Село Русская Селитьба Красноярского района* тоже связано с историей Новой Закамской линии. В период её строительства в 1731-33 гг. в эти места была переселена группа служилых людей из нынешних Пензенской и Ульяновской областей. Уже в 1764 г., когда опасность со стороны башкир практически сошла на нет, они разделились на две Селитбы - Русскую и Мордовскую (причём в последней живут в разных концах и эрзя, и мокша).

Сейчас это небольшое село, примерно 500 постоянных жителей, даже не образует собственного сельского поселения. Но держится довольно бодро.

*Да, в Самарской области есть Красноярский район, а по соседству с ним Ставропольский.

Заселение территории Самарской области шло в несколько этапов.

В первую очередь, ещё в XVII в. русскими деревнями покрылись берега Волги и ближайшие окрестности Самары (основанной, напомню, в 1586 г., одновременно с Уфой и Тюменью). Хотя большинство этих деревень либо ныне поглощены городской застройкой Самары, Новокуйбышевска, Тольятти и Сызрани, либо ушли под воду Жигулёвского и Саратовского водохранилищ.

Впрочем, доныне стоит самое старое русское поселение области - Усолье Шигонского района. Было основано людьми Строгановых из Соли Камской в 1583 г. Ранее где-то в этих местах промышляли Ермак с Иваном Кольцо, и когда они пошли на службу к Строгановым, то наверняка подробно рассказали о здешних ресурсах и удобьях. Сами Шигоны, известные с 1628 г., основаны видимо выходцами из одноимённого села в Шацком уезде (ныне в Рязанской области). С 1660 г. оба села принадлежали Звенигородскому Саввину монастырю. Вообще монастыри сыграли выдающуюся роль в ранней колонизации этих мест, создавая по берегам рыбные ловы и солильни/коптильни/сушильни. На которые переводились люди с владений монастырей выше по Волге и с её притоков. Есть в том же районе село Новодевичье - основанное в 1683 г. как Новопредтеченская слобода внезапно Новодевичьего монастыря. Приволжские монастырские села были секуляризованы в 1763 г. Екатериной, а затем розданы в крепость генералам и фаворитам, особенно Орловым. Но вот жители Новодевичьего уже в 1820 г. выкупили свою волю у графини Орловой, а в 1848 г. по собственной инициативе открыли в селе народное училище. В целом эти места самые русские, хотя подальше от реки с XVIII в. есть много маленьких чувашских и мокшанских деревень.

Большинство поселений в удалённых от Волги местах на севере левобережья области, до Новой Закамской линии, основаны в 1720-30-е гг., и здесь особенно много деревень служилых и ясашных татар, чувашей и мордвы. А междуречье Сока и Самары заселено в 1740-60-е гг., после покорения башкир. Например Кинель-Черкасская слобода, ныне самое большое село области (17к жителей) и в какой-то момент самое большое нестаничное и неаульное сельское поселение в РФ, основано в 1744 г. внезапно черкасами с Слобожанщины. Впрочем, уже в 1775 г. в слободе поселились казённые крестьяне из Тамбовской губернии и вскоре великоросы превзошли числом малоросов.

Хотя после проведения Самаро-Златоустовской железной дороги, в 1880-90-х гг. уже существовавшие деревни рядом с ней испытали сильнейший приток новых переселенцев в основном из центрально-чернозёмных губерний, что ещё больше укрепило преобладание великорусов в этих местах.

А юг области за Самарой-рекой заселён уже в течение XIX в., при активном участии украинцев и немцев.

Русская Селитьба известна прежде всего храмом Михаила Архангела, построенным 1804-29 гг. Это была первая сельская каменная церковь в левобережной части нынешней Самарской области. На правом берегу, в Новодевичьем, ещё в 1794 г. воздвигнут храм Казанской иконы Божьей матери, но его построили за счёт Орловых, тогда как здесь помещиков не было и строительство шло за счёт сельского мира.

