Похолодания климата в северном полушарии в конце II тысячелетия до нашей эры и середине I тыс. н. э. приводили к Коллапсу Бронзового века и Темным векам соответственно.

А вот намного более холодный Малый ледниковый период середины II тыс. н. э. хоть и привел к кризисам XIV и XVII веков, но крушения европейской цивилизации не вызвал. Даже не помешал её рывку к мировому господству. А ведь центр тяжестя оной был расположен гораздо севернее, чем у Римской империи и Древнего Востока. Тут ещё надо учесть, что чем выше широта - тем сильнее там меняется температурный режим. Собственно, на Ближнем Востоке изменения климата проявляли себя колебаниями не столько температур, сколько осадков.

Собственно, это колоссальное повышение внутренней устойчивости - неотрефлексированное свидетельство внутреннего прогресса цивилизации.

Уже давно отметил: "В целом навскидку можно сказать, что с 1552 по 1618 численность русских сократилась вдвое - с 8 до 4 млн. человек." Но помимо имманентных обществу экономических и политических процессов и последствий внешнеполитических шагов, немалую роль в этих бедствиях сыграло очередное резкое похолодание во второй половине XVI-первой половине XVII веков.

В данный период тяжелейшие социально-политические кризисы, сопровождавшиеся разрушительными войнами, пережили Германия (Тридцатилетняя война), Речь Посполитая (Хмельниччина, войны 1654-67 г., Потоп, Руина), Османская империя, и даже расположенный в основном в субтропиках Китай. В арабских странах кризис, начавшийся еще в эпоху Крестовых походов, достиг своего надира именно в XVIII веке.

Но кстати можно выделить группу стран, которые находились на острие цивилизационного прогресса, и смогли даже в этих неблагоприятных условиях, вопреки неурожаям из-за холодной погоды и гражданско-религиозным и внешним войнам, избежать долговременных демографических катастроф - это Англия, Нидерланды, Швейцария, с оговорками Франция, Скандинавия и Япония.

А вот в субтропических Италии, Испании, Португалии комплексные кризиcы с резким сокращением численности населения (хотя не настолько затяжные и жестокие, как в арабских странах) в конце XVI-первой половине XVII века имели место быть (там непосредственным триггером стала череда эпидемий чумы).

👆Машеньке Мотузной надо выйти замуж за Мишу Светова (хоть она для него и старовата) и положить начало династии вождей руССких либертарианцев.

А я один заметил, что пригожинское "Теперь их контракт окончен" над гробами отыгравших музыкантов - это же из "Игры престолов": "Теперь их дозор окончен". Ох уж этот культурный суверенитет и самобытность.

В связи с этим встает 2 вопроса:
1) Кто Джоном Сноу будет?
2) Королевскую Гавань таки сожгут?

Федька Ass_trahani_stan съездил на Кипр и по привычке начал учить автохтонов правильной самоидентификации. Вы, грит, должны ассоциировать себя не с греческими и турецкими старшими братьями, ибо не брат ты мне, гнида великодержавно-националистическая, а с региональной кипрской нацией. А рестриктивное разделение на турок и греков - это атата, наследие колониализма.

И я что-то не пойму. Деколонизаторы хотят создать полиэтничные региональные нации, и чтоб каждая этническая община имела отдельную образовательную систему на родном языке - а значит и в целом особую систему социализации. Но коммунализма и обособленности не хотят.

И никак не могут понять, как у греков (в особенности киприотов) вполне доброжелательное отношение к прилично себя ведущим приезжим сочетается с герметичностью этноконфессионального сообщества (полная противоположность нынешним русским РФ, сочетающим неразборчивую ксенофобию с размытостью этнонациональных границ), а развитая региональная (в греческом языке распространен термин "патридЕС" - "отечествА" во множественном числе) и субэтничная идентичность - с общеэллинским (или общетурецким) национализмом, когда главные праздники на Кипре, помимо Рождества и Пасхи - 21 марта (когда в 1821 г. на Пелопонессе началась Эллинская война за независмость) и 28 октября - День Охи (День "нет", когда в 1940 г. Метаксас отклонил ультиматум Муссолини о принятии итальянского протектората), и лишь потом идет 1 октября (когда Кипр в 1960 г. перестал быть британской колонией).

