природой, чтобы отвечать на вызовы, которые ставит перед урбанистикой современность.
Еще не поздно успеть записаться в чат Городов - школы урбанистики и городских исследований, где скоро появится ссылка на запись на мой курс "Социология природы и города: история идей"
#петриванов #спг #природавгороде
В исследования окружающей среды я пришёл десять лет назад, когда занимался темой социального капитала. Я побывал на лекции Дэвида Тросби о четырёх структурах капитала в городской среде - физическом, природном, социальном и культурном капитале. Фокус лекции, конечно, был на культурном капитале, это основная фишка Тросби. Но я из этой лекции вынес мысль, что природный капитал является неотъемлемой составляющей любого городского объекта.
С другой стороны я много читал и обсуждал с коллегами работы Чикагской школы социологии. У нас даже был Чикагский клуб, когда мы собирались вечерами за круглым столом на кухне у Евгения Варшавера и задавали вопросы к избранным текстам чикагцев. И я вдруг для себя заметил, что хоть чикагские социологи и занимались общественной наукой - понять чикагскую социологию без представления о теории эволюции Чарльза Дарвина решительно невозможно.
И где-то в этот момент сложилось понимание, что для того, чтобы быть урбанистом-социологом решительно необходимо двигаться в направлении изучения проблем природы. Природы и города, природы в городе, экологической повестки, экосистемного подхода и так далее. Я начал копать научную литературу в этом направлении и обнаружил, что по состоянию на сегодняшний день подобного рода взгляд является передним краем социальных наук.
Колин Джеролмак и его коллеги провозгласили эпоху новой социологии - социологии природы. Они считают, что в начале XX века социология пошла по ложному пути исключив из своих описательных моделей природные факты. Создала так называемую парадигму человеческой исключительности, когда мы считаем, что для описания поведения животных у нас есть подраздел биологии этология, а вот поведение людей этой наукой ну никак нельзя описывать.
Новая социология Джеролмака со-товарищи вовсе не говорит о том, что мы должны редуцировать описания человеческого поведения до биологического описания. Но наоборот, мы должны расширить наш социологический арсенал биологическими и экологическими фактами, с тем чтобы лучше понимать всю сложность жизни человеческих сообществ. И, конечно же, отдельным полем изучения сделать межвидовые отношения - как человек взаимодействует с растениями, животными, насекомыми, природой в целом. Потому как город - это одновременно и арена, где развертываются эти отношения, и набор интерфейсов этих отношений.
Всё это интересно далеко не только с точки зрения философского взгляда на вещи, хотя и философская составляющая здесь небезынтересна. Важно то, что экосистемный подход в урбанистике помогает нам мыслить шире при городском проектировании. Находить в межвидовых отношениях новые ресурсы для решения насущных проблем. Вступать, как завещал нам князь Петр Кропоткин, в отношения кооперации с природой, чтобы отвечать на вызовы, которые ставит перед урбанистикой современность.
Еще не поздно успеть записаться в чат Городов - школы урбанистики и городских исследований, где скоро появится ссылка на запись на мой курс "Социология природы и города: история идей"
#петриванов #спг #природавгороде
Как вы наверное знаете мы запустили Школу урбанистики и городских исследований "Города". Сейчас идёт первый набор и для этого набора я предложил свой курс "Социология природы и города: история идей". Три года подряд я его читал на совсем другой площадке и за всё это время его посетило больше 100 слушателей. Среди них были урбанисты, архитекторы, современные художники, экскурсоводы, философы, городские активисты, социологи и даже школьники и программисты. Думаю этот широкий набор хорошо иллюстрирует то, кому может быть курс интересен. Собственно, нет какого-то узкого набора специальностей, кому адресован этот курс. Как писали на советских научно-популярных книжках "для широкого круга читателей".
Да, читателей. Потому как курс посвящен вдумчивому чтению. И, иногда, просмотру фильмов. Но в основном чтению. Мы будем читать научные статьи и книги посвященные вопросу того, как в разные эпохи развития мысли менялись представления людей о взаимодействии природы и города.
Вообще, природа - это довольно молодая концепция. Для негородского жителя нет такого понятия как природа, потому что он буквально в ней живёт и его жизнь подчинена динамике и цикличности природы. Понятие природа нам начинает быть нужно тогда, когда наша жизнь за счёт развития городов становится качественно иной и какая-то критическая масса людей начинает жить в особой, в куда более чем раньше рукотворной реальности.
Несмотря на то, что город и природа отделились друг от друга в XIX веке, за прошедшие два столетия способы мышления о природе и способы работы с природой, которые следуют за способами мышления, успели не раз радикально видоизмениться. Современная экоурбанистика была бы немыслима в середине XX века, просто потому, что тогда отношения природы и города понимались иначе и иначе был устроен поиск инженерных решений.
