Прочел множество комментариев к событиям в Дагестане, но нигде не встретил безумную, но, к сожалению, крайне популярную конспирологическую теорию «хазарского мифа» — ну не следят эксперты за популярными в широких слоях населения источниками информации. Так вот, к Хазарии!

Теория эта, как часто и бывает с теориями заговора, не строгая, с высокой долей вариативности, инвариантом в ней выступают лишь коварные евреи. Впервые с ней я познакомился, изучая лет 10 назад один из кавказских форумов. Анонимный пользователь, обсуждая жилое строительство в одной из кавказских республик, написал: «а вы приглядитесь, кто дома-то покупает!» В дальнейшем цепочка событий стала раскручиваться причудливым образом и в итоге оказалось, что землю и дома на Кавказе тайно скупают...кто бы вы думали? Ну, конечно, евреи! И, более того, у них есть план по восстановлению Хазарского каганата! «Бред какой-то!», — подумал я, но в дальнейшем натыкался на эту историю не раз. Ее довольно часто использовали русские и украинские нацисты для возбуждения ненависти к христианству. В их варианте евреи из Хазарии не могли победить славян силой, поэтому навязали им христианство, а князь Владимир был их тайным агентом. Особенно эта теория распространилась вместе с расцветом неонацизма на Украине после 2014г.

И вот уже сегодня она вернулась к нам опять, и как раз именно через наполненные конспирологией ципсошные тг-каналы. Сегодня эта теория заговора получила под собой благодатную почву в виде обострения арабо-израильского конфликта и дагестанцы вышли на улицы не просто из чувства солидарности с жителями Сектора Газа, но и под влиянием конспирологической теории о переселении евреев на Кавказ, согласно которой евреи не просто станут их соседями, но и будут ими править.

Зачем евреям переезжать на Кавказ, а не, допустим, в Канаду, я, если честно, совершенно не представляю. Но вот почему спустя почти два года после начала СВО так и не составлен публичный список тг-каналов, поддерживаемых украинскими спецслужбам — это загадка посерьёзнее.

Неожиданно наткнулся на интервью Марины Дэвовны Лошак десятилетней давности. В нём ныне уже экс-директор Музея имени Пушкина рассуждает о «либерализме Пушкинского музея», но при этом говорит и о том, что государство должно чётко понимать, чего же оно ждёт от музея. Ясно, что она все-таки ждала запроса на либерализацию внутри страны, себя видела одним из лидеров этой “борьбы за культуру“, а в реальном мире всё оказалось совсем не так, как мечтали наши системные либералы.
Тут можно было бы и порадоваться — мы устояли. Но вот только стало ли за эти десять лет понятнее, что же государство ждёт от музея?

1 ноября в Москве в центре Вознесенского открывается выставка-исследование на исключительно увлекательную тему. Всем быть!

Новая выставка в ЦВ❤️‍🔥

С 1 ноября Центр Вознесенского открывает выставочно-исследовательский проект «Музей духовного авангарда. Религиозные поиски творческой интеллигенции в СССР 1930-х — 50-х гг.», посвященный феномену христоцентричного искусства в контексте атеистической политики СССР.

Отчасти следуя духу Первого Авангарда, отчасти переписывая его «заветы», герои выставки сформировали особую эстетическую и культурную автономию, прежде никак не выделявшуюся в искусствоведении.

Выставка предлагает зрителю вообразить музей, посвященный христианскому искусству в советской России. Экспозиция разделена на три тематические зоны: пространство книги, пространство образа и пространство музыки. Каждая зона сформирована вокруг одного или нескольких героев, предъявивших свой взгляд на новозаветное основание и миссию искусства.

За пространство книги отвечают: литературовед, священник и археолог Сергей Дурылин, художник книги Владимир Фаворский и поэт Борис Пастернак. Пространство образа представляет галерею работ художника-визионера Евгения Спасского. Пространство музыки — аудиоинсталляция, посвященная творчеству пианистки и педагога Марии Юдиной.

Встречаемся в «Музее» 1 ноября 📌

Билеты

«Ты выпила шампанское, когда взорвали Захара? Нет, они не дотянули!»

