Нашел наиболее полную подборку по Y-хромосомному генофонду Западных Балкан. В принципе все ожидаемо - албанцы типичные балканцы, хорваты тяготеют к славянам Центральной Европы, сербы и босняки при большой региональной неоднородности между ними. Население Герцеговины и Далмации независимо от религии и национальности отличается повышенной долей палеоевропейских I.

Когда уже Грозев женится на Певчих? Хочу чтоб она родила двойню и сыновей назвали Кирилл и Мефодий!

Чешская топонимика - это просто пиршество для русского слуха и ума. Чего стоит Раковник, пробуждающий воспоминания о беззаботном 2013 г. и бугурт-тредах. Блатно, Есенице, Жигле, Вроутек, Петроград, Мехолупы, Кублов, Жебрак, Пипирна и многие другие.

Давно не слушал русскую попсу, а тут залип на полугодовой давности релизе.

Ну и я буду не я, если не замечу, что Равиль Рахимов хороший образец североевропеоидного татарина, а Настя Романова уроженка Конаково Тверской области (то есть из западноверхневолжской антропологической зоны - район наибольшей концентрации нордидов в пределах великорусской этнической территории и второй в Восточной Европе после ареала удорских коми).

Внезапно федька-новиоп начал догадываться, что никакого няшного регионализма в Астрахани, зажатой между казахской и калмыцкой этнократиями (и дагестанский имарат там на горизонте ещё маячит) не будет. А худо-бедно возможен астраханский - как и любой другой в наших палестинах - регионализм, лишь в составе федеративной России.

По поводу пакистанского веселья вспомнилось - если у болгар мода на поиск корней в Афганистане (Балхе), то греки настойчиво ищут родственников в Пакистане, точнее в горах на самом его севере. Там довольно много небольших и относительно светлопигментированных этносов (преимущественно дардских и восточноиранских), как и в соседнем афганском Нуристане, сохранявших легенды о происхождении от солдат Александра Македонского. Но более всего привлекли внимание европейских ученых и туристов калаши:
https://youtu.be/zHj7u1yxLV8

Этот крошечный дардский этнос (6 тыс. человек) до сих пор сохраняет архаичную гиндукушскую религию, огнем и мечом искорененную афганскими эмирами в 1895-97 гг. у кафров-сияпушей, которые с тех пор стали называтся нуристанцами. Подробнее про соотношение дардов и нуристанцев с иранцами и индоариями:
https://t.iss.one/tyrasbaibak/7432

Некоторые особо восторженные наблюдатели даже усматривают в ней отголоски эллинской религии, но тут дело скорее в общем происхождении от верований индоевропейцев. Генетические исследования показали, что они не особо близки грекам - это специфическая ветвь европеоидов, преимущественно автохтонных, но отличающаяся отсутствием австраловеддоидного компонета от жителей равнин Южной Азии, отсутствием монголоидного - от таджиков + депигментированные в условиях изоляции и прохладного климата.

На русском языке современные путевые заметки:
https://youtu.be/gwQ6o_nLpKE

Утверждения исламистских конспирологов о том, что индуизм выдумали англичане в XIX веке, чтоб правоверных людей обижать - смехотворно. Однако и ведийской религии ариев он совсем не идентичен. Велики различия и в теологии, и в социальном идеале, и в ритуальной практике. Пожалуй, наиболее шокирующим для современного индуса будет то, что ведийские арии спокойно ели говядину - и обглоданные кости коров в изобилии находят на памятниках культуры серой расписной керамики (-XI-V вв.) в бассейне Ганга. Что и неудивительно, поскольку элита этого общества происходила от скотоводов из Степи.

Очевидный момент - индуизм сформировался под сильным влиянием культов доарийского населения. Менее очевидный - решающим фактором была долгая и упорная идейная борьба с буддизмом.

Будда жил, по общепринятой ныне краткой хронологии, примерно в -480-400 гг., а первые буддийские соборы - это чуть ли не времена Александра Македонского и Чандрагупты. Именно в это время в Индии появляются города, империи, письменность (брахми, от которой произошли все современные системы письма Южной и Юго-Восточной Азии, и кшароштхи) и происходит кодификация буддийского канона - Типитаки. Записана она была на одном из индоарийских пракритов - пали, который стал сакральным языком южного буддизма - тхеравады.