Церковь искусно расписали в 1860-е гг. Ныне храм функционирует в нормальном режиме, однако росписи реконструируют очень потихоньку. Впрочем, лики, проглядывающие из-под слоя штукатурки, нанесённой после закрытия церкви и перепрофилирования её под зерновой склад в 1930 г., выглядят как-то по особому впечатляюще, как будто смотрят из иного мира.

В целом Русскую Селитьбу можно назвать достаточно типичным для этих мест селом, хотя пожалуй там в сравнении с другими деревнями такого размера поблагоустроеннее, больше доля заасфальтированных дорог и больших, относительно новых (либо со свежим ремонтом) домов.

Меня однако в рассказе об основании села заинтересовало упоминание о том, что часть из обосновавшихся там служилых людей имели своих крепостных. Но впоследствии они обеднели, и к концу XVIII века крепостных то ли продали, то ли те выкупились, и самое позднее к ревизии 1847 г. все сельчане (кроме церковного причта) числились казёнными крестьянами.

С учётом того, что наследники неудавшихся помещиков вполне себе брачевались с соседями (тоже ведь потомками служилых) немалая часть местных жителей - буквально потомки душевладельцев, считай маленьких готторпов. Наверное, кто-то из них, переехав в город и позабыв семейные обстоятельства, тоже пишет кринж по типу "Если бы не революция, НАС бы до сих пор на конюшнях секли".

Недворянское душевладение довольно часто отмечается исследователями крепостного права и в целом социальной истории Российской империи, например Борисом Мироновым или иноагентом Сергеем Сергеевым. Но все упоминания идут вскользь, в контексте борьбы против него. Общего фундаментального труда по теме нет, и оценить масштабы явления пока невозможно.

Борьба началась с Соборного Уложения 1649 г., шла всю вторую половину XVII в. и первые две трети XVIII, достигнув эндшпиля в рамках созванной Екатериной II в 1767-68 гг. Уложенной комиссии, которая окончательно запретила владеть крепостными лицам, не относящимся к дворянскому сословию, несмотря на просьбы прежде всего купчества дать им аналогичное право. Хотя по факту последние упоминания об крепостных однодворцев, священников, купцов и даже казённых крестьян исчезают из источников лишь к самому концу XVIII в.

До 1860 г. сохраняется слой посессионных, приписанных к заводам (прежде всего на Урале) крестьян, которые были прикреплены к заводам, которыми могли владеть и купцы. Но посессионных нельзя было продать отдельно от завода, максимум переселить на строительство нового - по разрешению Берг-коллегии.

К тому же к началу XIX в. большинство крупнейших заводчиков Урала - Строгановы, Демидовы, Твердышевы и Мясниковы - уже получили дворянство. Строгановы даже обрели титул баронов, а Твердышевы породнились с князьями Белосельскими-Белозерскими.

В любом случае, в Российской империи перед революцией были:
- крестьяне и прочие простолюдины, предки которых когда-то имели крепостных;
- дворяне, из выслужившихся в XIX в., которые никогда не имели крепостных и поместий (как генерал Столетов, из купцов Владимира);
- дворяне из потомков разорившихся помещиков, задолго до 1861 г. не имевших ни недвижимости, ни крепостных, и жившие службой;
- владельцы поместий недворянского, а то и крепостного происхождения (ставшие массовым явлением во времена написания "Вишнёвого сада", а в Новоросии и Заволжье такие даже преобладали).

...красиво горят.

Лейла Захирович - боснийская певица послевоенного поколения, 1998 г.р., из Сребреника (на севере Федерации, не путать со Сребреницей, оставшейся в Республике Сербской). Записывается преимущественно в Белграде и отметилась бурными романами с несколькими сербскими певцами и спортсменами.

ЗЫ: Можно заметить на 0:42 отражение четнической агрессии с последующим переходом в контратаку.

Настолько очерствел душой, что первая мысль при известии о конфликте Тая и Камбоджи у меня была "О, наконец-то Оплiты в бой пойдут".

Потом ещё вспомнил, что двоюродный брат на Паттайе живёт, но это, как и другие излюбленные белыми экспатами места довольно далеко от зоны столкновений.