Удивительно, конечно, работают наши социальные сети. Госпожа Полозкова — откровенный русофоб, публично радовалась террористическим актам на территории России, отчисления от ее концертов идут ВСУ, о чём она сама без всякого стеснения открыто и говорит.
И её официальная страница не то что не заблокирована, соцсеть VK её ещё и активно продвигает — видать у ВСУ действительно серьёзные проблемы со сборами средств.

Между тем, в издательстве РХГА под редакцией Никиты Сюндюкова вышел сборник о единстве универсалий в русской философии. Есть там и моя статья про феноменологию акмеизма и мандельштамов эллинизм.

Из аннотации:

Авторы не только описывают исторический контекст, но и предлагают возможные стратегии, обнаруживаемые в наследии русской духовной и интеллектуальной культуры. Рассматриваются такие направления, как софиология о. Сергия Булгакова, имяславие А. Ф. Лосева, эсхатологическое богословие о. А. Шмемана, мистический реализм С. Л. Франка, апофатика В. Н. Лосского, теономия Пушкина, акмеизм Гумилева и Мандельштама, литургика старообрядцев, а также многие другие традиции русской интеллектуальной культуры.

https://irhga.ru/2023-10-30-edinstvo-dobra-istiny-i-krasoty-v-russ/#more-1732

Никита Сюндюков на выставке «Сопряжение форм. Русская скульптура. ХХ век». обратил внимание на скульптуру «Уходящая Русь» Александра Соловьева. Скульптура, созданная в конце 1920-х изображает славянского идола/иерея.
Действительно, для молодой советской власти не существовало особой разницы между практиками одухотворения природы у древних славян и опытом обожения в христианстве — все идолы ума должны были быть сожжены и сброшены в реку истории. Но я хотел бы немного проблематизировать комментарий Никиты.

Когда мы оказываемся на выставке в ЦВЗ Манеж, то, конечно, нельзя не восхититься работой сотрудников Манежа, ведь собрать в одном месте такое количество крайне непростых для перевозки и экспонирования артефактов, поверьте музейщику — это дорогого стоит. Нас сразу же ошарашивает масштаб, в этой довлеющей массе образов легко потеряться. И, конечно, восхищает уровень представленных работ! А что сегодня происходит с российской скульптурой? Почему современные скульптурные памятники зачастую оказываются какими-то что ли неказистыми, даже смешными...

Дело точно не в образовании — Академия Репина и Суриковка по-прежнему выпускают потрясающих мастеров, но как будто мы что-то потеряли, ведь в советский период в стране воистину была какая-то глубинная зачарованность скульптурой. И мне кажется, что дело тут как раз в том, что идолы так и не были сброшены. Была лишь манифестация. Попытка вытеснить христианство из социальной реальности привела не к созданию нового, а к возвращению к старому. Если Казимир Малевич хотел довести аниконичность религиозного искусства до своего логического предела, то власть довольно быстро отвергла метафизический прогрессисткий подход авангардистов, выбрав вечное возвращение в архаику. Только одухотворены были уже не природные стихии, но государство. Уже а классическом труде В.И. Ленина «Государство и революция» был отброшен ортодоксальный марксизм и задан вектор для создания советской гражданской квазирелигиозности.

Торжество рацио о котором мечтали апологеты модерна так и не явило себя на русской земле. И христианство никуда не ушло, только классическое дореволюционное двоеверие, представлявшее собой дробь православное христианство/славянское язычество сменилось на государство диктатуры пролетариата/православное христианство, в котором иконическое стало чрезмерным. Советская скульптура — осколок одного из самых странных религиозных культов в истории человечества и наблюдать за ним, безусловно, крайне интересно.

Вчера в г.Улан-Удэ горел ТЦ «Гвоздь». Слава Богу, никто не пострадал, но уж в который раз торговые центры угрожают человеческой жизни. И ведь наши города повсеместно застроены этими чудовищными уродливыми коробками-убийцами.

Когда этим летом я впервые побывал в Бурятии, то с большим удивлением и огорчением обнаружил, что в Улан-Удэ по сути отсутствует дацан, т.е. буддийский монастырь. На Лысой горе есть красивый Дацан Римпоче-Багша, куда и возят туристов, но он не принадлежит Буддийской традиционной сангхе России — это всё равно, что в православных регионах ходить в храмы «Российской автономной православной церкви». Сами буряты называют подобные центры "частными дацанами". Говорят, был проект строительства дацана в центре города, но угадайте-ка, что же в итоге построили рядом с главной туристической пешеходной улицей? Ну, конечно же, торговый центр!

