Несколько лет назад писал текст для обложки русского перевода "Велоэкономики". Книжка сама по себе отличная, очень рекомендую к прочтению. Но вот что меня больше всего зацепило в ней, так это история про то, что городские инновации - продукт индивидуальной истории каждого города.
Не бывает так, что мы, например, узнаем на примере какого-то города, что велотранспорт это хорошо и тут же все города по всему миру, которые имеют счастье иметь разумную администрацию, начинают внедрять велотранспорт. Ну или водно-зелёные каркасы.
Городские инновации всегда начинаются с групп энтузиастов в каждом конкретном городе. Постепенно к этим энтузиастам присоединяются эксперты-энтузиасты. За ними политики-энтузиасты и под конец уже и чиновники-энтузиасты. И вот тогда уже есть шанс на то, что городская инновация приживётся и развернётся в полную силу. Частная инициатива малой группы постепенно поднимаясь на новые уровни охватывает весь город.
Проскочить какие-то из уровней развития этого процесса возможно. Бывают даже сценарии, что в технократически управляющихся городах какие-то инновации возникают без какой-либо общественной поддержки, на одной только энергии капитала и консалтинга. Но в реальности технократических городов очень мало, это в основном глобальные города, типа Москвы или Лондона. В подавляющем большинстве других городов судьба инновации - демократический процесс.
В каком-то смысле это демотивирует. Потому как энтузиастам приходится по сути дела с нуля объяснять локальным стейкхолдерам важность той или иной инновации. Заново и заново проговаривать одни и те же казалось бы общие места. Но специальное здесь то, что то, что является общим местом в Краснодаре запросто может не быть общим местом в Красноярске. Но и оптимизм в этом тоже присутствует - если что-то не получается в Новосибирске, то это вовсе не значит, что не получится в Омске.
Ну а еще городские инновации это всегда длительный путь. С тем же велодвижением - сейчас во многих европейских городах пожинаются плоды инициатив малых групп, стартовавших в 50-60ые годы. Конечно, по теперешним временам социальное время ускорилось и нашим инициативам не обязательно проводить 70 лет в ожидании триумфа. Но все же, запуская любую городскую инновацию нужно быть готовым, что это общественная кампания не на один год.
#городскиеполитики #собственнаялогикагородов #городскиедвижения
Не бывает так, что мы, например, узнаем на примере какого-то города, что велотранспорт это хорошо и тут же все города по всему миру, которые имеют счастье иметь разумную администрацию, начинают внедрять велотранспорт. Ну или водно-зелёные каркасы.
Городские инновации всегда начинаются с групп энтузиастов в каждом конкретном городе. Постепенно к этим энтузиастам присоединяются эксперты-энтузиасты. За ними политики-энтузиасты и под конец уже и чиновники-энтузиасты. И вот тогда уже есть шанс на то, что городская инновация приживётся и развернётся в полную силу. Частная инициатива малой группы постепенно поднимаясь на новые уровни охватывает весь город.
Проскочить какие-то из уровней развития этого процесса возможно. Бывают даже сценарии, что в технократически управляющихся городах какие-то инновации возникают без какой-либо общественной поддержки, на одной только энергии капитала и консалтинга. Но в реальности технократических городов очень мало, это в основном глобальные города, типа Москвы или Лондона. В подавляющем большинстве других городов судьба инновации - демократический процесс.
В каком-то смысле это демотивирует. Потому как энтузиастам приходится по сути дела с нуля объяснять локальным стейкхолдерам важность той или иной инновации. Заново и заново проговаривать одни и те же казалось бы общие места. Но специальное здесь то, что то, что является общим местом в Краснодаре запросто может не быть общим местом в Красноярске. Но и оптимизм в этом тоже присутствует - если что-то не получается в Новосибирске, то это вовсе не значит, что не получится в Омске.
Ну а еще городские инновации это всегда длительный путь. С тем же велодвижением - сейчас во многих европейских городах пожинаются плоды инициатив малых групп, стартовавших в 50-60ые годы. Конечно, по теперешним временам социальное время ускорилось и нашим инициативам не обязательно проводить 70 лет в ожидании триумфа. Но все же, запуская любую городскую инновацию нужно быть готовым, что это общественная кампания не на один год.
#городскиеполитики #собственнаялогикагородов #городскиедвижения
В Шымкенте я уже больше недели, но всё еще не собрался, чтобы написать пост про город. Я хорошо понимаю российские города, а Казахстан это совсем другая страна со своей постсоветской историей и более того, Шымкент это особенный город Казахстана со своей историей. Сейчас попробую собрать какие-то моменты собственной логики Шымкента, которые я нащупал.
1. На картинке частный сектор Шымкента, который может возникнуть неожиданно. Например, этих петуха и курочек я сфотографировал буквально в трехстах метрах от одного из самых модных в Шымкенте торгового центра. Город очень неравномерен.
2 . Город очень неравномерен, трудно сказать где находится Центр Шымкента. Центров несколько, есть новый центр, есть исторический центр, есть заводской центр. И еще несколько. Единого центра у города нет.
3. Исторический центр - сложная структура. Дело в том, что Шымкент - очень древний город, по данным ЮНЕСКО ему 2200 лет, но исторические постройки в городе самое древнее - советской эпохи. История города не располагала к сохранению древних районов и крепостей.
4. В городе очень много торговли. Каждая трех-пятиэтажка в советском центре города обросла пристройками и стала домом для уймы кофеен, бутиков, магазинчиков. Там где в России один-два коммерческих лота - в Шымкенте минимум десять.
5. Кофейни. Они появились в городе недавно, но буквально за несколько лет их стало от счётного количества - бессчетное. Выяснилось, что кофе это очень важная вещь, встроенная в сложный процесс модернизации Шымкента.
6. Модернизация как будто бы должна происходить линейно. От традиции к модерну. От локальной культуры к глобализированной. Но в Шымкенте точно не так. Есть традиционный Шымкент, Шымкент тоев. Традиционной, но при это постсоветской, секулярной культуры. Есть вестернизированный Шымкент, Шымкент кофеен и креативных кластеров. А есть традиционный Шымкент, Шымкент кофеен и креативных кластеров. Вестернизация не является единственным залогом модернизации в городе, современная казахскость модная у молодёжи - не менее значимый фактор модернизации.