Прозвище Шакьямуни (мудрец саков) не могло возникнуть до первых вторжений саков в Индию в -I в. Именно греческие и скифские цари, а потом (I-III вв. уже нашей эры) кушанские императоры (объединившие Северную Индию и Центральную Азию) находясь вне варновой системы, покровительствовали буддизму. На ютуб-канале "Записки на манжетах Платона", выпуски которого тут выкладывались, подробно расписана история эллинистического влияния на буддизм, его иконографию (особенно скульптурную - до македонян в Индии вообще не было традиции монументальной скульптуры) и философию. А греко-бактрийский царь Менандр даже вошел в буддийский канон как покровитель учения Мелинда.

И именно в это время происходит оформление санскрита как письменного языка, причем не соответствующего одному из тогдашних разговорных пракритов, а ориентированного на язык Ригведы, которая до этого существовала исключительно в устных версиях, а записывается на рубеже эр, как и имеющие сакральный статус эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна". Эталонные санскритские тексты, дошедшие до нас, кодифицированы уже в империи Гупта (IV-VI вв.), последней почти общеиндийской империи классической эпохи, в которой установилось шаткое равновесие и активное взаимовлияние между буддизмом и меняющейся религией брахманов.

А после краха Гуптов под ударами эфталитов в 450-530-х гг. начинается упадок буддизма и формирование индуизма, как раз в то время утверждающегося на дравидском Юге, в уже средневековых формах.

Буддизм переживает ещё один подъем в рамках империи Палов (VIII-XII вв.) в бассейне Ганга. Само название его центральной области, утвердившиеся тогда - Бихар, происходит от названия монастыря - вихары. Здесь развивается северный буддизм - махаяна, под влиянием которого формируются как классические тибетские школы, так и дальневосточные традиции. Но Пала гибнет под ударами индуистов Сена изнутри и мусульман, пришедших с Запада. Бахтиар Хильджи около 1200 г. сжигает знаменитую махавихару ("буддийский университет") Наланду и вырезает монахов, как эфталит-шиваит царь Михиракула в Кашмире 670 годами ранее. И уже в Высокое Средневековье последние оплоты буддизма в Индии - Кашмир и Восточная Бенгалия, становятся самыми мусульманскими странами субконтинента.

Не совсем понятно, насколько индусы быстро осознали ислам как политико-религиозную систему, принципиально оппонирующую всем дхармическим учениям брахманов. Но уже в середине XIV в. создатель южноиндийской империи Виджаянагар Бакка, который по всем версиям его биографии обратился в ислам во время вторжения войск Делийского султаната на юг, проходил у брахманов особый ритуал очищения и возвращения в свои изначальные касту и учение перед тем, как начать строить свое государство.

Посмотрел ещё один на индийский фильм. Очень необычный - здесь даже никто не танцует. Авторам удалось очень удачно показать тягостное безвременье и чарующую вневременность традиционного общества - и его трансформацию под всесокрушающим натиском модерна. Ужас перед ритуальной нечистотой, трансформация традиционного религиозного отчуждения в модерновую национальную ненависть и моральный выбор

Схематически, культурные влияния Южной Азии на Юго-Восточную приходили 4 волнами.

1) На рубеже нашей эры в торговые раннегосударственные образования на побережьях приходит буддизм тхеравады.

2) Уже в VII-VIII, на волне оживления торговли, связанной со становлением Империи Тан и Халифата распространяется шиваизм, пришедшийся ко двору в ирригационных государствах яванцев и кхмеров.

3) В X в. из империи Палов распространяется буддизм махаяны, который оказался востребован прежде всего в малайской Шривиджайе, а в XIV-XV вв. в яванском Маджапахите и в Чампе (центр-юг нынешнего Вьетнама) развивается синкретизм шиваизма и махаяны, осколками которого стали балийская и чамская версии индуизма.