В августе в Бурятии проходил первый международный буддийский форум — знаковое мероприятие для выстраивание межкультурного диалога со странами Азиатско-Тихоокеанского региона. Сегодня наша страна пытается нащупать пути создания твердой базы для дальнейшего развития не только культурных, но и экономических отношений, опираясь в том числе и на потенциал наших буддийских регионов. А тем временем в столице главного буддийского региона страны даже нет полноценного буддийского монастыря! А дальше мы ещё удивляемся тому, что буряты учат монгольский, а не наоборот, ну а в самой Монголии планируют отказываться от кириллицы. Зато вот в торговых центрах недостатка нет.

Знаю, что обещал не публиковать подборку каналов. Но меня уже несколько раз попросили отрекомендовать философию в телеграме. Поэтому подборку я решил обновить: добавил кучу новых каналов, которые читаю сам, а прежние, рекомендованные ранее, убрал за черту. Все для вашего удобства.

ВАЖНО: Во-первых, сюда попали небольшие каналы, связанные именно с философией. Во-вторых, подборка ни в коем случае не зависит от моих политических симпатий. Все соседствуют со всеми. Я предупредил.

@philostalker — Матвей Сысоев. Философия сознания, метафизика, когнитивистика;
@bonch_osmolovskaya — Ольга Бонч-Осмоловская. Востоковедение и традиционализм;
@sergey_boroday — Сергей Бородай. Когнитивная лингвистика и разного рода философия: русская религиозная, исламская, классическая;
@radio_benjamin — Игорь Чубаров. Беньямин и философия современных медиа;
@zapiskitrad — Максим Медоваров. Весь спектр традиционализма;
@redeurasia — Рустем Вахитов. Левое евразийство, советская цивилизация;
@insolarance — Философия и культура, преимущественно современные;
@velnotes — Максим Велецкий. Философ здравого смысла. Ученик Крылова;
@vetushinskiy — Александр Ветушинский. Современный материализм и философии видеоигр;
@piastr — Сергей Ребров. Политическая теология как справа, так и слева;
@phil_besedin — Артем Беседин. Аналитическая философия и философия нового времени;
@valentincherednikov — Валентин Чередников. Готовит большую книгу и поэтому до Пасхи канал находится в спячке. Можно почитать старые записи, прекрасные во всех смыслах;
@russkajaidea — русская идея в интерпретации Бориса Межуева;
@gegelnegogol — Владислав Сарычев. Автор трехтомника по истории русских гегельянцев;
@strongerthanhuman — Семён Ларин. Философия Мамардашвили;
@rencusfrenology — Андрей Игнатьев. Политика элементарных форм религиозной жизни;
@LawReligion — Право. Религия. Церковь. Много о современном католицизме;
@Kant961 — Николай Антонов. ПСТГУ, помощь в изучении христианства, святые отцы;
@sadrussianphilosphy — Николай Герасимов. Русская философия и анархизм;
@bovdunov — Александр Бовдунов. Геополитика и история идей;
@BorisAkimov — Борис Акимов о всеобщей взаимосвязи времен;
@reactionencyclical — Кирилл Новиков. Традиция и реакция;
@mooring_anchor — философия русского европеизма;
@anton_philosophy — Антон Кузнецов. Современная философия сознания;
@ustim1960 — Владимир Камнев. Владимир Даль;
@bezrusmysly — Кирилл Николаев. Темная русская философия;
————————————
@korobov_latyncev — Андрей Коробов-Латынцев. «Русский Юнгер». Философ на войне;
@izlednika — христианство, Россия, консерватизм (в таком порядке);
@dahlbooks — первый, философский, книжный;
@Modest_A_Kolerov — Модест Колеров. Главный историограф русской мысли;
@lenphil — Богдан Фауль. Христианский философ с аналитическим уклоном;
@solsever — любимая интеллектуальная площадка в Петербурге;
@mestrru — Андрей Тесля, любимый автор и ведущий специалист по русской общественной мысли;
@persephone_dreams — Дарья Дорохина. Философия традиционализма и мистицизм;
@libertarian_theology — Владимир Шалларь. Христианство, социализм и анархизм;
@tugteg — Павел Тугаринов. Последний петербургский интеллигент;
@eto_b — протестант о реальности христианской жизни;
@poltheo — Вячеслав Кондуров. Политическая теология;
@A_F_Filippov — Александр Филиппов. Социологический консерватизм;
@pavlov_channel — Алексей Павлов. Христианская мысль с аналитической строгостью;
@AlfonsoSabio — Александр Марей, историк и переводчик
@symsem — отец Симеон (Томачинский). Русская литература и современная церковная повестка;
@absolutestudies — Антон Сюткин. Неодиалектический материализм;
@philosophycafemoscow — срез жизни академических философов;
@exitexist — Алиса Загрядская. Философская эстетика.