7. Кушоц. В Шымкенте очень важно кушоц. Очень интересно кушоц. Социальные процессы строятся вокруг кушоц. Пить здесь не в чести, высокая кухня только зарождается. А вот много и вкусно поесть любят все. На этом строится невероятная популярность заведений общественного питания. Вкусно везде, проходных мест нет как класса. За чаем и едой проводится время и решаются самые важные дела.
8. Общение. Здесь любят общаться группами. Только в вестернизированных кофейнях есть столики на 1-2 человека. В нормальных заведениях здесь счёт гостей идёт от шести. Горожане очень любят собираться и вместе трапезничать. Это наверное главное развлечение у людей моего возраста в городе - просто общаться за чаем с баурсаками со своими людьми. А круг своих может быть очень широк.
9. Благоустройство. Современные подходы к организации городских пространств тут только начинают приходить. Появилось буквально пара скверов с качелями и какими-то сценариями кроме сидения на лавочках и любования арт-объектами. Горожане очень хотят проводить время еще и на улице, но возможности для этого только в процессе создания.
#собственнаялогикагородов #социологиягорода
1. На картинке частный сектор Шымкента, который может возникнуть неожиданно. Например, этих петуха и курочек я сфотографировал буквально в трехстах метрах от одного из самых модных в Шымкенте торгового центра. Город очень неравномерен.
2 . Город очень неравномерен, трудно сказать где находится Центр Шымкента. Центров несколько, есть новый центр, есть исторический центр, есть заводской центр. И еще несколько. Единого центра у города нет.
3. Исторический центр - сложная структура. Дело в том, что Шымкент - очень древний город, по данным ЮНЕСКО ему 2200 лет, но исторические постройки в городе самое древнее - советской эпохи. История города не располагала к сохранению древних районов и крепостей.
4. В городе очень много торговли. Каждая трех-пятиэтажка в советском центре города обросла пристройками и стала домом для уймы кофеен, бутиков, магазинчиков. Там где в России один-два коммерческих лота - в Шымкенте минимум десять.
5. Кофейни. Они появились в городе недавно, но буквально за несколько лет их стало от счётного количества - бессчетное. Выяснилось, что кофе это очень важная вещь, встроенная в сложный процесс модернизации Шымкента.
6. Модернизация как будто бы должна происходить линейно. От традиции к модерну. От локальной культуры к глобализированной. Но в Шымкенте точно не так. Есть традиционный Шымкент, Шымкент тоев. Традиционной, но при это постсоветской, секулярной культуры. Есть вестернизированный Шымкент, Шымкент кофеен и креативных кластеров. А есть традиционный Шымкент, Шымкент кофеен и креативных кластеров. Вестернизация не является единственным залогом модернизации в городе, современная казахскость модная у молодёжи - не менее значимый фактор модернизации.
7. Кушоц. В Шымкенте очень важно кушоц. Очень интересно кушоц. Социальные процессы строятся вокруг кушоц. Пить здесь не в чести, высокая кухня только зарождается. А вот много и вкусно поесть любят все. На этом строится невероятная популярность заведений общественного питания. Вкусно везде, проходных мест нет как класса. За чаем и едой проводится время и решаются самые важные дела.
8. Общение. Здесь любят общаться группами. Только в вестернизированных кофейнях есть столики на 1-2 человека. В нормальных заведениях здесь счёт гостей идёт от шести. Горожане очень любят собираться и вместе трапезничать. Это наверное главное развлечение у людей моего возраста в городе - просто общаться за чаем с баурсаками со своими людьми. А круг своих может быть очень широк.
9. Благоустройство. Современные подходы к организации городских пространств тут только начинают приходить. Появилось буквально пара скверов с качелями и какими-то сценариями кроме сидения на лавочках и любования арт-объектами. Горожане очень хотят проводить время еще и на улице, но возможности для этого только в процессе создания.
#собственнаялогикагородов #социологиягорода
Вдогонку к предыдущему посту - оказывается изображения ковров на гаражах и заборах во дворе это не какие-то рандомные или фантазийные ковры, это конкретные исторические ковры начала-середины XX века из коллекции шымкентки Даны Бектаевой. По ссылке можно прочитать интервью с ней.
"- А где и как увидеть могут увидеть Вашу коллекцию желающие?
- Чтобы ее увидеть, надо открывать музей ковра. А пока никак. Раньше была возможность увидеть часть коллекции в визит-центре Туркестана. Несколько лет назад в Шымкенте была выставка моих ковров в выставочном центре «Көрме». Некоторые яркие экспонаты моей коллекции представлены на моей странице в инстаграм.
Познакомиться с их изображениями ковров можно также во дворе дома, где я живу, где с начала этого лета я инициировала акцию – мы рисуем изображения ковров на дверях гаражей и заборах. Выбрала для этого одни из самых ценных в моей коллекции экземпляры. Попыталась, чтобы были неповторяющиеся картинки, показать «линейку» и богатство ковров. Есть также изображения уникальных сундуков.
Это – популяризация моей коллекции, казахской культуры, казахская сказка в моем дворе. Чтобы ее нарисовать, на акцию скинулись больше 60 моих подписчиков, что, безусловно, радует. Приходят разные люди, в том числе иностранцы, восхищаются, фотографируются, говорят добрые слова."
#собственнаялогикагородов
"- А где и как увидеть могут увидеть Вашу коллекцию желающие?
- Чтобы ее увидеть, надо открывать музей ковра. А пока никак. Раньше была возможность увидеть часть коллекции в визит-центре Туркестана. Несколько лет назад в Шымкенте была выставка моих ковров в выставочном центре «Көрме». Некоторые яркие экспонаты моей коллекции представлены на моей странице в инстаграм.
Познакомиться с их изображениями ковров можно также во дворе дома, где я живу, где с начала этого лета я инициировала акцию – мы рисуем изображения ковров на дверях гаражей и заборах. Выбрала для этого одни из самых ценных в моей коллекции экземпляры. Попыталась, чтобы были неповторяющиеся картинки, показать «линейку» и богатство ковров. Есть также изображения уникальных сундуков.
Это – популяризация моей коллекции, казахской культуры, казахская сказка в моем дворе. Чтобы ее нарисовать, на акцию скинулись больше 60 моих подписчиков, что, безусловно, радует. Приходят разные люди, в том числе иностранцы, восхищаются, фотографируются, говорят добрые слова."
