По случаю пятницы решил написать про особенности постсоциалистической городской экологии. Так вышло, что система расселения в СССР строилась по каким угодно параметрам, кроме имущественных. Играл роль статус в партийной номенклатуре, род занятий, место приложения труда. По сути дела, то, где живет человек назначалось прагматическими соображениями партии и правительства. Мобильность была существенно ограничена, смена квартиры и переезд хоть и были возможны, но требовали в гораздо большей мере аппаратного искусства, нежели желания и финансовой возможности это сделать.
С распадом СССР стал появляться рынок недвижимости и началась приватизация квартир. Также стремительно начала меняться привычная социальная структура. Еще недавно привилегированные советские касты теряли в статусе, появлялись новые герои - бизнесмены, бандиты, политики. Потихоньку запускались процессы расселения, движимые имущественными отношениями и имущественным неравенством.
Однако, зачастую, в ходе приватизации в руках людей оказывалась недвижимость, которая бы никогда не оказалась в их руках в условиях свободного рынка. И это, в свою очередь, породило много удивительных экологических ниш в постсоветских городах.
Мой коллега Павел Сонин, живущий в Москве на Таганке рассказывает о распространенном в этом районе феномене коммун алкоголиков-рантье. Приватизировавшие в своё время квартиры на Таганке алкоголики решают жить, скажем, втроем в квартире одного из собутыльников, сдавая две другие квартиры. Высокая стоимость аренды в престижном районе позволяет им комфортно не работать и предаваться любимому занятию с полным чувством собственного достоинства.
Разительный контраст этому составляет другая форма коммун алкоголиков, распространенная скорее в рабочих районах и на окраинах. В этом сценарии как правило членов коммуны довольно много, низкая стоимость недвижимости и непривлекательность района не позволяют коммуне жить беззаботной жизнью раньте, поэтому они выбирают сценарий поочередной трудовой повинности. В каждый момент кто-то один из коммуны алкоголиков не пьет и работает охранником или грузчиком. Потом он возвращается с деньгами и вместо него на трудовую вахту отправляется другой алкоголик из коммуны. Такой экологический сценарий тоже позволяет поддерживать непрерывное пьянство сообщества.
Второй сценарий - относительно типичен для капиталистических городов. Его мы можем легко найти среди white trash американских пригородов или в депрессивных городках Шотландии. А вот первый сценарий - исключительный феномен постсоциалистического города.
#алкоурбанистика #городскиесообщества #социологиягорода
С распадом СССР стал появляться рынок недвижимости и началась приватизация квартир. Также стремительно начала меняться привычная социальная структура. Еще недавно привилегированные советские касты теряли в статусе, появлялись новые герои - бизнесмены, бандиты, политики. Потихоньку запускались процессы расселения, движимые имущественными отношениями и имущественным неравенством.
Однако, зачастую, в ходе приватизации в руках людей оказывалась недвижимость, которая бы никогда не оказалась в их руках в условиях свободного рынка. И это, в свою очередь, породило много удивительных экологических ниш в постсоветских городах.
Мой коллега Павел Сонин, живущий в Москве на Таганке рассказывает о распространенном в этом районе феномене коммун алкоголиков-рантье. Приватизировавшие в своё время квартиры на Таганке алкоголики решают жить, скажем, втроем в квартире одного из собутыльников, сдавая две другие квартиры. Высокая стоимость аренды в престижном районе позволяет им комфортно не работать и предаваться любимому занятию с полным чувством собственного достоинства.
Разительный контраст этому составляет другая форма коммун алкоголиков, распространенная скорее в рабочих районах и на окраинах. В этом сценарии как правило членов коммуны довольно много, низкая стоимость недвижимости и непривлекательность района не позволяют коммуне жить беззаботной жизнью раньте, поэтому они выбирают сценарий поочередной трудовой повинности. В каждый момент кто-то один из коммуны алкоголиков не пьет и работает охранником или грузчиком. Потом он возвращается с деньгами и вместо него на трудовую вахту отправляется другой алкоголик из коммуны. Такой экологический сценарий тоже позволяет поддерживать непрерывное пьянство сообщества.
Второй сценарий - относительно типичен для капиталистических городов. Его мы можем легко найти среди white trash американских пригородов или в депрессивных городках Шотландии. А вот первый сценарий - исключительный феномен постсоциалистического города.
#алкоурбанистика #городскиесообщества #социологиягорода
Статья When Are Neighbourhoods Communities? Communities in Dutch Neighbourhoods ("Когда районы являются сообществами? Сообщества в голландских районах"), социологов Беате Фёлкер, Хэнк Флэп и Зигварт Линденберг написана по материалам большого количественного исследования голландских городов и деревень в 2006 году.
В качестве рабочего определения сообщества авторы предлагают следующее: если индивиды реализуют различные цели, связанные с благосостоянием (физическим и социальным) внутри группы одних и тех же людей, то это и есть сообщество. При этом авторы далеки от идеи, что сообщество кому-то обязано быть местным. В современном мире могут существовать сообщества совершенно не привязанные к району своего проживания. Местное сообщество - одна из возможных форм сообщества. Авторы указывают на то, что качество сообщества для индивида никак не связано с количеством других членов сообщества, с которыми он взаимодействует. Проще говоря, можно быть членом очень приятного и радующего местного сообщества лично общаясь только с собакой соседа этажом ниже. И наоборот, можно быть вовлеченным в регулярную коммуникацию с каждым обитателем своего подъезда и тяготиться таким сообществом.