Собственно для этого нам и нужно изучать теорию - с тем, чтобы расширять наши горизонты в научном и инженерном поиске. Более широко осмыслять вызовы, с которыми мы сталкиваемся при архитектурном, художественном, градостроительном и социальном проектировании. Так что мой курс хоть и теоретический, но совершенно точно прикладной. В той мере, в котором прикладным является мышление проектанта.
Курс стартует 25 февраля, еще есть время записаться на него и в течении 12 недель каждое воскресенье собираться вместе со мной и единомышленниками в зуме и поступательно двигаясь погружаться в мир идей от средины XIX века до первой четверти XXI века.
Записаться на курс можно на этой странице.
#спг #школагорода #природавгороде #экологиягорода
Да, читателей. Потому как курс посвящен вдумчивому чтению. И, иногда, просмотру фильмов. Но в основном чтению. Мы будем читать научные статьи и книги посвященные вопросу того, как в разные эпохи развития мысли менялись представления людей о взаимодействии природы и города.
Вообще, природа - это довольно молодая концепция. Для негородского жителя нет такого понятия как природа, потому что он буквально в ней живёт и его жизнь подчинена динамике и цикличности природы. Понятие природа нам начинает быть нужно тогда, когда наша жизнь за счёт развития городов становится качественно иной и какая-то критическая масса людей начинает жить в особой, в куда более чем раньше рукотворной реальности.
Несмотря на то, что город и природа отделились друг от друга в XIX веке, за прошедшие два столетия способы мышления о природе и способы работы с природой, которые следуют за способами мышления, успели не раз радикально видоизмениться. Современная экоурбанистика была бы немыслима в середине XX века, просто потому, что тогда отношения природы и города понимались иначе и иначе был устроен поиск инженерных решений.
Собственно для этого нам и нужно изучать теорию - с тем, чтобы расширять наши горизонты в научном и инженерном поиске. Более широко осмыслять вызовы, с которыми мы сталкиваемся при архитектурном, художественном, градостроительном и социальном проектировании. Так что мой курс хоть и теоретический, но совершенно точно прикладной. В той мере, в котором прикладным является мышление проектанта.
Курс стартует 25 февраля, еще есть время записаться на него и в течении 12 недель каждое воскресенье собираться вместе со мной и единомышленниками в зуме и поступательно двигаясь погружаться в мир идей от средины XIX века до первой четверти XXI века.
Записаться на курс можно на этой странице.
#спг #школагорода #природавгороде #экологиягорода
Это я в образе павлина из солнечного Шымкента зазываю вас записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей"!
https://gorodaschool.ru/city-nature-sociology-course
#спг #природавгороде #городскаяэкология
https://gorodaschool.ru/city-nature-sociology-course
#спг #природавгороде #городскаяэкология
Дорогие друзья, надо поспешить!
До окончания регистрации на курсы «Городов» осталось несколько дней!
Обратите внимание: на разные курсы регистрация заканчивается в разные дни. Подробнее на картинке.
Зарегистрироваться на курсы можно на нашем сайте - https://gorodaschool.ru/
З.Ы.: особенно надо спешить записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей" - регистрация на него завершится в ночь с завтра на послезавтра, а сам курс стартует уже в это воскресенье!
#школагорода #спг #природавгороде
До окончания регистрации на курсы «Городов» осталось несколько дней!
Обратите внимание: на разные курсы регистрация заканчивается в разные дни. Подробнее на картинке.
Зарегистрироваться на курсы можно на нашем сайте - https://gorodaschool.ru/
З.Ы.: особенно надо спешить записываться на мой курс "Социология природы и города: история идей" - регистрация на него завершится в ночь с завтра на послезавтра, а сам курс стартует уже в это воскресенье!
#школагорода #спг #природавгороде
Сегодня закрылся набор на мой курс "Социология природы и города: история идей". И как раз к этому событию я наткнулся на опрос ВЦИОМ о теории Дарвина. А ведь именно с Дарвина-то мы и начнем новую волну курса!
Штош, результаты опроса дорогих Россиян довольно интересные. Так сторонников эволюционного происхождения человека отличает молодой возраст, активное использование интернета и атеизм. А сторонников сотворения человека Богом - женский пол, старший возраст, среднее образование и приверженность Исламу. Также 5% мужчин и 2% женщин уверены, что человек произошёл от космических пришельцев.
Ну тут как бы каждый может верить во всё что захочет, у нас в Конституции закреплена свобода вероисповедания, так что слава Дарвину всемогущему, пусть цветут все возможные типы адаптаций, естественный отбор узнает своих. Гораздо более интересна вторая часть опроса про преподавание теории эволюции в школах.