В его фантазиях, значится, астраханские русские, казахи и чеченцы должны разделять астраханскую идентичность, ассоциировать себя больше друг с другом и союзными калмыками, нежели с соотечественниками из Саратова, Атырау и Грозного соответственно. И все это - социализируясь отдельно друг от друга. Но это так не работает. Общая идентичность возникает лишь на основе единых институтов социализации, прежде всего школы, одного лишь проживания на одной территории недостаточно. Так что нужно выбрать один стул из двух.

К слову, раньше я считал, что стандартная димотика и кипрский диалект различаются примерно как русский и украинский, и без привычки будут трудности во взаимпонимании. Но в марте брат с женой релоцировались из Петербурга в Лимасол. Брат пока ещё совершенствует свой английский, нужный для работы, а на эллинике выучил лишь несколько слов и фраз.

Зато невестка, казачка из Кабардино-Балкарии, которая английский и так прекрасно знала, и вообще имеет способность к языкам (я даже спрашивал, не знает ли она адыгэ, но нет - возможно потому, что переехала в Питер довольно рано), выучила за 10 месяцев греческий - естественно, димотику. Я специально у неё интересовался, насколько язык киприотов отличается от афинского стандарта - но она вполне уверенно ответила, что диалектные различия не создают трудностей для понимания даже новым и не слишком разбирающимся в тонкостях носителем.

Заодно вот вам кипрских котиков. Даже не стану подчеркивать, что они греко-киприотские, ибо сентиментальное отношение к котам объединяло турок и эллинов ещё до прихода этих ваших интернетов. Так что они там, как и в Стамбуле, многочисленны и непуганны.

Логичное предложение. Вообще "золотое правило этики" во взамоотношениях людей и их сообществ полезно:
https://t.iss.one/egorershoff/8311

Не понял логики - каким образом само по себе сожжение дает право на землю, на которой произошла эта досадная неприятность, сожженым. Они же стали пеплом, а у пепла какие права?

ЗЫ: Под Орском вешал и жег Урусов, а не Неплюев:
https://t.iss.one/tyrasbaibak/1999

На страницах русской истории  XVIII века было два майора Павлуцких - Дмитрий Иванович (1692-1747) из Камчатской экспедиции, и Яков Степанович (1700-после 1768) из Сибирского драгунского полка.

Дмитрий известен тем, что руководил борьбой с чукчами с 1730 г. до своей гибели в бою на Орляной. Яков под началом Татищева и Урусова боролся с башкирским восстанием 1735-40 гг. в Зауралье и разгромил последнего вождя восставших, провозглашенного ханом самозванца Карасакала - на Чебаркуле 22 мая, на Яике 28 мая и на Тоболе 4 июня 1740 г. Так что не знаю, как там с уральской и сибирской республиками, а уральские и сибирские русские - вполне себе за эту землю воевали и победили.

Предполагал родство двух майоров давно, но только теперь проверил и удостоверился, оба достославных русских колонизатора - двоюродные братья, правнуки литвинского шляхтича Якуба Павлуцкого, на московский манер Якова. Якова занесло на московскую службу (возможно, через плен, но точного описания обстоятельств не нашел) в Смутное время. В 1622 г. его отправили в Тобольск, где он поженился на московитке и укоренился.

У Якова Степановича было 2 родных брата - из которых старший, Иван принял постриг и впоследствии стал епископом Воронежским, а младший, Андрей, подозревался в расколе и служил по гражданской части. Потомки Якова и Андрея Степановичей впоследствии жили в Кургане, а Дмитрия Ивановича - в Якутске.

Ещё про Дмитрия Павлуцкого. В книге Александра Нефедкина о Чукотских войнах указано, что свирепый начальник Чукотки носил панцирь. Благодаря ему страшного "Якунина" не брали ни стрелы, ни копья и гарпуны "истинных людей". На Орляной чукчи одолели мощного 55-летнего старика лишь с большими потерями окружив и сбив с ног, а затем заколов ударами по незащищенным частям тела.

Я, признаться, раньше считал, что панцирь = кираса, цельнометаллическая оболочка для туловища выше пояса. Оказалось, что это по сути кольчуга, но с плоскими кольцами, что при том же весе повышало защищенность тела от стрел, как главного поражающего фактора, с которым сталкивались русские ратные люди на южном и восточном направлениях в XV-XVII веках, а на далеком северо-востоке и в XVIII.