В качестве предпосылок формирования местного сообщества авторы выделяют следующие:
1. Наличие мест и возможностей встречи со своими соседями, как случайных так и намеренных. Если сообществу негде происходить или ежедневные графики людей, живущих по соседству, сильно рассинхронизированы, то сообществу образоваться затруднительно. И наоборот - при наличии общих мест и общего времени сообщество получит хороший стимул к развитию.
2. Личная мотивация инвестировать в других членов сообщества свои силы, время, ресурсы. Здесь важной категорией выступает понятие Ричарда Аксельрода "тень будущего". Когда человек видит свое будущее на этом месте и в этом сообществе он охотнее инвестирует в них свои силы, время и ресурсы и больше заинтересован в защите своих инвестиций. Поэтому там, где люди настроены жить всерьез и надолго - сообществу состоятся проще, чем там, где половина жильцов студенты и вахтовики.
3. Альтернативы локальному сообществу для реализации жизненных целей. Проще говоря, если человек успешно реализует все свои жизненные потребности где-то еще - на работе, в клубе настольных игр, в VR-чате, то для него падает ценность и осмысленность инвестиций в локальное сообщество, если оно не предлагает ему более серьезных альтернатив. Чем больше таких людей среди соседей - тем сложнее местному сообществу сложиться.
4. Взаимосвязанность и взаимозависимость членов сообщества для коллективной реализации личных целей. Тут все просто. Одному играть в футбол во дворе скучно, для этого нужна дворовая команда. Совет дома из одного человека выглядит подозрительно. Для занятия сексом тоже нужно больше одного человека. Чем больше устойчивых взаимосвязей вокруг важных для людей коллективных практик поддерживаются между соседями - тем сильнее развивается местное сообщество.
Все четыре вышеозначенных показателя - это с одной стороны параметры, которые можно фиксировать исследованием, а с другой стороны - проектные SWAT и KPI для организаторов сообществ.
Также авторы выделяют четыре ключевые цели, которые люди могут достигать через сообщество - это статус (уважение, принятие, доверие), положительные эмоции (от общения, наблюдения за жизнью сообщества, от участия в сообществе), комфорт (безопасность, возможность решения затруднений, отсутствие раздражителей) и stimulation, что в данном контексте лучше перевести как "вдохновение" (желание поддерживать сообщество, уверенное чувство будущего сообщества, спокойствие за свои инвестиции в сообщество)
На фото - сообщество чешских мигрантов в Чикаго в XIX веке.
#forscience #социологиягорода #городскиесообщества
В качестве рабочего определения сообщества авторы предлагают следующее: если индивиды реализуют различные цели, связанные с благосостоянием (физическим и социальным) внутри группы одних и тех же людей, то это и есть сообщество. При этом авторы далеки от идеи, что сообщество кому-то обязано быть местным. В современном мире могут существовать сообщества совершенно не привязанные к району своего проживания. Местное сообщество - одна из возможных форм сообщества. Авторы указывают на то, что качество сообщества для индивида никак не связано с количеством других членов сообщества, с которыми он взаимодействует. Проще говоря, можно быть членом очень приятного и радующего местного сообщества лично общаясь только с собакой соседа этажом ниже. И наоборот, можно быть вовлеченным в регулярную коммуникацию с каждым обитателем своего подъезда и тяготиться таким сообществом.
В качестве предпосылок формирования местного сообщества авторы выделяют следующие:
1. Наличие мест и возможностей встречи со своими соседями, как случайных так и намеренных. Если сообществу негде происходить или ежедневные графики людей, живущих по соседству, сильно рассинхронизированы, то сообществу образоваться затруднительно. И наоборот - при наличии общих мест и общего времени сообщество получит хороший стимул к развитию.
2. Личная мотивация инвестировать в других членов сообщества свои силы, время, ресурсы. Здесь важной категорией выступает понятие Ричарда Аксельрода "тень будущего". Когда человек видит свое будущее на этом месте и в этом сообществе он охотнее инвестирует в них свои силы, время и ресурсы и больше заинтересован в защите своих инвестиций. Поэтому там, где люди настроены жить всерьез и надолго - сообществу состоятся проще, чем там, где половина жильцов студенты и вахтовики.
3. Альтернативы локальному сообществу для реализации жизненных целей. Проще говоря, если человек успешно реализует все свои жизненные потребности где-то еще - на работе, в клубе настольных игр, в VR-чате, то для него падает ценность и осмысленность инвестиций в локальное сообщество, если оно не предлагает ему более серьезных альтернатив. Чем больше таких людей среди соседей - тем сложнее местному сообществу сложиться.
4. Взаимосвязанность и взаимозависимость членов сообщества для коллективной реализации личных целей. Тут все просто. Одному играть в футбол во дворе скучно, для этого нужна дворовая команда. Совет дома из одного человека выглядит подозрительно. Для занятия сексом тоже нужно больше одного человека. Чем больше устойчивых взаимосвязей вокруг важных для людей коллективных практик поддерживаются между соседями - тем сильнее развивается местное сообщество.
Все четыре вышеозначенных показателя - это с одной стороны параметры, которые можно фиксировать исследованием, а с другой стороны - проектные SWAT и KPI для организаторов сообществ.
Также авторы выделяют четыре ключевые цели, которые люди могут достигать через сообщество - это статус (уважение, принятие, доверие), положительные эмоции (от общения, наблюдения за жизнью сообщества, от участия в сообществе), комфорт (безопасность, возможность решения затруднений, отсутствие раздражителей) и stimulation, что в данном контексте лучше перевести как "вдохновение" (желание поддерживать сообщество, уверенное чувство будущего сообщества, спокойствие за свои инвестиции в сообщество)
На фото - сообщество чешских мигрантов в Чикаго в XIX веке.
#forscience #социологиягорода #городскиесообщества