#собственнаялогикагородов
Поле в Шымкенте было для нас необычным. Всё-таки мы привыкли работать в России и с российскими городами. Где все говорят на русском языке и живут в российских реалиях. Шымкент же особый город. Если в Алмате и Астане дистанция с российскими городами невелика, это скорее пост-социалистические города, родственные нашим крупным городам, то Шымкент - город казахской культуры. Здесь 80% населения говорит на казахском языке, преподавание в вузах ведётся в основном на казахском, запросто можно встретить человека, не говорящего на русском языке, или не желающего говорить на русском языке.
Наши эксперты, с которыми мы консультировались по поводу проекта в Шымкенте, все как один говорили, что языковой и культурный барьер будет очень серьёзным. Поэтому мы решили, что без проводника нам никак не обойтись. Коллеги из чата рисёчеров помогли нам выйти на Айгерим - исследовательницу из Шымкента, преподающую в университете и изучающую одиночество у старших. Помимо академической деятельности Айгерим помогает исследовательским организациям делать поле в Шымкенте - осуществляет рекрут, проводит интервью и фокус-группы.
Айгерим стала нашим проводником в мир Шымкента. Она помогала нам договариваться об интервью и находить информантов. Также она ходила с нами на интервью и как носитель и русского и казахского языка строила мосты между нами и информантами. Особенно Айгерим помогала в ситуациях, когда возникали проблемы языкового характера - как назвать тот или иной феномен, как его правильно перевести, как транспонировать какой-то феномен казахской культуры в русское описание и наоборот.
Отдельно важно было обсуждать с Айгерим полевые находки, потому что какие-то казахские и в особенности шымкентские реалии были для нас непонятны на входе в поле. Поэтому она нам помогала разобраться в их тонкостях и правильно понять, что же имели в виду наши собеседники и почему отвечали так, как отвечали.
В общем, опыт работы с проводником оказался очень ценным. Огромная благодарность Айгерим за помощь в исследовании!
#социологиягорода #собственнаялогикагородов #гражданскаяинженерия #заграницейенисейскойсибири
Наши эксперты, с которыми мы консультировались по поводу проекта в Шымкенте, все как один говорили, что языковой и культурный барьер будет очень серьёзным. Поэтому мы решили, что без проводника нам никак не обойтись. Коллеги из чата рисёчеров помогли нам выйти на Айгерим - исследовательницу из Шымкента, преподающую в университете и изучающую одиночество у старших. Помимо академической деятельности Айгерим помогает исследовательским организациям делать поле в Шымкенте - осуществляет рекрут, проводит интервью и фокус-группы.
Айгерим стала нашим проводником в мир Шымкента. Она помогала нам договариваться об интервью и находить информантов. Также она ходила с нами на интервью и как носитель и русского и казахского языка строила мосты между нами и информантами. Особенно Айгерим помогала в ситуациях, когда возникали проблемы языкового характера - как назвать тот или иной феномен, как его правильно перевести, как транспонировать какой-то феномен казахской культуры в русское описание и наоборот.
Отдельно важно было обсуждать с Айгерим полевые находки, потому что какие-то казахские и в особенности шымкентские реалии были для нас непонятны на входе в поле. Поэтому она нам помогала разобраться в их тонкостях и правильно понять, что же имели в виду наши собеседники и почему отвечали так, как отвечали.
В общем, опыт работы с проводником оказался очень ценным. Огромная благодарность Айгерим за помощь в исследовании!
#социологиягорода #собственнаялогикагородов #гражданскаяинженерия #заграницейенисейскойсибири
Читал на выходных лекцию про идентичность малых городов в проектировании благоустройства и социокультурном проектировании. И хочу заострить один из ключевых тезисов лекции - тезис о том, а для кого эта самая идентичность поднимается на поверхность, для кого она демонстрируется.
Дело в том, что в жизни малых территорий большую роль играет грантовый формат. Это и гранты разнообразных фондов, и корпоративная социальная ответственность, и конкурс малых городов и исторических поселений. Всё это требует демонстрации каких-то уникальных свойств города. Иначе финансирование не получить. Т.е. обязательно нужно что-то из себя изображать.
При этом, да, конечно, есть разные уникальные, не похожие на другие города. Но есть и города обычные. Города, у которых нет богатой истории, знаменитых выходцев. Города, рядом с которыми не находили кости динозавров, города, в которых не произошло никакого чуда территориального общественного самоуправления. Просто города, которые появились, скажем, в середине XX века как индустриальные слободы при советском заводе и всю жизнь жили буднями трудовыми азартными, но без какой-то особой драмы.
В такие города приезжаешь и единственные структуры идентичности, которые в них обнаруживаются это то, что природа здесь красивая и люди хорошие живут. Больше особо ничего к слову не приходится. Ну или бывают случаи, когда на предыдущих проектах вся идентичность закончилась. Скажем, родилась в городе известная советская актриса, сделали сквер в её честь. А дальше про что проектировать благоустройство?
И мне кажется, что тут где-то и лежит большая несправедливость. Награждая уникальность грантовые программы игнорируют то, что не всем дано быть уникальными. Помимо уникальных есть и обычные, которые вообще-то тоже достойны комфортной городской среды и поддержки местных социокультурных проектов.
Даже более того, вся эта история с рынком идентичности скорее вредна для малых городов с яркими чертами. Подчеркивая какие-то отдельные характеристики города в расчёте на вау-эффект для конкурсной комиссии, сидящей в Москве, мы как будто бы создаём искусственную гиперреальность, претендующую на исчерпывающее описание. А город может хотеть чего-то совсем другого. Скажем, город исторический и для вау-эффекта демонстрируется его четырёхсотлетняя история. А город может хотеть жить современной жизнью. И новую общественную баню. А все эти истории про декабристов уже поперёк горла стоят.
В общем, не вижу в увлечении идентичностью в этой нашей урбанистике ничего хорошего. Тем более, что есть гораздо более гуманный залог собственной логики городов. Спасибо немецким урбанистам за эту теоретическую рамку. Она позволяет принимать города такими, какими они есть, а не такими, какими их хотят видеть москвичи из конкурсной комиссии. Осталось только понять как на собственную логику город может получать финансирование.
#собственнаялогикагородов #малыегорода #социологиягорода
Дело в том, что в жизни малых территорий большую роль играет грантовый формат. Это и гранты разнообразных фондов, и корпоративная социальная ответственность, и конкурс малых городов и исторических поселений. Всё это требует демонстрации каких-то уникальных свойств города. Иначе финансирование не получить. Т.е. обязательно нужно что-то из себя изображать.