Про русские кольчатые доспехи:
https://warspot.ru/11346-russkiy-kolchuzhnyy-dospeh
И кольчато-пластинчатые (калантари, юшманы, бехтерцы - сами названия, к слову, указывают на ориентальную традицию доспешного дела, аналогичную в Московском царстве традициям Османской и Сефевидской империй):
https://warspot.ru/11580-russkiy-kolchato-plastinchatyy-dospeh

Вообще не стоит забывать, что чукчи смогли отбиться не от регулярной армии, а от отрядов казаков (которые были вооружены и организованы на уровне XVI, а по западным меркам скорее даже XIV века - с поправкой на более продвинутый огнстрел), которые были в основном русско-якутскими и русско-юкагирскими метисами, и от федератов из коряков и юкагир, которые даже уступали чукчам по вооружению (собственно, для защиты коряков от чукотских набегов в ту тундру и полезли). Кроме самого "Якунина"-Павлуцкого и ещё нескольких офицеров настоящих русских там и не было.

Судя по инфографике, с миллиона жителей Оренбургской области федеральных налогов в 2021 году собирали 264 млрд., Татарстана - 194, Самарской обл. - 178, Пермского края - 170, Удмуртии - 158, Нижегородской обл. - 56, Башкортостана - 37 млрд., с остальных - вообще слезы.

Очевидно, Оренбургской обл. лидирует за счет Оренбургского нефтегазоконденсатного месторождения (иначе она была бы на уровне Башкирии), которое, как "собор в пустыне", мало влияет на развитие области в целом, и даже самого Оренбурга. А вот по остальным регионам этот показатель - хороший предиктор развития экономики за счет обрабатывающей промышленности, сферы услуг и сельского хозяйства. Удмуртия удивила в хорошем смысле,а Башкирия и Нижегородская обл. - в плохом.

Обратил внимание, что риторика тех из пражских картографов, что тщаться представлять экономически сильные регионы вроде Татарстана, Кубани или "Ингрии" исходят из того, что их сформировавшаяся в рамках российской постсоветской экономической системы относительная успешность сохранится как нечто само собой разумеющееся в случае её развала. Между тем, хотя режим и сам крушит её начиная с 24 февраля,она все ещё держится.

Сторонники же сецессии тех регионов, что депрессивны и экономически почти не заметны, уверены, что стоит развалу случится - так вскоре все наладится. Никаких оснований для таких выводов, конечно не приводится. Как и в первом случае речь идет о квазирелигиозной вере.

Впрочем, то же можно сказать и о нашей убежденности в необходимости сохранения России и русской идентичности.

Я не то, чтоб фанат индийского кинематографа, но время от времени смотрю и представление имею. Я даже знаю, что помимо хиндияычного Болливуда (хотя в просторечии так называется все индийское кинопроизводство), есть телегуязычный Толливуд, тамилоязычный Коливуд и ещё куча менее заметных киноиндустрий на других языках.

2 индийских фильма даже попали в мой топ-20 - это толливудская геройская киносказка "Бахубаали", совершенно угарная и меметичная, и болливудская историческая драма "Падмавити".

Поэтому недавно вспомнил про написанный Али Нуриевым анонс и решил глянуть фильм 2020 "Танаджи".

Это было разочарование. Картонные герои, дуболомная мораль, мультяшная графика, приторно-патриотические речи про "шафран, текущий по жилам". Возможно, до 24 февраля я словил бы с этого лулзов, но не сейчас. И при этом - ни разу не попытались передать драму и дух эпохи и места. Можно было бы назвать ленту агиткой хиндутвы - но ни разу не указано прямо, что война шла с мусульманами. Лишь в самом начале упомянуто, что главгад - перешедший на службу моголам индус.

Итого, если "Бахубаали" и "Падмавати" - 10 из 10, а допустим "Баджирао и Мастани" - 5, то "Танаджи" - 2 из 10, причем не 1 только за бодрую музыкальную тему.

По этому случаю залип в ютубчике на музыкально-танцевальных клипах болливудских звезд (в Индии в виду известной специфики актриса это всегда одновременно фотомодель, танцовщица и певица, резкой специализации, как у нас и на Западе, нет). И, добавлю, актерский состав по сути дела общий, с подавляющим преобладанием северян из высших каст.

Но вот попался клип:
https://www.youtube.com/watch?v=ha3X1lRAoB4

И я вот чотко понимаю, что она не индийка. И дело не в цвете кожи (среди её коллег бывают и светлее), и не в мусульманской фамилии (вообще обычное дело), а в чертах лица и в чем-то трудноуловимом в мимике. Погуглил - точно, она марокканская арабка из Канады.