Вот тут уже есть повод насторожиться, т.к. 30% россиян выступают за то, чтобы запретить преподавать теорию эволюции в школе. Это исторический максимум задавания этого вопроса дорогим россиянам. Костяк противников преподавания теории эволюции - граждане старше 45 лет, сельские жители и верующие в божественное происхождение человека. Против исключения - 60% дорогих россиян.
А вот что характерно - примерно по тем же критериям, по которым выделяются сторонники теории Дарвина, выделяются и те, кто в сущности не против того, чтобы в школах преподавались оба подхода - и эволюционный и креационистский. Из чего мы делаем вывод, что эволюционисты никого не хотят победить и поэтому завоюют весь мир!
Ставь хот-дог 🌭, если ты тоже за то, чтобы в школах преподавались обе версии
Ставь кита 🐳, если ты за то, чтобы в школах преподавали только теорию эволюции
Ставь единорога 🦄, если ты за то, чтобы в школах преподавалось только божественное происхождение
Ставь спейс инвейдера 👾, если ты уверен, что человек произошёл от инопланетян
З.Ы.: А узнать зачем урбанистам изучать теорию эволюции вы сможете на моём курсе, но уже в следующем наборе
#спг #школагорода #природавгороде
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/darvin-zhiv-ili-o-vere-v-ehvoljuciju
Штош, результаты опроса дорогих Россиян довольно интересные. Так сторонников эволюционного происхождения человека отличает молодой возраст, активное использование интернета и атеизм. А сторонников сотворения человека Богом - женский пол, старший возраст, среднее образование и приверженность Исламу. Также 5% мужчин и 2% женщин уверены, что человек произошёл от космических пришельцев.
Ну тут как бы каждый может верить во всё что захочет, у нас в Конституции закреплена свобода вероисповедания, так что слава Дарвину всемогущему, пусть цветут все возможные типы адаптаций, естественный отбор узнает своих. Гораздо более интересна вторая часть опроса про преподавание теории эволюции в школах.
Вот тут уже есть повод насторожиться, т.к. 30% россиян выступают за то, чтобы запретить преподавать теорию эволюции в школе. Это исторический максимум задавания этого вопроса дорогим россиянам. Костяк противников преподавания теории эволюции - граждане старше 45 лет, сельские жители и верующие в божественное происхождение человека. Против исключения - 60% дорогих россиян.
А вот что характерно - примерно по тем же критериям, по которым выделяются сторонники теории Дарвина, выделяются и те, кто в сущности не против того, чтобы в школах преподавались оба подхода - и эволюционный и креационистский. Из чего мы делаем вывод, что эволюционисты никого не хотят победить и поэтому завоюют весь мир!
Ставь хот-дог 🌭, если ты тоже за то, чтобы в школах преподавались обе версии
Ставь кита 🐳, если ты за то, чтобы в школах преподавали только теорию эволюции
Ставь единорога 🦄, если ты за то, чтобы в школах преподавалось только божественное происхождение
Ставь спейс инвейдера 👾, если ты уверен, что человек произошёл от инопланетян
З.Ы.: А узнать зачем урбанистам изучать теорию эволюции вы сможете на моём курсе, но уже в следующем наборе
#спг #школагорода #природавгороде
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/darvin-zhiv-ili-o-vere-v-ehvoljuciju
ВЦИОМ. Новости
Дарвин жив, или о вере в эволюцию
За последние 15 лет выросла доля россиян, склонных придерживаться теории Дарвина о происхождении видов. Большинство, однако, по-прежнему не верят в способность науки дать точный ответ, откуда же появился человек.
Пару недель назад читал лекцию про животных в городе. Как и полагается начал с теоретической части, где говорил про эволюцию отношений человека с животными. В XX веке важнейший водораздел в этих отношениях на мой взгляд заключается в еще не завершившемся, но вовсю идущем переходе от антропоморфизации животных, когда мы им приписываем какие-то человеческие качества, например, человеческие эмоции и человеческое мышление к концептуализации наших отношений не как человека и природы, а как межвидового взаимодействия.
Звучит немного сложно, но идея в том, что одно дело, когда мы мыслим животное как питомца, некий более примитивный по отношению к нам объект, другое дело, когда мы говорим о животном как о компаньоне, который является не более примитивным, а просто другим существом. С которым мы выстраиваем не отношения заботы, но взаимовыгодные отношения. Оказываем друг другу экосистемные услуги.