При этом, да, конечно, есть разные уникальные, не похожие на другие города. Но есть и города обычные. Города, у которых нет богатой истории, знаменитых выходцев. Города, рядом с которыми не находили кости динозавров, города, в которых не произошло никакого чуда территориального общественного самоуправления. Просто города, которые появились, скажем, в середине XX века как индустриальные слободы при советском заводе и всю жизнь жили буднями трудовыми азартными, но без какой-то особой драмы.
В такие города приезжаешь и единственные структуры идентичности, которые в них обнаруживаются это то, что природа здесь красивая и люди хорошие живут. Больше особо ничего к слову не приходится. Ну или бывают случаи, когда на предыдущих проектах вся идентичность закончилась. Скажем, родилась в городе известная советская актриса, сделали сквер в её честь. А дальше про что проектировать благоустройство?
И мне кажется, что тут где-то и лежит большая несправедливость. Награждая уникальность грантовые программы игнорируют то, что не всем дано быть уникальными. Помимо уникальных есть и обычные, которые вообще-то тоже достойны комфортной городской среды и поддержки местных социокультурных проектов.
Даже более того, вся эта история с рынком идентичности скорее вредна для малых городов с яркими чертами. Подчеркивая какие-то отдельные характеристики города в расчёте на вау-эффект для конкурсной комиссии, сидящей в Москве, мы как будто бы создаём искусственную гиперреальность, претендующую на исчерпывающее описание. А город может хотеть чего-то совсем другого. Скажем, город исторический и для вау-эффекта демонстрируется его четырёхсотлетняя история. А город может хотеть жить современной жизнью. И новую общественную баню. А все эти истории про декабристов уже поперёк горла стоят.
В общем, не вижу в увлечении идентичностью в этой нашей урбанистике ничего хорошего. Тем более, что есть гораздо более гуманный залог собственной логики городов. Спасибо немецким урбанистам за эту теоретическую рамку. Она позволяет принимать города такими, какими они есть, а не такими, какими их хотят видеть москвичи из конкурсной комиссии. Осталось только понять как на собственную логику город может получать финансирование.
#собственнаялогикагородов #малыегорода #социологиягорода
Новокузнецк - наверное единственный город, который за одно столетие отпраздновал свой 50 летний и 400 летний юбилей. Где-то здесь должна быть шутка про пятилетку в три дня, но на самом деле это очень серьезный вопрос.
Как так вышло?
Дело в том, что старый Кузнецк, наследие казаческого острога, хоть и дал название региону - Куз(нецкий) Басс(ейн) - был ничем не примечательным городишком, который встретил Октябрьскую революцию численностью в 3500 человек. Примечательным в нём было только то, что вокруг никаких других городов не было. А стало быть для первопроходцев он служил ориентиром и отправной точкой.
Потом большевики провели до Кузнецка железную дорогу и начали строить Завод. К заводу прилагались жилые кварталы и прочая инфраструктура. Когда встал вопрос как назвать город, его решили назвать Новокузнецком. При этом старый Кузнецк какое-то время сохранялся, пока не превратился в один из районов Новокузнецка. Впоследствии все постройки старого города сравняли с землёй.
И вот тут-то произошло расщепление идентичности и собственной логики города. С одной стороны да, где-то здесь еще 400 лет назад жили люди. Но эти люди имеют очень мало отношения к Новокузнецку, они растворились в масштабном советском проекте. Поэтому в 1981 году советским начальникам было очевидно, что город отмечает 50-летний юбилей.
Но потом случилась Перестройка с её попытками переосмысления советского опыта и конструирования новых старых идентичностей. Поэтому в 1988 году город отмечал День города по летоисчислению Кузнецка. А в 2022 году так вообще 400-летие.
Тем не менее, советская идентичность не была вытеснена перестроечным проектом. Слишком мало осталось памяти, в особенности материальной, о временах Кузнецка. Да и сам Кузнецк никак не удавалось сделать "великим славным прошлым наших отцов". Поэтому идентичностью города остаётся советская история. Да, есть памятник казакам-первопроходцам, но куда важнее статуи сталеваров на входе в городской парк.
И поэтому Новокузнецк существует как бы в двух темпоральностях. Мифе об исчезнувшем Кузнецке и советском мифе о Соцгороде и Саде-Городе. Причём второй из них сильнее, потому как обладает яркой и уверенной материальностью.
#социологиягорода #собственнаялогикагородов #гражданскаяинженерия
Как так вышло?
Дело в том, что старый Кузнецк, наследие казаческого острога, хоть и дал название региону - Куз(нецкий) Басс(ейн) - был ничем не примечательным городишком, который встретил Октябрьскую революцию численностью в 3500 человек. Примечательным в нём было только то, что вокруг никаких других городов не было. А стало быть для первопроходцев он служил ориентиром и отправной точкой.
Потом большевики провели до Кузнецка железную дорогу и начали строить Завод. К заводу прилагались жилые кварталы и прочая инфраструктура. Когда встал вопрос как назвать город, его решили назвать Новокузнецком. При этом старый Кузнецк какое-то время сохранялся, пока не превратился в один из районов Новокузнецка. Впоследствии все постройки старого города сравняли с землёй.
И вот тут-то произошло расщепление идентичности и собственной логики города. С одной стороны да, где-то здесь еще 400 лет назад жили люди. Но эти люди имеют очень мало отношения к Новокузнецку, они растворились в масштабном советском проекте. Поэтому в 1981 году советским начальникам было очевидно, что город отмечает 50-летний юбилей.
Но потом случилась Перестройка с её попытками переосмысления советского опыта и конструирования новых старых идентичностей. Поэтому в 1988 году город отмечал День города по летоисчислению Кузнецка. А в 2022 году так вообще 400-летие.
Тем не менее, советская идентичность не была вытеснена перестроечным проектом. Слишком мало осталось памяти, в особенности материальной, о временах Кузнецка. Да и сам Кузнецк никак не удавалось сделать "великим славным прошлым наших отцов". Поэтому идентичностью города остаётся советская история. Да, есть памятник казакам-первопроходцам, но куда важнее статуи сталеваров на входе в городской парк.
И поэтому Новокузнецк существует как бы в двух темпоральностях. Мифе об исчезнувшем Кузнецке и советском мифе о Соцгороде и Саде-Городе. Причём второй из них сильнее, потому как обладает яркой и уверенной материальностью.