Отличать южноевропейских и переднеазиатских южных европеоидов (с небольшой погрешностью) я научился уже давно. А вот отдифференцировать переднеазиатов от южноазиатов (именно тех, что без австраловеддоидной примеси) - это уже гет.

Говоря про касту, надо пояснить, что этим португальским словом в европейских языках обозначают два разных по генезису и функционалу явления - варна и джати. Что вносит немалую путаницу.

Вторгшиеся в Индию 3,5 тысячилетия назад арии были разделены на 3 классических индоевропейских сословия - жрецы (брахманы), воины и правители (кшатрии), простолюдины-скотоводы (вайшья), которые стали ритуально чистыми варнами дваждырожденных. При покорении более цивилизованных автохтонов, земледельцев, знающих бронзу, появилась ещё варна шудр, которая заняла место простолюдинов-крестьян, подняв вайшьев на средние позиции - по мере роста городов и торговли в I тыс. до н. э. именно они заняли эту нишу. И из самых диких племен была составлена не-варна неприкасаемых.

А уже в Средневековье появились несколько тысяч джати, которые по сути этнические группы, имеющие традиционную профессиональную специализацию. Но поскольку джати одного исторически сложившегося региона - страны разговаривали на одном языке, то лингвоцентричная европейская этнография XIX века не признала их статуса нацональностей, придавая его регионально-языковым группам, что имеет смысл применительно к дравидскому Югу, где кастовая система была слабее, а языковое разделение более выражено, но абсурдно на Севере Индии.

Каждая джати претендовала на происхождение от одной из варн, но были и спорные случаи. Проще всего с брахманами. Даже в Тамилнаду брахманы довольно надежно выводятся из переселенцев с Севера - потомков ведических брахманов, которые за 1-1,5 тыс. лет в дравидском окружении перешли на тамили в быту и испытали определенное генетическое влияние субстрата, но сохраняли санскрит как язык религии и культурные связи с севером. За что современные тамильские националисты им предъявляют, призывая то к возрождению доарийской этнической религии, то к созданию реформированного индуизма без брахманов.

Хуже всего с кшатриями. Во времена буддийских империй от Маурьев до Гуптов (III в. до н. э.-VI в. н. э.), которые декларировали буддийский идеал отказа от варн и старались заменить наследственную аристократию имперской бюрократией, эта варна была деклассирована. Одновременно по старой дороге ариев через Хайбер пришли новые волны уже иранских пришельцев из Степи - шаки (скифы-саки), кушаны, эфталиты. Наиболее кровавым было вторжение эфталитов в 510-530-х гг., когда царь Михиракула сокрушил империю Гуптов и гегемонию буддизма.

Это расчистило дорогу брахманскому реваншу и становлению новой версии ведизма - впитавшего в себя автохтонные культы и некоторые положения буддистской философии - индуизма. И как раз в тех местах на северо-западе, в Пенджабе и Раджапутане, где оседали шаки, кушаны и эфталиты, к VIII веку появилась джати раджпутов ("царских детей" на санскрите), которые стали единственными общепризнанными кшатриями и уже в X веке их кланы правили по всему Северу. Отголоском тех процессов стала легенда о том, как Парашурама с двойной секирой прошелся по земле, истребляя кшатриев за отступление от дхармы. А затем Брахма заплакал и создал новых.

Но на общее с раджпутами происхождение и, соответственно, кшатрийский статус претендуют также многочисленные джаты (одна из земледельческих каст Пенджаба) и гуджары (скотоводы засушливых районов Раджпутаны и Гуджарата). Но окружаюшие считают их шудрами. Впрочем, и среди несомненных шудр, составляющих абсолютное большинство населения Индии, появилась внутренняя иерархия.

По мере распространения индуизма на юг там складывалась неполная варновая структура с брахманами, шудрами и неприкасаемыми, но без кшатриев и вайшьев, чье место обычно занимали самые сильные из шудранских джати. Из их среды выдвигались правящие кланы южных империй, вроде тамильских Чолов, которые в X-XI веках правили всем Югом, подчиняли Ланку, где именно тогда появилось тамильское население, Суматру и Яву. Они ради престижа приглашали брахманов с севера, и финансировали переводы на дравидские языки "Махабхараты" и "Рамаяны".