Такое мышление стало возможно благодаря тому, что в 1970ые годы левые мыслители задались вопросом о состоятельности парадигмы человеческой исключительности (human exceptionalist paradigm, HEP). HEP - это убеждение в том, что человек исключен из природы по праву рождения и обладает свойствами, которые никак не описываются природными фактами. Дескать свойства слона или кита описывает наука биология и бог с ними. А вот человека не смейте описывать через природные факты, для этого у нас есть отдельный пласт "наук о человеке". И это не подразделы биологии как, например, мирмекология или этология, это самостоятельные науки, оперирующие особыми фактами, социальными, психологическими, экономическими.
Так вот именно в этой части HEP и начали высказывать свои сомнения левые мыслители. Стоит ли человеку иметь столь высокое самомнение или же всё-таки стоит не кичиться и признать либо что человек может быть сведён к биологии, либо что то, что мы считаем исконно человеческим в той или иной степени присуще и природному миру? Отсюда и родилась концепция экосистемных услуг - мы включаем растения и животных в экономические отношения не как объекты этих отношений, а как полноценных акторов, с которыми мы ведём торг. И стремимся сделать этот торг взаимовыгодным.
С другой стороны из этого размышления сформировалась идея того, что в каком-то смысле поведение человека может описываться через природные факты и этого не стоит стесняться, главное не редуцировать всё до биологии. Это создало философскую базу для интерпретаций в современной нейронауке. Потому что таки да, многое в нашем поведении детерминировано физиологическими реакциями в мозгу. Например, расизм. Другое дело, что на социетальном уровне мы можем это как-то корректировать, но факт остаётся фактом.
До полного отказа от HEP еще очень далеко, благо огромное количество научных традиций всё еще содержат эту парадигму в своей базовой прошивке. Но передовая (в первую очередь междисиплинарная) наука уже вовсю преодолевает эту колею мышления и вовсю развиваются новые способы мышления об отношениях человека и природы. И наследующие этому проектные принципы в урбанистике и социальном проектировании.
#спг #природавгороде #природныефакты
Звучит немного сложно, но идея в том, что одно дело, когда мы мыслим животное как питомца, некий более примитивный по отношению к нам объект, другое дело, когда мы говорим о животном как о компаньоне, который является не более примитивным, а просто другим существом. С которым мы выстраиваем не отношения заботы, но взаимовыгодные отношения. Оказываем друг другу экосистемные услуги.
Такое мышление стало возможно благодаря тому, что в 1970ые годы левые мыслители задались вопросом о состоятельности парадигмы человеческой исключительности (human exceptionalist paradigm, HEP). HEP - это убеждение в том, что человек исключен из природы по праву рождения и обладает свойствами, которые никак не описываются природными фактами. Дескать свойства слона или кита описывает наука биология и бог с ними. А вот человека не смейте описывать через природные факты, для этого у нас есть отдельный пласт "наук о человеке". И это не подразделы биологии как, например, мирмекология или этология, это самостоятельные науки, оперирующие особыми фактами, социальными, психологическими, экономическими.
Так вот именно в этой части HEP и начали высказывать свои сомнения левые мыслители. Стоит ли человеку иметь столь высокое самомнение или же всё-таки стоит не кичиться и признать либо что человек может быть сведён к биологии, либо что то, что мы считаем исконно человеческим в той или иной степени присуще и природному миру? Отсюда и родилась концепция экосистемных услуг - мы включаем растения и животных в экономические отношения не как объекты этих отношений, а как полноценных акторов, с которыми мы ведём торг. И стремимся сделать этот торг взаимовыгодным.
С другой стороны из этого размышления сформировалась идея того, что в каком-то смысле поведение человека может описываться через природные факты и этого не стоит стесняться, главное не редуцировать всё до биологии. Это создало философскую базу для интерпретаций в современной нейронауке. Потому что таки да, многое в нашем поведении детерминировано физиологическими реакциями в мозгу. Например, расизм. Другое дело, что на социетальном уровне мы можем это как-то корректировать, но факт остаётся фактом.
До полного отказа от HEP еще очень далеко, благо огромное количество научных традиций всё еще содержат эту парадигму в своей базовой прошивке. Но передовая (в первую очередь междисиплинарная) наука уже вовсю преодолевает эту колею мышления и вовсю развиваются новые способы мышления об отношениях человека и природы. И наследующие этому проектные принципы в урбанистике и социальном проектировании.
#спг #природавгороде #природныефакты
Одна из целей нашего визита в Новокузнецк - Парк Водный, расположенный на юго-восток от центра города. В 1933 году он был создан как Первый парк культуры и отдыха в городе. Судя по материалам краеведов, это был масштабный проект - ради него даже протянули трамвайную ветку, т.к. он на тот момент был весьма вдалеке от жилой застройки.