5) Уже с XIII в. индо-мусульманские и арабские купцы приносят ислам. Примечательно, что как и в Индии, наименее стойкими оказались махаянисты - и уже к началу XVI в. малайцы, яванцы и ачехцы переходят в ислам. От них он распрострачнялся дальше на не затронутые индианизацией австронезийские племена, но в это время уже появляются европейцы и начинают проповедь христианства, особенно успешную у католиков - испанцев и португальцев. Голландцы занялись этим только в XVIII в. - они вообще поначалу интересовались лишь торговлей и налогами:
https://t.iss.one/tyrasbaibak/7111

В Чампе религиозные противоречия - как давние между индуистами и буддистами разных направлений, так и агрессивная проповедь ислама со второй половине XV в. привели к распаду государства и его завоеванию вьетами, принесшими с собой дальневосточный идейный комплекс (с махаяной в китайском толковании на вторых ролях). Ныне индуистская часть чамов живет в качестве национального меньшинствп на юге Вьетнама, а мусульманская - в Камбодже.

На Бали произошло резкое усиление индуистского компонента в культе. А вот там, где укрепился буддизм тхеравады - у сингалов, бирманцев, тайцев, кхмеров, проповедь ислама особых успехов не имела - как и во Вьетнаме и Китае - даже несмотря на заметное присутствие мусульманских купцов.

Армения устойчиво держит первенство среди ординарных столовых вин Старого Света. Вот за красным сухим из южного Сюника - белое полусухое из северного Тавуша. Розлито на родине Пашиняна - в Иджеване. Написано, что из местного сорта винограда "Бананц". Белое вино мне нравится очень редко, но это годное.

По поводу великой битвы при Вильне 11 мая 2023 г. между (((русскими))) и пострусскими.

ХВАТИТ ПУТАТЬ ЕВРЕЕВ С НОВИОПАМИ! Вообще-то новиоп - это человек со сложным букетом кровей и без устойчивого национального самосознания, типа ушибленного Шипицына. А вот иноагент Шендерович - тру-еврей. Вон, на кружок изучения иврита ходил.

Вот на этом канале я ругал за разное и Росова, и Стального Шлема. Убежден, что по делу. Но их стримы о странах Европы в Интербеллум хороши и достойны просмотра.

👆Один из предыдущих  выпусков у них про Срединную Литву. Но отдельно интересна личность генерала Люциана Желиговского, проигнорированная на стриме.

Это был сын участника восстания 1863 г., при этом генерал русской службы, который в 1918 г. организовал на Кубани 4-ю польскую стрелковую дивизию, которая принимала участие в боях с красными на Украине в составе ВСЮР, затем через Одессу и Данциг весной 1919 г. переброшена в Польшу, где на её основе сформировали 10-ю дивизию, во главе которой продолжал успешно воевать с красными. В октябре 1920 г. был назначен командиром 1-й литовско-белорусской дивизии Войска Польского и во главе её 9 октября, накануне вступления в силу польско-литовского договора, получил приказ от Пилсудского и с горьким вздохом "Под старость лет приходится бунтовщиком становится" объявил о выходе из подчинения Варшаве и с ходу вступил в Вильно, где 12 октября провозгласил государство Срединная Литва, а себя - её главой.

Это было классический пример прокси-государства, даже не Республика Техас или Гавайская республика, которые хотя бы созданы изнутри, местными жителями, а не пришедшими извне войсками, пусть и укомплектованными тутейшими уроженцами. Любой, кто пытается доказать, что Желиговский действовал самостоятельно, чтоб восстановить ВКЛ - просто ссыт вам в уши. Ключевые проверочные точки - организация польских войск на Кубани и назначение в  литовско-белорусскую дивизию аккурат во время спора за Вильну. 

И закономерно уже в марте 1922 г. Срединная Литва присоединилась к Польше.

Давно замечено, что в электоральной географии Польши хорошо видны границы Разделов.

Примечательно при этом, что части, входившие в состав Австрийской и Российской империй практически идентичны и вместе противостоят землям от Прусского королевства. Щетаю, это очень унизительно для любителей дискурса о "азиатской Московии".