Главный медиасюжет последних дней — запрет абортов. Частные клиники в разных регионах страны вводят запрет на аборты, в крупных тг-каналах проводят опросы и количество проголосовавших за/против приблизительно одинаковое.
Я являюсь однозначным противником абортов, но мне кажется значимым проговорить несколько важных моментов.

Во-первых, я вижу как многие тг-каналы на раз-два переходят от обсуждения БПЛА и дронобоек к проблеме абортов. И особенно любят высказывать высокоморальные сентенции мужчины, которые, конечно же, разбираются в вопросах материнства гораздо лучше женщин. Так вот я считаю, что в этом вопросе приоритетным должно быть мнение женщин.

Во-вторых, в «Основах социальной концепции Русской православной церкви», в главе XII этого документа аборт рассматривается как тяжкий грех, который приравнивается к убийству. Но при этом церковь неоднократно высказывалась на тему абортов по медицинским показаниям: в этом случае тяжкий грех с родителей снимается. Почему-то основная часть спорщиков исходит из какой-то чуть ли не манихейской диады: или разрешить, или запретить, совершенно не обращая внимание на невероятную сложность этого вопроса.

В-третьих, лично мне кажется, что мы не с того угла смотрим на проблему. Огульный запрет абортов вряд ли способен решить эту проблему, а вот усугубить — запросто.
Может быть все изменилось, но когда я учился в школе, главной страшилкой, внедрявшейся в головы школьников на уроках ОБЖ был "страх залететь". Вся система была построена на стигматизации беременности, поэтому детям рассказывали исключительно про важность личной карьеры, контрацепцию и ужасы ВИЧ. Никто не исходил из того, что надо говорить о том, что значит — принести новую жизнь в мир. Может быть всё изменилось, и сейчас в школах обсуждение этой непростой темы выстраивается исходя из совсем другого дискурса, но что-то не уверен. А ведь именно в школе формируются рамки мышления, зачастую определяющие поведение человека на протяжении всей жизни.
Я попробовал поискать в сети — что делать в случае нежелательной беременности. Нашел какие-то телефоны доверия, психологическую помощь. Но как это может помочь, допустим, 16-18 летнему подростку. Кто вообще звонит на эти телефоны доверия? Прекрасно известно, что подростки в своей массе им не доверяют и более того, боятся, что их номер где-то определится, их узнают.
Государство пытается стимулировать рождаемость через монетизацию, но это одна сторона вопроса. Вторая часть не менее важная — работа с человеческими душами. Государство тут может и должно работать совместно с традиционными религиями России, и прежде всего, конечно, с Русской православной церковью. Самым важным является составление "дорожной карты" — как себя вести, куда идти, что нужно делать в такой ситуации, что значит — принести новую жизнь в этот мир. Женщина должна понимать, что если она оказалась в непростой ситуации, то ей помогут — и материально, и духовно. И именно это понимание должно быть основой для школьного воспитания, и именно тут ярче всего могут проявить социальную миссию наши религиозные организации.
Сегодня же надо полчаса гуглить какие-то непонятные центры психологической поддержки — да и как они могут помочь? В пограничных ситуациях, когда вопрос стоит — жизнь или смерть, человек ни в коем случае не должен чувствовать себя одиноким, он долже быть уверен: и государство, и церковь его поддержат, если он выберет самое драгоценное — жизнь.

Презентация сборника философского собора "Великое русское исправление имён"

☀️18 ноября, 17:00

Философы Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков и руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов расскажут о результатах работы философского собора "Великое русское исправление имён", о вышедшем сборнике избранных выступлений за 2022 год и планах на будущее.