Основное время функционирования парка в те годы - летний период. Там были оборудованы пляжи, лодочная станция, павильоны с мороженым и прохладительными напитками, площадки для спортивных занятий, танцплощадка. Были даже вышка для прыжков с парашютом и катапульта для планеров. В парке ежедневно работал уличный оркестр. В общем, образцовый советский парк, таких уже не делают.
Но в послевоенное время история парка не заладилась. Сначала промышленные разработки выше по течению реки Кондома привели к временному закрытию парка. Потом в городе открылся парк Гагарина, расположенный заметно удачнее. Во всяком случае до него можно было добраться и без длительных поездок на трамвае.
Долгое время парк был на балансе у Кузнецкого металлургического завода. Но чем ближе был распад СССР, тем меньшую роль в жизни города играл завод и тем большую роль чиновники. Поэтому завод всё меньше усилий прилагал к обустройству жизни в городе. Закончилось это тем, что в начале 90ых парк сняли с баланса завода и территория стала фактически ничейной.
А на ничейной территории стали заводиться характерные приметы 90ых - железные гаражи и индивидуальная жилая застройка. Причем застройка самая разная - от хибар, до трехэтажных кирпичных дворцов. Открылся даже умеренно-роскошный СПА-отель.
Сейчас на территории бывшего парка есть конный клуб, пара-тройка не самых фешенебельных банкетных залов. Жители ИЖС разводят коз. В северо-западной части находится пляж с шашлычными беседками, пребывающий в далеко не самом лучшем состоянии. Вокруг - натуральный лес.
Гораздо интереснее южная часть - во-первых, там сохранились деревья линейной посадки прямиком из 1930-ых годов, за без малого 100 лет выросшие до величественных размеров. Во-вторых, там располагается база отдыха, владельцы которой подчёркивают, что именно они являются наследниками того самого парка культуры.
На базе отдыха есть спуск к воде, раздевалки, катамараны. Разумеется, шашлычные беседки, причём новые - весьма интересной архитектуры. Детская площадка, банкетный зал, ресторан. Есть гостевые домики, довольно дорогие, надо сказать.
Кроме остатков входной группы, которую можно наблюдать на фото, это в сущности всё что осталось от мощного и величественного парка культуры и отдыха металлургического завода. Территория очень дезорганизованная, с путанной навигацией и общим духом руин. Частники занимаются только своими небольшими участками.
Кроме этого - до места бывшего парка сложно добраться без автомобиля. Нужно преодолеть железнодорожные пути, пройти по лесу не заблудившись, долго идти от входной группы по разбитой каменистой дороге к ближайшей цивилизации.
В общем, сейчас это территория скорее заброшенная. Новокузнечане говорят, что это место для тех, у кого нет дачи. Если дача есть - то надо ехать на дачу, с тем чтобы общаться с природой и купаться в реке. А Водный - да бог с ним с Водным.
#социологиягорода #природавгороде #всякаяурбанистика
Основное время функционирования парка в те годы - летний период. Там были оборудованы пляжи, лодочная станция, павильоны с мороженым и прохладительными напитками, площадки для спортивных занятий, танцплощадка. Были даже вышка для прыжков с парашютом и катапульта для планеров. В парке ежедневно работал уличный оркестр. В общем, образцовый советский парк, таких уже не делают.
Но в послевоенное время история парка не заладилась. Сначала промышленные разработки выше по течению реки Кондома привели к временному закрытию парка. Потом в городе открылся парк Гагарина, расположенный заметно удачнее. Во всяком случае до него можно было добраться и без длительных поездок на трамвае.
Долгое время парк был на балансе у Кузнецкого металлургического завода. Но чем ближе был распад СССР, тем меньшую роль в жизни города играл завод и тем большую роль чиновники. Поэтому завод всё меньше усилий прилагал к обустройству жизни в городе. Закончилось это тем, что в начале 90ых парк сняли с баланса завода и территория стала фактически ничейной.
А на ничейной территории стали заводиться характерные приметы 90ых - железные гаражи и индивидуальная жилая застройка. Причем застройка самая разная - от хибар, до трехэтажных кирпичных дворцов. Открылся даже умеренно-роскошный СПА-отель.
Сейчас на территории бывшего парка есть конный клуб, пара-тройка не самых фешенебельных банкетных залов. Жители ИЖС разводят коз. В северо-западной части находится пляж с шашлычными беседками, пребывающий в далеко не самом лучшем состоянии. Вокруг - натуральный лес.
Гораздо интереснее южная часть - во-первых, там сохранились деревья линейной посадки прямиком из 1930-ых годов, за без малого 100 лет выросшие до величественных размеров. Во-вторых, там располагается база отдыха, владельцы которой подчёркивают, что именно они являются наследниками того самого парка культуры.