👆Вообще в Польше можно выделить 3 слоя:

1) территории, входившие в Российскую и Австрийскую империи. Это (кроме крупнейших городов и районов расселения нацменьшинств) - твердокаменный оплот национал-католических сил.

2) территории, входившие в Прусское королевство, но сохранявшие континуитет лехитского населения (включая кашубов, вармяков, силезян). В целом соотносятся с землями, отошедшими Второй Речи Посполитой в результате Великопольского (1918) и Силезских (1919-22) восстаний, но сюда же тяготеют и некоторые районы, в которых при Веймарской республике и Третьем Рейхе сохранялись заметные лехитские меньшинства, которые в 1945 г. были признаны поляками и не подверглись депортации. Здесь особенно выражено различие между городом и деревней, а в целом это, как сказали бы американцы, swing state, колебания в котором и определяют победу той или иной силы на выборах.

3) чисто немецкие территории, заселенные поляками после депортаций 1944-48 гг. с чистого листа. Твердокаменный оплот либералов-еврооптимистов.

Рабочая гипотеза - различия вызваны разной степенью сохранности социальной инфраструктуры, завязанной на костел. В Российской империи римо-католическую церковь (в отличие от греко-католической), её имущество, школы и ассоциации не трогали, а Габсбурги даже поощряли (почему экс-австрийские районы даже нажористее).

В пруссо-лехитских районах она пострадала в ходе бисмарковского культуркампфа и последующих антипольских мероприятий 1871-1914 гг. Ну и просто модернизация там началась на поколение раньше и до шла успешнее. Забавный факт - в Войске Польском 1919 г. все генералы и полковники были российскими или австро-венгерскими - в армии кайзера поляк не имел шансов сделать карьеру. При том, что командующие германскими войсками в ПМВ - Гинденбург и Людендорф - были выходцами из герцогства Позен. Жесткость национального угнетения в Позене/Великопольше на рубеже XIX-XX вв. даже превосходила угнетение ирландцев англичанами. Что однако не предотвращало постепенной с середины XIX в. славянской демографической реконкисты - поляки к концу века стали заметно опережать немцев по естественному приросту (о чем в 1920-е панически писал художник в его борьбе), немцы чаще уезжали в Берлин или иммигрировали в США, Канаду, Бразилию (большинство бразильских немцев - потомки выходцев из Померании и Западной Пруссии), а поляки из Галиции массово шли на работу в угольные шахты Верхней Силезии. Зато прусские поляки, как выходцы из самой развитой части страны были сверхпредставлены в высокотехнологичных войсках - артиллерия, связь, инженерно-саперные части. В итоге местные поляки националистичны, но не особо религиозны.

Ну а на территориях, заселенных с чистого листа при ПНР изначально никакой католической инфраструктуры не было, и формировалось моноэтничное общество без опыта этнической конкуренции. То есть у самих поселенцев (многие из которых были беженцами с Западной Украины - польский Львов почти в полном составе переехал во Вроцлав) он был, но у новосформированного общества в целом - нет. И здесь даже сельская глубинка либеральна.

Хотя нельзя не отметить, что всплеск НС-настроений среди польской молодежи 1990-х был почти полностью локализован на Воссоединенных землях, особенно в Щецине и других городах на балтийском побережье, где зашел миф Арконы, Волина и славяно-языческого Поморья. Что зеркалило ситуацию Украины, в которой главными центрами НС-идеологии были русскоязычные индустриальные Харьков и Днепр.

Русские вполне умеют в диаспору. Причем эту естественную способность демонстрируют именно "соевые либерахи", тогда как глубинные "гречневые мужики" способны лишь плакаться на понаехавших.

В споре "Калининград или Кёнигсберг" проверочное слово - Выборг.

Хочу баттл между Дробышевским и Жуковым по вопросам догосударственного социума и зарождения государственности. Поскольку у Климсаныча основная специализация - оружие Средневековья, а у Станислава - ранние гоминиды, то степень их (не)компетентности по вопросу примерно одинаковая. И Семьяна в модераторы.

ЗЫ: А ведь Дробышевский (1978 г.р) всего на года младше Жукова, а выглядит лет на 10 моложе.