Самое примечательное в этом видео - то, что концерт организован Панкритской Ассоциацией для критян, живущих в Афинах. Сильное чувство национальной идентичности и гордость за историю национальной борьбы, в ходе которой критяне избавили своих потомков от бедствий вроде тех, что выпали грекам-киприотам, ливанским христианам, боснийским и косовским сербам, сочетается с сильной региональной/субэтнической идентичностью, сохраняющейся за пределами острова и даже Греции. Традиционные костюмы (без фустанелл у мужчин, с шароварами/панталонами под юбками у женщин), танцы и критская лира - важные символы самобытности.

Танцы с одной стороны похожи на распространённые по балкано-кавказской дуге, с другой стороны близки к итальянским (особенно из южноитальянской Великой Греции и, наверное, Венеции), и в то же время довольно своеобразны.

Китаист Сергей Дмитриев, рассказывая об обороне Посольского квартала Пекина во время Боксёрского восстания, с горечью заметил, что те, кто столь успешно совместно действовали в 1899 г. в Китае, через 15 лет начали массово уничтожать друг друга в Европе.

Аналогичные чувства вызывают сведения о Критской экспедиции флотов держав и Совете Адмиралов в 1897-98 гг. Могли же.

Только сейчас понял, что рассуждения либерах про злой этнический и хороший гражданский национализм - структурно точь-в-точь рассуждения стыдливых юдофобов про плохих жидов и хороших евреев.

Культурная антропология не наука даже не столько из-за идеологической ангажированности её создателей (в конце концов, она не мешала Боасу быть вполне приличным полевым этнографом, а Хомски - лингвистом).

Проблема прежде всего методологическая. Ключевой метод научного познания - аппроксимация. Без схематизации и моделирования невозможно систематизировать бездну фактов.

А эта контрнаука принципиально стремится отвергать "констркты" и за деревьями не видеть леса.

Знал, что многие школы дореволюционной постройки в историческом центре Самары до сих пор выполняют свои функции.

@samaralastdream на одной из лекций рассказывал, как ему после добезцаревой школы, в которой он учился, неуютно в типовых школах советских проектов 1960-70-х гг.

Но вот намедни обнаружил, что в больнице Плешанова, построенной в 1902-1904 гг. все ещё работает поликлиника.

Когда год назад собирался приобрести квартиру, то среди многих вариантов посмотрел квартиру в доме 1911 года постройки - в самом центре за весьма умеренные для этого места 3,15 млн. руб. ($35k). В принципе однушка на первом этаже типичного двухэтажного жилого дома той эпохи планировкой и обустройством мало чем отличается от современных улучшенной планировки+подвал. Хотя ветхость деревянной входной группы, низкие окна (первый этаж) и довольно кривой пол выдавали почтенный возраст.

Для меня конечно решающим фактором стало понимание того, что этот дом скорее рано, чем поздно снесут, а компенсация будет в новостройке - но в курмышах. В итоге выбрал за 3 млн. квартиру в кирпичной 5-этажке 1970 года в совсем не центральном, но очень обжитом и удобном в плане транспортной доступности районе.

Всегда знал, что кирпичные дома хорошо держат тепло и в них довольно комфортно зимой. Но приятной неожиданностью стало то, что там не только тепло зимой, но и летом прохладно. Правда, это лето в целом не жаркое (но и не холодное), да и зима не самая морозная. Но в тех квартирах, что я снимал в панельках в +30 уже было адище, а когда опускалось ниже -10 надо было одевать пару свитеров.

Всегда улыбало использование термина Древняя Русь для средневековья и даже Раннего Модерна в наших краях.

Но с другой стороны, до наших предков цивилизация и письменная история добрались поздненько. А с учётом катастроф XX века всё, что было построено и создано до 1917 года - уже почтенная и баснословная старина, безусловно заслуживающая охраны и бережного сохранения. До 1700 - почти античность. До 1237 - практически микено-минойская древность.