На базе отдыха есть спуск к воде, раздевалки, катамараны. Разумеется, шашлычные беседки, причём новые - весьма интересной архитектуры. Детская площадка, банкетный зал, ресторан. Есть гостевые домики, довольно дорогие, надо сказать.
Кроме остатков входной группы, которую можно наблюдать на фото, это в сущности всё что осталось от мощного и величественного парка культуры и отдыха металлургического завода. Территория очень дезорганизованная, с путанной навигацией и общим духом руин. Частники занимаются только своими небольшими участками.
Кроме этого - до места бывшего парка сложно добраться без автомобиля. Нужно преодолеть железнодорожные пути, пройти по лесу не заблудившись, долго идти от входной группы по разбитой каменистой дороге к ближайшей цивилизации.
В общем, сейчас это территория скорее заброшенная. Новокузнечане говорят, что это место для тех, у кого нет дачи. Если дача есть - то надо ехать на дачу, с тем чтобы общаться с природой и купаться в реке. А Водный - да бог с ним с Водным.
#социологиягорода #природавгороде #всякаяурбанистика
Обнаружили во дворе одного из двух ТОСов Мегиона современную голубятню.
Аккуратное строение с благоустроенной территорией за заборчиком. Со столиком для хозяина голубятни.
Хозяин голубятни - голубевод с 55-летним стажем. Первых своих голубей выпросил у родителей по случаю того, что в 8 лет закончил школьный год всего с двумя четвёрками, остальные пятёрки.
Любимая порода владельца голубятни - николаевская. Привозил голубей из разных концов страны. Из Самары, из Нижневартовска, из других городов.
Сетует, что сейчас молодёжи голубеводство не интересно, всё больше гаджеты. Поддерживает контакты с другими голубеводами региона. В его голубятне живут три голубя недавно скончавшегося соседа-голубевода.
Голубеводство действительно уходящая практика в наших городах. Тем более приятно встретить настоящего энтузиаста этого дела, который к тому же эстетизирует пространство вокруг себя.
#антропологиягорода #природавгороде
Аккуратное строение с благоустроенной территорией за заборчиком. Со столиком для хозяина голубятни.
Хозяин голубятни - голубевод с 55-летним стажем. Первых своих голубей выпросил у родителей по случаю того, что в 8 лет закончил школьный год всего с двумя четвёрками, остальные пятёрки.
Любимая порода владельца голубятни - николаевская. Привозил голубей из разных концов страны. Из Самары, из Нижневартовска, из других городов.
Сетует, что сейчас молодёжи голубеводство не интересно, всё больше гаджеты. Поддерживает контакты с другими голубеводами региона. В его голубятне живут три голубя недавно скончавшегося соседа-голубевода.
Голубеводство действительно уходящая практика в наших городах. Тем более приятно встретить настоящего энтузиаста этого дела, который к тому же эстетизирует пространство вокруг себя.
#антропологиягорода #природавгороде
⬆️⬆️⬆️
В материале по ссылке постом выше очень интересные рассуждения Александра Раппопорта по поводу границ биофилии и того, чем неоднозначно наше желание биоразнообразия в городе. Было увлекательно с ним беседовать на эту тему, так что горячо рекомендую к прочтению
#природавгороде
В материале по ссылке постом выше очень интересные рассуждения Александра Раппопорта по поводу границ биофилии и того, чем неоднозначно наше желание биоразнообразия в городе. Было увлекательно с ним беседовать на эту тему, так что горячо рекомендую к прочтению
#природавгороде
В одном из пространств Красноярска в озеленении используют рожь, кабачки и подсолнухи
#природавгороде
#природавгороде
Продолжим тему воды и городских инфраструктур. На картинке - Курьяновская станция аэрации. Одно из основных очистных сооружений в городе Москва. Для обслуживания этой станции был построен целый город-сад Курьяново, который сейчас является частью района Печатники. Про территориальную изоляцию и сопутствующие проблемы Курьяново можно много написать и рассказать. Частично про это в 2014 году была выставка "Топография счастья" в районной галерее в составе Объединения выставочных залов, но это отдельная история.
Хочу рассказать про станцию аэрации. В общем, это очистное сооружение, которое осуществляет многоуровневую очистку воды. Сначала идёт механическая очистка воды. С помощью разных приспособлений вода очищается от всяческого мусора, который попал в неё по ходу течения в канализации. Википедия сообщает, что в том числе в фильтры попадали тела жертв Битцевского маньяка. В общем, чего только не приплывает со сточными водами.
Следующий этап очистки воды самый интересный - вода проходит биологическую фильтрацию в открытых аэротенках с помощью активного ила. Активный ил - это множество самых разнообразных биологических организмов, которые перерабатывают различные вещества в воде. Поэтому вокруг станций фильтрации стоит весьма специфический запах - последствие жизнедеятельности бактерий и простейших, составляющих активный ил.