#социологиягорода #собственнаялогикагородов #гражданскаяинженерия
Пишем отчёт по Новокузнецку. И там красной нитью проходит тема Кузнецкстроя. Это очень важная структура идентичности для города и горожан.
Во-первых, это тема преодоления. Горожане говорят о том, что они чувствуют родство с идеей ударной работы в суровых условиях. Сами готовы жить в землянке но строить величественный завод. Всё для победы. Отчаянный, самоотверженный труд. И эта культура самоотверженного труда чувствуется когда горожане говорят про свою работу или активизм.
Во-вторых, это тема большой ударной стройки. Стройки всесоюзного масштаба. Горожане испытывают тоску по этому масштабу. Всё что строится в городе сейчас, а строится очень мало, не вызывает никакого энтузиазма. Как сказал один из информантов "Краны вертятся - город живёт". И в этом плане сейчас Новокузнецк замер, спит. Горожане ждут, что однажды будет второй Кузнецкстрой и тогда город воспрянет.
В-третьих, это тема статусной потери. Новокузнецк был особым городом в СССР - завод решал вопросы развития города напрямую с руководством страны. Поэтому в Новокузнецке есть объекты, которые были ему не положены в виду малого размера. Например, планетарий. Широченные улицы - тоже возникли благодаря этому. Город строился как столица, но в итоге столицей Кузбасса стал город Кемерово и именно там концентрируются бюджеты и идёт стройка. И Новокузнецк, разумеется, очень завидует своему соседу. И хочет победить в этом противостоянии. Иметь что-то не как в Кемерово, а лучше, чем в Кемерово.
В-четвертых, это тема первенства. Новокузнечане гордятся тем, что у них первый драмтеатр в Сибири, первый небоскрёб, первый трамвай. Для города и горожан характерно желание быть первым. Но опять же, в виду положения второго города региона быть первым сейчас не очень получается. Но мечта о первенстве и надежда на первенство остаются.
#социологиягорода #собственнаялогикагородов #историгорода
Во-первых, это тема преодоления. Горожане говорят о том, что они чувствуют родство с идеей ударной работы в суровых условиях. Сами готовы жить в землянке но строить величественный завод. Всё для победы. Отчаянный, самоотверженный труд. И эта культура самоотверженного труда чувствуется когда горожане говорят про свою работу или активизм.
Во-вторых, это тема большой ударной стройки. Стройки всесоюзного масштаба. Горожане испытывают тоску по этому масштабу. Всё что строится в городе сейчас, а строится очень мало, не вызывает никакого энтузиазма. Как сказал один из информантов "Краны вертятся - город живёт". И в этом плане сейчас Новокузнецк замер, спит. Горожане ждут, что однажды будет второй Кузнецкстрой и тогда город воспрянет.
В-третьих, это тема статусной потери. Новокузнецк был особым городом в СССР - завод решал вопросы развития города напрямую с руководством страны. Поэтому в Новокузнецке есть объекты, которые были ему не положены в виду малого размера. Например, планетарий. Широченные улицы - тоже возникли благодаря этому. Город строился как столица, но в итоге столицей Кузбасса стал город Кемерово и именно там концентрируются бюджеты и идёт стройка. И Новокузнецк, разумеется, очень завидует своему соседу. И хочет победить в этом противостоянии. Иметь что-то не как в Кемерово, а лучше, чем в Кемерово.
В-четвертых, это тема первенства. Новокузнечане гордятся тем, что у них первый драмтеатр в Сибири, первый небоскрёб, первый трамвай. Для города и горожан характерно желание быть первым. Но опять же, в виду положения второго города региона быть первым сейчас не очень получается. Но мечта о первенстве и надежда на первенство остаются.
#социологиягорода #собственнаялогикагородов #историгорода
Любовь к городу - очень важная вещь. Потому как без неё любой город кажется серым и неинтересным. И в этом плане очень большую роль играют те, кто профессионально работает с образом города. Это художники, краеведы, экскурсоводы, дизайнеры, различные мастера креативных индустрий, брендологи. Список можно продолжать, потому как множество профессионалов могут найти себя на ниве любви к своему городу.
Почему они важны? Они создают способы восприятия города. Расчерчивают городское пространство выстраивая различения. Потому как именно за отличительные черты мы кого бы то ни было и что бы то ни было любим. Сложно любить что-то с дженерик настройками. Нужно что-то, за что может зацепиться глаз, ум, нюх. Да хоть тактильное ощущение. Но оно должно быть отличительным.
Мы в своих исследованиях часто сталкиваемся с людьми, которые сознательно занимаются конструированием этих отличительных черт своих городов. Это замечательные люди и я всегда радуюсь знакомству с ними.
И у этих людей как правило есть своя история любви к городу. Потому как любовь не может возникнуть на ровном месте. Скорее всего каждый из них столкнулся с работой предыдущего специалиста по любви к городу и загорелся сам, узнав какие-то детали о своём городе.
Это может быть какой-то исторический факт, какой-то природный факт. Это может быть знакомство с городским героем. Это может быть опыт субботника или еще какого городского активизма. Может быть даже случайная иллюминация от неожиданного ракурса на какое-нибудь здание. Какое-то событие, которые поражает, открывает собственную логику города и заставляет искать новую информацию о городе, создавать её и делиться ею с другими.
Как ни странно, далеко не каждому городу везёт на тех, кто его по-настоящему любят. Истории многих городов в России до сих пор никем особо не рассказаны. Они пылятся в музеях, архивах, библиотеках и не доходят до людей, которые могли бы зажечься и начать, например, рисовать город на акварельных открытках. Да так, что каждый гость города непременно захотел бы купить такую открытку.
Можно назвать это брендом города, но бренд всегда уже, чем многообразие человеческой практики. При этом такой практики, которую практикующим кайфово практиковать. Можно назвать это креативной экономикой, но она не сводится к коммерческим транзакциям, хотя они и могут внутри этого процесса существовать. Любовь к городу - это в первую очередь про эвдемонию влюбленного в город. А потом уже про средства достижения этого состояния.
#антропологиягорода #социологиягорода #собственнаялогикагородов
Почему они важны? Они создают способы восприятия города. Расчерчивают городское пространство выстраивая различения. Потому как именно за отличительные черты мы кого бы то ни было и что бы то ни было любим. Сложно любить что-то с дженерик настройками. Нужно что-то, за что может зацепиться глаз, ум, нюх. Да хоть тактильное ощущение. Но оно должно быть отличительным.