Сборник состоит из статей участников одноимённого философского собора. Он также посвящён памяти Дарьи Дугиной, которая была одним из инициаторов и идейных вдохновителей собора.

Это философский документ нашего времени, призванный обозначить положение и дать направление для выхода из кризиса.

Напомним, сборник предназначен для замполитов и солдат. Их можно взять у Андрея Коробова-Латынцева в Донецке.

Сборники печатались на пожертвования и не продаются. Для желающих мы можем выслать сборник в электронном виде за пожертвование в 500 рублей на нужды бойцов СВО в рамках гуманитарного проекта #МыФронту. Для этого обращайтесь к Никите Рогозину

Воздерживаясь от осуждения и оправдания замечу, что аборт это в корне своем следствие страха перед будущим.

Страх перед будущим - почти единственная эмоция, которая осталась в нашем обществе и движет им. Ко страху смерти прибавляется неестественный и жуткий страх жизни.

Те люди, что напуганы собственной телесностью, прячущиеся за "оно/они", потому что "она" это страшно. "Она" в отличие от "оно", прежде всего, дарит жизнь. "Мое тело - мое дело" не лозунг силы, это лозунг чрезвычайно напуганного маленького человека, который цепляется за тело, как за последнюю более-менее понятную вещь. И все равно ничерта непонятную, сколько бы ни получали феминистки дипломы психолог-инь и не возводили в культ женский половой орган.

Давать жизнь стало очень, очень страшно, потому что мир видится не просто юдолью страданий и скорбей, но противником, и так величайший дар становится оружием против своего создателя.

Сознательный отказ от детей - величайший протест против мира, бунт против реальности, агрессия против будущего.

Диверсия против страдания и боли, кажется благом для себя и нерожденным поколений.

Так часто рассуждают родители из сказок, отводящие и относящие детей в лес.

Я не знаю, как преодолеть колоссальную инерцию и избавить людей от страха перед будущим. Легче всего с ним справляются те, кто о будущем не думает вообще, находясь на животном уровне мышления, либо члены разветвленных религиозных сообществ, где ребенка и семью не отвергнут, а всегда поддержат и не дадут пропасть.

Запреты, осуждение, наказание и отвержение порождают еще больше страха, а значит, проблема лишь усугубляется.
Нужны любовь и поддержка, которых у нас нет.

Ольга Бонч-Осмоловская о направлениях и аспектах китайской дипломатии

Позиция Ольги Бонч-Осмоловской, китаеведа, кандидата исторических наук, научного сотрудника Института восточных рукописей РАН, руководителя проекта Laboratorium Orientale, принявшей участие в работе экспертного круглого стола 1 ноября 2023 года.
 
— Когда мы предлагаем другим странам нашу концепцию многоцентричности, сразу возникает вопрос: понимают ли там те смыслы, которые мы хотим до них донести?
 
— Сейчас Китай взял курс на построение новой самобытной дипломатии Великой китайской державы. Ранее в китайской дипломатии редко происходили заметные изменения. Но на XIX съезде КПК было утверждено три качества новой дипломатии: всевекторность, объемность и многоуровневость.
 
— Всевекторность выражается в том, что их политика носит совершенно конкретный адресный характер. Для каждого региона мира Китаем прилагаются программные документы, которые сопровождают политику в этом регионе. Таким образом Китай адаптирует идеологический дискурс к регионам в соответствии с этими стратегиями.
 
— Современная китайская дипломатия, несмотря на обновлённую риторику, имеет глубинную взаимосвязь с китайским традиционным политическим и философским дискурсом.
 
— В Китае «развитие» понимается, как процесс модернизации, направленный на технологии. В основном наше взаимодействие с Китаем выстраивается вокруг сотрудничества в области технологий, а все остальное отодвигается назад. Понятие «русской мечты» и русской специфики проговаривается крайне мало.
  
— С уходом старшего поколения китайцев память о советском прошлом постепенно исчезает, а молодым китайцам чем дальше, тем менее очевидно, что именно Россия может им предложить, ведь Россия для них — пока не самая удачная по реализации проекция тех же смыслов, что несёт и американская мечта.

#рм_новости #рм_Москва

Смотрите полное видео выступления по ссылке: https://rusmechta.ru/news/olga-bonch-osmolovskaya-o-napravleniyah-i-aspektah-kitajskoj-diplomatii/