Активный ил - главный актив станции аэрации. В любой внештатной ситуации первое что нужно спасать на станции это именно активный ил. В конце концов, механические фильтры можно быстро заменить, а сотрудников можно и новых нанять, а вот уникальную композицию из бактерий и простейших быстро заменить непросто. Если что-то случится с активным илом и не сохранятся его сэмплы, то его придётся долго заново выращивать.
Постгуманистическое партнёрство с бактериями и простейшими на Курьяновской станции аэрации еще ждёт своего урбаниста-латурианца для описания этих непростых акторно-сетевых отношений.
#городскиеинфраструктуры #STS #всякаяурбанистика #природавгороде
Хочу рассказать про станцию аэрации. В общем, это очистное сооружение, которое осуществляет многоуровневую очистку воды. Сначала идёт механическая очистка воды. С помощью разных приспособлений вода очищается от всяческого мусора, который попал в неё по ходу течения в канализации. Википедия сообщает, что в том числе в фильтры попадали тела жертв Битцевского маньяка. В общем, чего только не приплывает со сточными водами.
Следующий этап очистки воды самый интересный - вода проходит биологическую фильтрацию в открытых аэротенках с помощью активного ила. Активный ил - это множество самых разнообразных биологических организмов, которые перерабатывают различные вещества в воде. Поэтому вокруг станций фильтрации стоит весьма специфический запах - последствие жизнедеятельности бактерий и простейших, составляющих активный ил.
Активный ил - главный актив станции аэрации. В любой внештатной ситуации первое что нужно спасать на станции это именно активный ил. В конце концов, механические фильтры можно быстро заменить, а сотрудников можно и новых нанять, а вот уникальную композицию из бактерий и простейших быстро заменить непросто. Если что-то случится с активным илом и не сохранятся его сэмплы, то его придётся долго заново выращивать.
Постгуманистическое партнёрство с бактериями и простейшими на Курьяновской станции аэрации еще ждёт своего урбаниста-латурианца для описания этих непростых акторно-сетевых отношений.
#городскиеинфраструктуры #STS #всякаяурбанистика #природавгороде
Вчера на паблик-токе Артема Гебелева про его курс «Как создавать дог-френдли среду в общественных пространствах» в обсуждали неожиданное пересечение фем- и дог- повесток в урбанистике.
Дело в том, что несмотря на то, что у нас в стране примерно у трети людей есть собаки и собакам необходимо гулять на улице, владельцы собак являются маргинализированной группой. В отсутствии или в ситуации редкости специализированных пространств для собак, владельцы собак вынуждены искать лиминальные пространства для выгула. Пустыри, участки земли непонятного статуса, отдаленные участки лесопарковых зон. Или же смещаться во времени и выгуливать собак рано утром или поздно вечером.
Это пограничное состояние собак в городе довольно неудачно сочетается с тем, что именно такие территории и такие времена суток воспринимаются женщинами как небезопасные. Мужчина-владелец собаки скорее всего не заметит этого, потому как мужчины по-другому переживают безопасность в городе. В вот для женщины владение собакой становится ежедневным испытанием. Не говоря уже о том, что собаки сейчас воспринимаются в первую очередь как объект заботы. А следовательно повышенной тревоги.
Поэтому развитие дог-френдли инфраструктуры в городе это не только забота о питомцах, но и работа с гораздо более сложными материями, такими как гендер, уязвимые группы, лиминальные городские пространства.
Я очень заинтересовался этим вопросом и решил, что пойду на курс к Артему изучать дальше проблематику дог-френдли среды. Давайте это делать вместе! Записаться на курс можно по ссылке - https://gorodaschool.ru/dog-friendly-course
#природавгороде #урбанфеминизм #girlpower
Дело в том, что несмотря на то, что у нас в стране примерно у трети людей есть собаки и собакам необходимо гулять на улице, владельцы собак являются маргинализированной группой. В отсутствии или в ситуации редкости специализированных пространств для собак, владельцы собак вынуждены искать лиминальные пространства для выгула. Пустыри, участки земли непонятного статуса, отдаленные участки лесопарковых зон. Или же смещаться во времени и выгуливать собак рано утром или поздно вечером.
Это пограничное состояние собак в городе довольно неудачно сочетается с тем, что именно такие территории и такие времена суток воспринимаются женщинами как небезопасные. Мужчина-владелец собаки скорее всего не заметит этого, потому как мужчины по-другому переживают безопасность в городе. В вот для женщины владение собакой становится ежедневным испытанием. Не говоря уже о том, что собаки сейчас воспринимаются в первую очередь как объект заботы. А следовательно повышенной тревоги.