Мы в своих исследованиях часто сталкиваемся с людьми, которые сознательно занимаются конструированием этих отличительных черт своих городов. Это замечательные люди и я всегда радуюсь знакомству с ними.
И у этих людей как правило есть своя история любви к городу. Потому как любовь не может возникнуть на ровном месте. Скорее всего каждый из них столкнулся с работой предыдущего специалиста по любви к городу и загорелся сам, узнав какие-то детали о своём городе.
Это может быть какой-то исторический факт, какой-то природный факт. Это может быть знакомство с городским героем. Это может быть опыт субботника или еще какого городского активизма. Может быть даже случайная иллюминация от неожиданного ракурса на какое-нибудь здание. Какое-то событие, которые поражает, открывает собственную логику города и заставляет искать новую информацию о городе, создавать её и делиться ею с другими.
Как ни странно, далеко не каждому городу везёт на тех, кто его по-настоящему любят. Истории многих городов в России до сих пор никем особо не рассказаны. Они пылятся в музеях, архивах, библиотеках и не доходят до людей, которые могли бы зажечься и начать, например, рисовать город на акварельных открытках. Да так, что каждый гость города непременно захотел бы купить такую открытку.
Можно назвать это брендом города, но бренд всегда уже, чем многообразие человеческой практики. При этом такой практики, которую практикующим кайфово практиковать. Можно назвать это креативной экономикой, но она не сводится к коммерческим транзакциям, хотя они и могут внутри этого процесса существовать. Любовь к городу - это в первую очередь про эвдемонию влюбленного в город. А потом уже про средства достижения этого состояния.
#антропологиягорода #социологиягорода #собственнаялогикагородов
На фото - Соборная мечеть Мегиона. Несмотря на то, что по факту Россия многоконфессиональная страна, за вычетом традиционно мусульманских республик, мусульмане на улицах воспринимаются как visible minority, видимое меньшинство. Традиционная одежда, в особенности женщин, вызывает интерес или опасения, ощущение столкновения с Другим.
Но не в Мегионе. Здесь проживает очень много мусульман. Город поделен на несколько махаллей, у каждой есть своя небольшая мечеть. И есть впечатляющих размеров Соборная мечеть. Естественно есть халяльные магазины и халяльный общепит. Женщины в платках и традиционных платьях - привычные участники уличного балета. Их примерно столько же, сколько нерелигиозно одетых женщин.
Скорее всего это связано с особым статусом Мегиона для азербайджанцев. Во-первых, первооткрывателем нефти в Мегионе был азербайджанский геолог-нефтяник Фарман Курбан оглы Салманов. Во-вторых, первая нефть была добыта из скважины на азербайджанский праздник Новруз байрам. Из аэропорта Нижневартовска, ближайшего к Мегиону, есть прямые рейсы в Баку. В общем, связей очень много, так что не удивительно, что азербайджанцы так хорошо представлены в городе и выбирают его местом своего проживания.
#собственнаялогикагородов #малыегорода #этничность
Но не в Мегионе. Здесь проживает очень много мусульман. Город поделен на несколько махаллей, у каждой есть своя небольшая мечеть. И есть впечатляющих размеров Соборная мечеть. Естественно есть халяльные магазины и халяльный общепит. Женщины в платках и традиционных платьях - привычные участники уличного балета. Их примерно столько же, сколько нерелигиозно одетых женщин.
Скорее всего это связано с особым статусом Мегиона для азербайджанцев. Во-первых, первооткрывателем нефти в Мегионе был азербайджанский геолог-нефтяник Фарман Курбан оглы Салманов. Во-вторых, первая нефть была добыта из скважины на азербайджанский праздник Новруз байрам. Из аэропорта Нижневартовска, ближайшего к Мегиону, есть прямые рейсы в Баку. В общем, связей очень много, так что не удивительно, что азербайджанцы так хорошо представлены в городе и выбирают его местом своего проживания.
#собственнаялогикагородов #малыегорода #этничность
Вчера брали интервью у Игоря Стася из ТюмГУ и канала "Городские историки". Собственно, нас интересовала история Мегиона, потому как нам показалось, что именно в его истории кроется его незавидное положение в казалось бы богатом нефтедобывающем регионе.
Наши информанты до этого много говорили о том, что город не блещет на фоне других соразмерных городов типа Радужного, Белоярска или Когалыма. Скажем, в Белоярском сильная и ответственная администрация, в Когалыме отличное благоустройство и есть даже океанариум, входящий в десятку лучших в мире. А что Мегион?
Находясь всего в 40 километрах от Нижневартовска он как будто бы находится в его тени. Мегионцы говорят, что главная форма досуга в Мегионе - ездить гулять в Нижневартовск, в особенности по крупным торговым центрам.
Хотя казалось бы - у города был отличный старт хотя бы на символическом уровне - он был местом, где открыли первую нефть в регионе. Уже одно это должно создавать внутренний драйв в собственной логике города. Но выясняется, что не всё так просто.
Дело в том, что несмотря на первую открытую нефть союзные министерства не видели Мегион городом. До 80ого года Мегион был рабочим посёлком и в нём официально не велось капитальное строительство, он заселялся брусчатыми двухэтажками и трущобного вида балками. Генплан для него разрабатывала непрофильная организация, специализирующаяся на проектировании месторождений.
Всё время с 1964 года по 1980 год тюменские нефтяники и местная администрация и депутаты писали письма во все инстанции с просьбой признать Мегион городом. У них была такая амбиция, хотя на союзном уровне Мегион виделся как задворки Нижневартовской агломерации, а никак не самостоятельный город.
Сейчас мы наблюдаем историческое продолжение этой линии. Мегион отнюдь не в фокусе внимания ни региональных властей, ни ресурсодобывающих корпораций. Он просто есть, у него есть базовый процесс в виде реновации ветхого жилья (тех самых двухэтажек), но он не хватает звезд с неба и у него нет яркого видения будущего. Мечта стать городом реализовалась, а что делать дальше пока никто не придумал.
#малыегорода #социологиягорода #собственнаялогикагородов #urbanhistory
Наши информанты до этого много говорили о том, что город не блещет на фоне других соразмерных городов типа Радужного, Белоярска или Когалыма. Скажем, в Белоярском сильная и ответственная администрация, в Когалыме отличное благоустройство и есть даже океанариум, входящий в десятку лучших в мире. А что Мегион?
Находясь всего в 40 километрах от Нижневартовска он как будто бы находится в его тени. Мегионцы говорят, что главная форма досуга в Мегионе - ездить гулять в Нижневартовск, в особенности по крупным торговым центрам.
Хотя казалось бы - у города был отличный старт хотя бы на символическом уровне - он был местом, где открыли первую нефть в регионе. Уже одно это должно создавать внутренний драйв в собственной логике города. Но выясняется, что не всё так просто.
Дело в том, что несмотря на первую открытую нефть союзные министерства не видели Мегион городом. До 80ого года Мегион был рабочим посёлком и в нём официально не велось капитальное строительство, он заселялся брусчатыми двухэтажками и трущобного вида балками. Генплан для него разрабатывала непрофильная организация, специализирующаяся на проектировании месторождений.
Всё время с 1964 года по 1980 год тюменские нефтяники и местная администрация и депутаты писали письма во все инстанции с просьбой признать Мегион городом. У них была такая амбиция, хотя на союзном уровне Мегион виделся как задворки Нижневартовской агломерации, а никак не самостоятельный город.
Сейчас мы наблюдаем историческое продолжение этой линии. Мегион отнюдь не в фокусе внимания ни региональных властей, ни ресурсодобывающих корпораций. Он просто есть, у него есть базовый процесс в виде реновации ветхого жилья (тех самых двухэтажек), но он не хватает звезд с неба и у него нет яркого видения будущего. Мечта стать городом реализовалась, а что делать дальше пока никто не придумал.
#малыегорода #социологиягорода #собственнаялогикагородов #urbanhistory
Я люблю в своих лекциях про развитие малых городов рассказывать историю города Шарыпово в Красноярском крае. Вот был себе город как город, обычный угольный городок присутствия СУЭК. Звёзд с неба не хватал. Пока в 2006 году в угольном разрезе не нашли скелет стегозавра Юрашки. Стегозавр оказался по своему уникальным - небольшого размера, с не такой большой разницей в длине задних и передних конечностей. Сейчас реконструкцию его скелета можно наблюдать в специальном зале Красноярского краеведческого музея. Кроме стегозавра в Березовском карьере в Шарыпово находили маменчизавра, килеска, гетеродонтозавра и прочих обитателей Юрского периода.
И в общем, у города из этого начал вырастать бренд. Потому что в конце концов что может быть круче динозавров?! Да ничего! Появлялись арт-объекты в виде динозавров, дети в художественной школе стали чаще делать динозавровые поделки, в прошлом году был запроектирован "Дино-парк". Также потихоньку потянулась фестивальная деятельность.
Но если раньше динозавровый фестиваль в Шарыпово был скорее домашним фестивалем самодеятельности на тему динозавров, то в этом году это уже масштабное событие! 2-3 августа в Шарыпово пройдёт Всероссийский фестиваль "Открытие"! Ожидаются неизвестные мне, но страшно популярные музыканты и конечно же ученые и популяризаторы науки. Будет, например, лекция Упоротого палеонтолога и, разумеется, выступление Сергея Краснолуцкого, того самого, который и откопал легендарного стегозавра. В общем, нет повода не поехать в Шарыпово!
Здесь еще важно то, что динозавры будоражат фантазию горожан. Выступают некоторым творческим вызовом. И разнообразным фондам и корпорации СУЭК проще и понятнее сотрудничать с горожанами, у которых есть сильные идеи, что обеспечивает на территорию приток грантовых средств и средств корпоративной социальной ответственности. Что не может не сказываться на том, как развивается город. Так что стегозавр Юрашка стал бесценным ресурсом для развития Шарыпово и продолжает работать на территорию своего проживания даже спустя миллионы лет.
#малыегорода #городскиестратегии #собственнаялогикагородов
И в общем, у города из этого начал вырастать бренд. Потому что в конце концов что может быть круче динозавров?! Да ничего! Появлялись арт-объекты в виде динозавров, дети в художественной школе стали чаще делать динозавровые поделки, в прошлом году был запроектирован "Дино-парк". Также потихоньку потянулась фестивальная деятельность.
Но если раньше динозавровый фестиваль в Шарыпово был скорее домашним фестивалем самодеятельности на тему динозавров, то в этом году это уже масштабное событие! 2-3 августа в Шарыпово пройдёт Всероссийский фестиваль "Открытие"! Ожидаются неизвестные мне, но страшно популярные музыканты и конечно же ученые и популяризаторы науки. Будет, например, лекция Упоротого палеонтолога и, разумеется, выступление Сергея Краснолуцкого, того самого, который и откопал легендарного стегозавра. В общем, нет повода не поехать в Шарыпово!
Здесь еще важно то, что динозавры будоражат фантазию горожан. Выступают некоторым творческим вызовом. И разнообразным фондам и корпорации СУЭК проще и понятнее сотрудничать с горожанами, у которых есть сильные идеи, что обеспечивает на территорию приток грантовых средств и средств корпоративной социальной ответственности. Что не может не сказываться на том, как развивается город. Так что стегозавр Юрашка стал бесценным ресурсом для развития Шарыпово и продолжает работать на территорию своего проживания даже спустя миллионы лет.
#малыегорода #городскиестратегии #собственнаялогикагородов
Сегодня день этнографа, поэтому не могу не рассказать про фестиваль "Хатлые", который проводится в Мегионе. Это совершенно удивительный фестиваль, очень рад, что познакомился в городе с его организаторами.
Дело в том, что рядом с Мегионом располагается музейно-этнографический парк "Югра". Там расположена бывшая турбаза, рядом с которой находится священное для народа хантов место. На это место они приходят на обрядовый праздник "Медвежьи игрища".
Важным элементом этих игрищ является то, что ханты в ходе праздника рассказывают сказки. А это, понятное дело, важнейший материал для этнографов. Музейный центр Мегиона решил совместить обрядовый праздник с фестивальной деятельностью. И теперь этнографы со всей страны ездят на этот фестиваль, чтобы ни в чём себя не ограничивая записывать сказки хантов без лишних уговоров и увещеваний. Ханты сами делятся сказками, потому как того требует обряд.
#малыегорода #этнография #собственнаялогикагородов
Дело в том, что рядом с Мегионом располагается музейно-этнографический парк "Югра". Там расположена бывшая турбаза, рядом с которой находится священное для народа хантов место. На это место они приходят на обрядовый праздник "Медвежьи игрища".