Поэтому развитие дог-френдли инфраструктуры в городе это не только забота о питомцах, но и работа с гораздо более сложными материями, такими как гендер, уязвимые группы, лиминальные городские пространства.
Я очень заинтересовался этим вопросом и решил, что пойду на курс к Артему изучать дальше проблематику дог-френдли среды. Давайте это делать вместе! Записаться на курс можно по ссылке - https://gorodaschool.ru/dog-friendly-course
#природавгороде #урбанфеминизм #girlpower
Раз уже много лет веду курс по социологии природы и города, то самое время включиться в дискуссию о квадроберах. Начнём с социологического ракурса. У каждой субкультуры есть своя культуральная задача. Некоторая трансформация, которую субкультура хочет реализовать в обществе. Конечно же хипповского коммунизма не случилось, но мы живём в мире, во многом сформированным хиппи. Панковская анархия тоже не произошла, но мы живём в мире во многом сформированным панками. Глобальные субкультуры существуют для трансформации глобального культурного ландшафта.
Квадроберы в этом плане - лайтовая версия терианства. Всё ж таки отождествлять себя с животным и играть в животное - это разные вещи. И как раз эта лайтовая версия, как более нормальная, получает распространение. Со свой особой постгуманистической миссией. Благодаря научному прогрессу мы потихоньку отказываемся от парадигмы человеческой исключительности и понимаем, что на нас тоже действуют законы природы. Мы изучаем межвидовое взаимодействие и признаём дельфинов личностями. Так почему бы не сближаться с природой через игру в представителей других видов?
Тем более что в современных городах вопрос контакта с природой стоит очень остро. Тихая зелёная революция происходит медленно и инженерная интеграция природы и города пока фрагментарна. Но контакта с природой хочется уже здесь и сейчас. Тем более детям и подросткам, которые по своей природе нуждаются в разнообразном сенсорном опыте, который богат на природе и скуден в бетонных джунглях.
Те, кто сейчас раздувает скандальный флёр вокруг квадроберов не понимают, что старшие дети и ранние подростки - самая бесправная и дискриминируемая группа в городе. Их никто не хочет видеть ни в каких пространствах. Они уже не умильные карапузы, но еще не платежеспособные хипстеры. И поэтому им приходится населять скрытые от чужих локации вроде заброшек или тамбуров KFC. Мало кто думает о них и тем более мало кто умеет создавать для них пространства.
Квадробика в каком-то смысле реализация права на город старших детей и ранних подростков. Карнавальная, немного странная для стороннего наблюдателя. Но всё ж таки реализация. И я понимаю, почему так корёжит блюстителей морали. Здесь соединяются две немыслимые для них вещи - постгуманизм и право на город. Тем более право на город ребёнка. Это прямая угроза миропорядку уходящего поколения.
#природныефакты #экологиягорода #природавгороде #детиздесь
Квадроберы в этом плане - лайтовая версия терианства. Всё ж таки отождествлять себя с животным и играть в животное - это разные вещи. И как раз эта лайтовая версия, как более нормальная, получает распространение. Со свой особой постгуманистической миссией. Благодаря научному прогрессу мы потихоньку отказываемся от парадигмы человеческой исключительности и понимаем, что на нас тоже действуют законы природы. Мы изучаем межвидовое взаимодействие и признаём дельфинов личностями. Так почему бы не сближаться с природой через игру в представителей других видов?
Тем более что в современных городах вопрос контакта с природой стоит очень остро. Тихая зелёная революция происходит медленно и инженерная интеграция природы и города пока фрагментарна. Но контакта с природой хочется уже здесь и сейчас. Тем более детям и подросткам, которые по своей природе нуждаются в разнообразном сенсорном опыте, который богат на природе и скуден в бетонных джунглях.
Те, кто сейчас раздувает скандальный флёр вокруг квадроберов не понимают, что старшие дети и ранние подростки - самая бесправная и дискриминируемая группа в городе. Их никто не хочет видеть ни в каких пространствах. Они уже не умильные карапузы, но еще не платежеспособные хипстеры. И поэтому им приходится населять скрытые от чужих локации вроде заброшек или тамбуров KFC. Мало кто думает о них и тем более мало кто умеет создавать для них пространства.
Квадробика в каком-то смысле реализация права на город старших детей и ранних подростков. Карнавальная, немного странная для стороннего наблюдателя. Но всё ж таки реализация. И я понимаю, почему так корёжит блюстителей морали. Здесь соединяются две немыслимые для них вещи - постгуманизм и право на город. Тем более право на город ребёнка. Это прямая угроза миропорядку уходящего поколения.
#природныефакты #экологиягорода #природавгороде #детиздесь