Важным элементом этих игрищ является то, что ханты в ходе праздника рассказывают сказки. А это, понятное дело, важнейший материал для этнографов. Музейный центр Мегиона решил совместить обрядовый праздник с фестивальной деятельностью. И теперь этнографы со всей страны ездят на этот фестиваль, чтобы ни в чём себя не ограничивая записывать сказки хантов без лишних уговоров и увещеваний. Ханты сами делятся сказками, потому как того требует обряд.
#малыегорода #этнография #собственнаялогикагородов
Первое что поражает при приезде из Красноярска в Светлогорск это гигантские деревья. Оказывается они могут вырастать до таких размеров, просто нужно было садить не в расчете на быстрый результат.
#собственнаялогикагородов
#собственнаялогикагородов
Но на этом фоне совершенно теряются местные жители. В городе социальная инфраструктура вводится по остаточному принципу. Покупателям апартаментов и курортникам особо не нужны школы, детские сады и поликлиники. Грандиозный "Янтарь-холл" для концертов - это пожалуйста. Стадион для крупных спортивных событий - пожалуйста. А вот дополнительная школа, что была бы очень кстати, с учётом низкой плотности Светлогорска и растущей численности населения - уже не приоритетный проект.
В общих чертах Светлогорск такой, детализация в последующих постах
#заграницейенисейскойсибири #малыегорода #собственнаялогикагородов
В общих чертах Светлогорск такой, детализация в последующих постах
#заграницейенисейскойсибири #малыегорода #собственнаялогикагородов
Перед вами вид на лифт, ведущий из центра Светлогорска на променад и пляж. За последние годы на променаде начали возводятся многочисленные коммерческие апартаменты, связанные с семьей первого зампреда правительства Денисом Мантуровым. Помимо этого ведутся активные работы по намыванию пляжа на протяжении нескольких километров и благоустройству променада. Причем одновременно. Объемы инвестиций и бюджетного финансирования, реализуемые в Светлогорске поражают воображение. И это при том, что это далеко не вся активная стройка в городе, есть еще много проектов, разбросанных по разным территориям (Светлогорск-1, Отрадное и т.д.).
И это, что характерно, при том, что Светлогорск отнюдь не является частью какого-то мегапроекта, он не готовится к Олимпиаде или Универсиаде, не принимает международный саммит. Это его обычная жизнь.
Здесь открывается большое поле для спекуляций, почему так вышло, что именно Светлогорск стал точкой концентрации потоков капиталов. Наверно самая простая и лежащая на поверхности интерпретация заключается в том, что для многих россиян, в особенности чиновников, Светлогорск стал наиболее доступной "Европой", в то время как сама Европа доступна ограниченно, особенно по части инвестиций. А здесь хоть на вид Европа, да и ХоРеКа вполне европейская. В отсутствии выбора правящий класс выбирает инвестиции в Светлогорск.
Это по-своему конфликтует с базовым процессом Светлогорска. Светлогорск это место массового туризма, в том числе санаторно-курортного туризма для пенсионеров. В целом не богатой аудитории, а также аудитории того, что осталось в России от среднего класса. Это хорошо видно по ценам в ресторанах - они даже в весьма пафосных местах остаются демократичными. И это явно не то, что ожидает правящий класс от города.
А ведь есть еще одна аудитория, которая участвует в этом конфликте особняком - невзыскательная публика, которая видит в Светлогорске курорт а-ля Анапа с шумным пляжным отдыхом и уличными дискотеками. На эту аудиторию уже хмуро смотрят все, от пенсионеров до семей высших чиновников. Аудитория не совпадает с собственной логикой города, но пока находит себе в нём место. Потому как капитализм, спрос рождает предложение.
А еще есть жители Светлогорска, которым нужно как-то посреди этого праздника жизни, оттенённого непримиримым классовым конфликтом, как-то жить, растить детей, ходить по магазинам, лечиться и т.д. Не говоря уже о том, что именно им необходимо как-то обслуживать расходящиеся интересы разных типов отдыхающих. При этом сохраняя какие-то возможности для достойной жизни в городе на заработанные деньги.
Куда выведут Светлогорск эти конфликты - хороший вопрос. Хотелось бы всё-таки, чтобы в этих конфликтах не потерялась собственная логика города и он сохранился бы как Раушен.
#собственнаялогикагородов #экономикагорода #малыегорода
И это, что характерно, при том, что Светлогорск отнюдь не является частью какого-то мегапроекта, он не готовится к Олимпиаде или Универсиаде, не принимает международный саммит. Это его обычная жизнь.
Здесь открывается большое поле для спекуляций, почему так вышло, что именно Светлогорск стал точкой концентрации потоков капиталов. Наверно самая простая и лежащая на поверхности интерпретация заключается в том, что для многих россиян, в особенности чиновников, Светлогорск стал наиболее доступной "Европой", в то время как сама Европа доступна ограниченно, особенно по части инвестиций. А здесь хоть на вид Европа, да и ХоРеКа вполне европейская. В отсутствии выбора правящий класс выбирает инвестиции в Светлогорск.
Это по-своему конфликтует с базовым процессом Светлогорска. Светлогорск это место массового туризма, в том числе санаторно-курортного туризма для пенсионеров. В целом не богатой аудитории, а также аудитории того, что осталось в России от среднего класса. Это хорошо видно по ценам в ресторанах - они даже в весьма пафосных местах остаются демократичными. И это явно не то, что ожидает правящий класс от города.
А ведь есть еще одна аудитория, которая участвует в этом конфликте особняком - невзыскательная публика, которая видит в Светлогорске курорт а-ля Анапа с шумным пляжным отдыхом и уличными дискотеками. На эту аудиторию уже хмуро смотрят все, от пенсионеров до семей высших чиновников. Аудитория не совпадает с собственной логикой города, но пока находит себе в нём место. Потому как капитализм, спрос рождает предложение.
А еще есть жители Светлогорска, которым нужно как-то посреди этого праздника жизни, оттенённого непримиримым классовым конфликтом, как-то жить, растить детей, ходить по магазинам, лечиться и т.д. Не говоря уже о том, что именно им необходимо как-то обслуживать расходящиеся интересы разных типов отдыхающих. При этом сохраняя какие-то возможности для достойной жизни в городе на заработанные деньги.
Куда выведут Светлогорск эти конфликты - хороший вопрос. Хотелось бы всё-таки, чтобы в этих конфликтах не потерялась собственная логика города и он сохранился бы как Раушен.
#собственнаялогикагородов #экономикагорода #малыегорода
